冬至节气：阴极之至，阳气始生；冬至福至，诸事圆满！
盼了盼，冬至来了。
每到此节，年幼时最兴奋，因为再过了小寒、大寒，便是我们小孩子盼望的春节了。长大以后才明白，冬至是一年阴阳循环的结束与开始。
太阳运行到了南回归线的极点，北半球昼最短，夜最长，思念最深。想起了长辈说过的的话：冬至夜是一年最长的一夜，据说那夜做的梦最准，梦预言以后的事。
便常常希望这一夜做一个好梦，但不如所愿，要么梦太短，要么醒来就忘。不过醒来后发现有一个准确的变化：天一日比一日亮得早，白昼一天比一天长。
不管冬至有没有梦，都准确预言着未来的每一天都是被光点亮的日子。
冬至，俗称“冬节”“长至节”或“亚岁”等。冬至是中国农历中一个重要的节气，为二十四节气之首；也是中华民族的一个传统节日。
古时漂在外地的人到了这时节都要回家过冬节，所谓“年终有所归宿”。冬至还是一个传统的祭祀祖先和神灵之日。冬至为“冬节”，所以被视为大节日，有“冬至大如年”的说法。
古时有“冬至一阳生”的讲法，也就是说从冬至这天开始，阳气慢慢开始回升。
冬至的“至”有三层意思。《三礼义宗》记载：“一者阴极之至，二者阳气始至，三者日行南至。”
是说，阴气在今天达到了盛极，阳气始生。很明显，阴阳交替，并不如草木黄落与初生来得直观，是气息之间偷偷的交换，所以阳萌被称为“潜萌”。
《淮南子》中又记载：“阳气萌，故曰冬至为德。”虽然看不见摸不着，阳气却默默地为万物复苏做着积累与铺垫，故说冬至节是在积“德”。
而“日行南至”最神奇的变化是，这一天始皇陵兵马俑坑，会在下午三四点太阳落山前，有阳光斜照进来，打在兵马俑的身上。那是地坑一年仅有一次的光亮。
北京颐和园的十七孔桥，也在下午的时间，斜阳从西南方向而来，把桥洞染成了金色。无论美好摸得着与否，冬至日都有着一年里最美的见证。
冬至，“进九”的第一天。古人以每九天为一个单元，数到九个九，叫“数九寒天”。可见日子够苦，得数着日子过。然而恰恰因为苦，古人创造了许多美妙的事情。
明代《帝京景物略》载：“冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一。日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图。”
紫禁城的养心殿里也挂着一幅字：“庭前垂柳珍重待东風。”每一个字都是九笔，画完九字，八十一天过去。
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
4、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。
6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。
8、道教以宇宙之“道”为最高信仰和教化依据。“道”做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在——其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以，“道教”做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。
9、道教即中华祖先以“道”的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教——具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教——具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史“道统”传承——正是中华民族早期祖先对“道”的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。以此，完整、真实的道教概念与“无神论”及社会学者通常所谓“道教”概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。
10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性平衡一体的混元真炁（气）——同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等，凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓，概指其也——智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善（顺从自然规律），力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一，具有教化及拯救人类普世价值。
11、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于“开天辟地”起主导作用，称谓“先天元炁”，《道德经》描述为“一”：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……，圣人抱一为天下式 ……天地生成之后阴、阳二气交合形成“后天元炁”，《道德经》描述为“三”，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓“灵魂”——灵魂元炁相对宇宙而言属于“后天”，但相对生命肉体而言又属“先天”。同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁（受精卵）孕育生成——两者“元炁”对于生命体而言同属“先天”，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息（灵性、智慧）。以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓“修真”，修到一定程度即所谓“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。
12、人类战争、冲突不仅发生在同一宗教与文明之内，而且发生在不同宗教与文明之间，反映出人类本身对绝对永恒“大道”真理认识及实践的局限性与悲哀性，同时反映出人类所认识及实践的永远只能是相对真理，即世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物永远不能代表绝对真理，唯有宇宙至尊能够代表，但其隐于无形，从来不曾直接临世，仅以派遣使者方式传播文明，形成相对真理。以此，对“道”的虔诚、虚心信仰和修炼必将成为全人类共有课题（任务），而使得人类有神论、无神论以及各宗教信仰、修炼者走到一起：同根同源，道炁相连，感应无形（大道），实践有形，克服小我，存异求同，共同谋取和谐生存最大福祉。
13、宗教以“人、神”共同存在为存在——依据“阴阳互根、对应并存”原则，人的灵感反映来源于神，有什么样人就有什么样神。反之亦然。人、神表现为同一生命本体的“阴”、“阳”形态。由于“阴”、“阳”形态不同，人、神以“灵魂感应”、简称“灵感”沟通。“灵感”来自于个体的人的灵魂反映，与个体的人“道行”——真实反映“道”的能力有关，仅代表个体的人的认识。以此，神既是客观独立存在，又是人类意识形态的反映——人即神，神即人，人、神既独立又统一，辩证表现为神支配人，人体现神。而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧——在世界范围，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性。不同宗教信仰的神，与不同民族或人群有直接文明渊源，或有一定血统渊源。同时反映出，人类文明复杂历程代表神界复杂历程——神界与人间大致对应。也就是说，人、神虽然“意识形态”和“生存方式”不同，但是共同遵从同一“大道”真理——只有“大道”永恒，人、神以“道”相通，共同遵从。
14、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，唯一仅有中国“盘古开天地”神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统一，反映中华文明对于世界（宇宙）本原高度认识，成为世界上唯一未曾断线的文明。因此，中华民族无论将盘古做为“中华根祖”景仰，还是做为“天帝至尊”景仰，都具有“法力无边，智慧无上”史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存” 思想，称谓“道德文明”——不仅以“道”的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。
15、客观而言，地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期，今人难以考证。也就是说，没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命——以及万物之灵。但是，可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰——“合道则生，背道则亡”的成就——反映出天帝造化万物，并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以说，只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在。如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原则和方法取代人类主宰地球，人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道选择。
16、依据能量不灭定律，如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化。如何转化？能量及智慧低者，转化地球，为其他生命（邪灵动物）所主宰。绝非虚言，现实生活“邪灵”附体祸害人类事例——各类精神病、顽固绝症、流行疫病等比比皆是。只不过人类主宰地球，这种事例还相对属少数。另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪灵”支配造成人类大范围劫难。只有提升灵魂（元气）能量和智慧，向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。以此，人类有生必然有灭，没有绝对永恒，人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华，相对实现身心自由。
17、本质而言，人类劫难唯一归结为心灵（灵魂）劫难，元气耗散，不知亦不能回归，坠入“邪气”侵袭苦海之中，非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除。所以，人类虔诚信仰天帝（及神界）价值和意义在于人类以“心灵回归——清静”方式获取造化人、神共同的本原——元气（混元真炁），以修持生命必须的能量及智慧。接下来，人类又持续以“阴阳平衡”为特征的元气相对持久维持心灵清静，提升道德素养。所谓“人不远道，道不远人”，以实现“我生存，众生亦生存；我自由，众生亦自由”，而实现人类生存（和谐秩序）良性循环。以此，体现出（宗教）信仰与（元气）修炼的统一，具体表现为天帝教化，启发智慧，清静自然，节制欲望，化解仇恨，宽恕博爱……
18、关于正、邪——天道循环，宇内没有绝对存在——“正、邪”只是概念上的划分和相对存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在，并且相互转化，对生命存在或事物运转发挥相互依存重要作用——现代科学证明有“正、反”物质同时存在。对生命体而言，正、邪有内外之分。并由于生命存在“有诞生必然有消亡”自然固有规律，邪气通常不同程度胜过正气，以邪气占主导，所谓“十人九邪”。这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。只有发挥人、神做为主观能动性，修养补充先天元气，才有可能相对改观——人、神元气充足，代表其“道行”或者说“功力”高深，也就是说元气造化万物、所固有阴阳平衡“清静”的能量和灵性相对较大，大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气暂时胜过邪气，即正气上升，邪气下降，使生命体身心相对逍遥自由。以此，即便是神、更何况人唯有修持元气、超越“正、邪”才能相对持久实现身心自由，而摆脱或延缓正（神）转变为邪（魔）的生死轮回。
19、宗教对人类生存发挥重要积极作用。但是，不可否认，（由于人性弊端）人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在“不求真而信，不务实而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教异化变质问题。也就是说，迷信及异化不是宗教本质，而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正统必然有异化，宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例，或使宗教脱离“教化”内涵实质，仅存“教会”外在形式，产生“伪宗教”或不完善宗教，或严重发展到宗教对立面，产生所谓“邪教”——具有“精神鸦片”——欺骗性及伪科学性特征，极大伤害人类信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性：“正教”与“邪教”，中国神话作品《封神演义》所谓“阐教”与“截教”——其不是某一宗教称谓，而是宗教本身“正、邪”两大属性的相对概念，核心问题在于是否遵从大道真理。
20、宗教代表不同地域文明及相对真理。世界宗教冲突的主要原因在于对信仰（宇宙）至尊的割裂认识与专制独断——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高”。同时，正是由于交流传播过程中“反客为主”的状况激化与挑起宗教冲突。
21、世界上任何一个宗教（只代表地域文明及相对真理）都不能独立解决世界问题。世界宗教和谐共处在于遵从道德文明：培本固元，扶正祛邪，独立自主，和平共处，以己为本，以外为用，本用结合，和谐共存——体现出人类为同一“大道”所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性。
22、世界宗教“阐教”派系需要交流合作，条件成熟时召开“弘扬大道精神，树立宗教正信，共谋人类福祉”世界宗教大会，承担世界宗教和谐共处主导责任。
23、宗教信仰者以信仰与修炼的统一，人神沟通，道炁相融，追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧——永远是“道”的谦卑信仰、修炼者。
无论是染第一瓣梅，还是描第一笔笔画，都是最难的。因为未来还是空白，还需要手中的笔一笔一笔地描，把一日一日的等待，漫漫隆冬，风雪交加，何其难熬。
但是熬过“三九四九不出手”，熬过了冰上走，就可以沿河看柳。然后等最后一笔落下，抬头一看，九九尽桃花开！那春天的花，就是冬至做的梦了。
一候蚯蚓结。
蚯蚓是阴曲阳伸的动物，虽然此时阳气生长，但阴气还是最强盛，蚯蚓只能继续卷缩身体。
二候麋角解。
麋的角朝后生 ，而后为阴，麋因感到阴气消退而解角。
三候水泉动。
坚冰深处泉水开始动，因为感到阳气正在从地里冒出来。
自然，对于现代人来讲，“数九寒天”不再是一个难跨的坎。但更难的却是不再能稳稳地坐下来，耐心地写一写字、赏一次梅、煮一壶茶，难的是不再有那份珍重对待当下的心意。
而古人的数九寒天之所以为人感动，正是他们认为：每一个日子都值得珍重。珍重地把无趣过成有趣，把难受变成享受，把不是良辰过成美景。
人生有多少的珍重，就有多少美好。
古人有“四始”，岁始、时始、日始、月始。春节是岁始，立春是时始，冬至是日始。“一天之中，日出之际是日始。一年之中，冬至日起，白昼由短而长，亦可谓日始。”
古人对每一个新的开始，都有祝祷，而“冬至大如年”，其重要程度不言而喻。
宋朝的《东京梦华录》记载：“十一月冬至，京师最重此节。虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节。”
冬至是宋朝人最看重的节气，哪怕是穷苦人家，花上攒了一年的积蓄，也要在这一天让家里的男女老少换上新衣服，置办酒肉饭菜，祭祀先祖，吃个团圆饭。然后亲朋邻里互相往来庆贺。
动人的是，在唐宋时期，冬至节放假七天，与年节相同。到了清朝，亲朋之间更互相赠送食盒，称“冬至盘”；节前一夕，称“冬至夜”；这夜喝的酒，称“节酒”。
在民国仍有此俗：将阴历元旦定为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。可见历来的人们，都十分认同相信：始是一种吉祥的预兆，有阳气的萌芽，有太阳的回归，有白昼变长。
所以这一天，最吉祥话是“迎福践长”。
一切虽然尚且微小，然而冬至福至，美好出发。
白昼最是时光短，奈何相思胜夜长。
庆幸的是，冬至之后的日子，时光一点点长，从此思念就有了着落。它们变成了家人一碗碗，一锅锅，一炉炉的冬至美味。
1、汤圆：冬至吉祥，诸事圆满
在南方，冬至要吃汤圆。不要超市买的芝麻馅、花生馅的各色汤圆，而是买几块钱糯米粉，加入热水和和成实心的小汤圆。煮的时候，丢两片姜下去，有甜有辛香。
这时候的汤圆又叫“冬至团”，寓意人间团圆，诸事圆满。
2、饺子：冬至福至，爱意温暖
北方则少不了一顿饺子。除了白菜猪肉馅受欢迎之外，茴香羊肉馅儿也绝不逊色，羊肉性温益气，茴香散寒，真就应了那句俗语“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”。冬至降温，注意保暖。
3、莲藕：一年到头，平安顺遂
在有些地方，冬至还吃莲藕。因为藕有很多孔洞，叫“路路通”，象征一年万事通顺。冬至之后一年就快结束了 ，比起大富大贵的愿望，人们更加希望一年到头，平安顺遂。
遗憾的是，仅仅百年过去，冬至过节的气氛、仪式、饮食、民俗，都已被时光冲淡，只留下了一个叫“冬至”的节气，与民间所剩不多的习惯，还有对民俗凋零的唏嘘。
回忆往昔，古人却因“冬至阳气起”的小小变化，视为是新生，是大吉，需要仪式感，而庆祝。他们穿新衣，祭祀先祖，吃冬至饭，互相拜访，谓之“贺冬”；又把冬至节，称为“亚岁”。
为我们感动的正是这些仪式感，吃好喝好，祝福当下，期待明天。为我们感动的正是不怕当下的寒难熬、风侵骨，他们依然充满热忱地面对人生的每一刻。
因为美好从来不在过去，未来，而是当下。
此时此刻，你我站在时间的分界线上，一边是冬至，一边忆往昔，或许是给自己温柔的提醒：好好拥抱冬日，就是让自己认真地再爱生活一次。
大家都知道“冬至”是数九的第一天，所谓“冷在三九”，一年中最寒冷的几个月就要来了。
阴极之至，阳气始生，除了寒冷，冬至也是一年中阴阳转换的关键节气。
“冬至一阳生”，这一天，天地间的阴气盛极，而阴阳本为同根一体，阴到了极致，就会转化为阳。
此时，人体的生理状态亦然，因此，冬至养生，不仅要护阴还需养阳。
1. 早睡晚起
《黄帝内经》有“早卧晚起，以待日光”的说法，就是冬天要早睡、晚起，起床最好在太阳出来后，尤其是老人。
从中医的角度，早睡可以保存阳气，保持温热的身体，晚起可以补阳气。而阳气好比人体的卫兵，它们分布在肌肤表层，负责抵制一切外邪，保卫人体的安全。
2. 衣着保暖
冬至时阳气马上要开始萌芽，所以，注意保暖，保护阳气不受寒气所伤是必须的。
“寒则涩而凝之”，人体气血运行会在此时变的更加缓慢，如再为寒邪所伤，则周身气血更易发生拥堵。
因此，平素血液粘稠度高的高血脂、高血糖、高胆固醇患者，更要做好脖子、肩膀、腰部、膝盖和脚的保暖工作。
不过，温暖也应适度，以自我感觉不燥热，身体不出汗为宜。
过于温暖，身体处于出汗状态，则不利于阳气闭藏，反而更易生病。
3. 适度运动
运动养生同样要顺应自然规律，冬至时节不宜做过于剧烈的活动，而应在“藏”字上下一下功夫。
从运动强度上来说，大家应尽量避免跑步、打球等剧烈运动，以免消耗肾精。
从时间上来说，冬天运动时间最好在太阳出来之后，下午三四点钟最为适宜，以免阳气过度消耗。
运动结束后，要注意补水，防止身体水分消耗过多，导致血液浓稠度升高，引发心脑血管疾病。
另外，有慢性病的人运动时出现不适，要赶紧停止，并去医院就医。
4. 酌情进补
冬至过后是大补的最佳时机，但也要因人而异。
因为，冬季吃的肉类等肥甘厚味较多，容易导致饮食不化、聚湿生痰、内热积聚，更易引发疾病。
所以大家在食用热性食物的同时，也得吃一些补充津液稍清凉的食物，如荸荠、藕、梨、萝卜、白菜等。
此外，寒冷的气温下，大家还可以每日喝上一碗热乎乎的杂粮粥，不但会让身体立刻感到温暖，还能暖肠胃、唤醒消化系统，促进食欲。
1. 护心
冬至后，人体受外界寒冷刺激血脉多收缩阻塞，心梗、心绞痛、中风、高血压等疾病高发。
若是连续几天都感觉乏力、头晕、胸部不适要及时看病。
平时，大家可适量吃些红色食物，如红枣、山楂、红茶等，滋养心气。
2. 养肺
肺为娇脏，畏寒喜润，冬至三九寒天气候干冷，最宜容易伤伐肺脏。
鼻塞、流涕、咳嗽咯痰这都是肺脏感受寒邪的表现，所以度冬要养肺。
大家每天早上可以做做呼吸操。
具体方法：
用鼻深长而缓慢的呼吸，吸气时，最大限度向外扩张腹部，胸部保持不动；呼气时，最大限度向内收缩腹部，胸部保持不动。
每次深吸气3-5秒，屏息1秒，然后慢呼气3~5秒，屏息1秒。
每天练习5-15分钟即可。
3. 养肾
冬季为肾经旺盛之时，而肾主咸，心主苦。从五行理论来说，咸胜苦、肾水克心火。
若冬季咸味吃多了，就会使本来就偏亢的肾水更亢，从而使心阳的力量减弱，所以就应该多吃些苦味的食物，以助心阳，这样就能抗御过亢的肾水了。
1. 按摩养生
中医认为“肾开窍于耳”，冬至以后经常按摩耳朵，有助于肾脏的保健和气血的顺畅。
拉耳垂：用两手的拇指、食指同时按摩耳垂，先将耳垂揉捏、搓热，然后向下拉耳垂15～20次，以发热发烫为度。
提耳尖：用双手捏住双耳上部耳轮，适量提拉耳尖，提拉的时候大拇指和食指顺便对耳尖进行按摩，以微微发热为度。
摩耳轮：拇指位于耳轮内侧，其余四指位于耳轮外侧，揉搓2～5分钟，再往上提揪，以耳部感到发热为止。
2. 医药养生
艾灸：俗话说“夏养三伏、冬补三九”，在冬至时选取具有强身保健作用的关元、中脘、足三里等穴位，并施行艾灸，能够起到温阳补气、温经散寒的作用，可提高机体的抗寒和抗病能力。
三九贴：冬至过后正式“数九”，患有慢性虚寒性疾病和季节性发作性疾病的人，可以在此时进行三九贴治疗。
通过药物对穴位的刺激，激发周身之经气，振奋人体相应的脏腑功能，驱散病人体内的阴寒之气，将冬病之邪消灭在蛰伏状态。
3. 饮食保健
萝卜：冬季气候很燥，每个人的火气都很大、情绪也容易激动，在这种气候下，着点急血压更容易升高。
而萝卜有下气的功效，适当喝点白萝卜汁也可以清理内火，不让情绪产生太多波动。
山药：山药是药食同源的食材，含有多种对人体有益的营养素。而且，山药钾含量非常丰富，特别适合高钾低钠的膳食人群食用。
莲藕：藕生食能清热润肺，凉血行瘀；熟吃可健脾开胃，止泻固精、补脑。
冬天吃藕，不仅能清热润燥，还能“上下通气”，是顺气佳品。