大师说道，戒为天地之枢纽，神仙之根基！
金丹飞盖超西极，东华整服朝上帝。
鸿炉发香凌太清，吸丹景，饮黄月。
天矜乃致白日升。
天尊曰：三皈依戒者，天地之枢纽，神仙之根基，发行之初门，建心之元兆，运气含灵，冥真入理，包罗有象，朕形无外。持之者，天地神明庆快，心智耳目开张，万物敬畏，六腑和乐，众真卫护。群生父母，长世不遗，人身交泰。三皈依竟，乃受太上老君所命“积功归根”五戒。
衡量道教徒的标准首先就是“三皈五戒”，三皈五戒是道教徒最基本的规戒，初入道者（出家或在家）必先遵依。确定一个真正的道教徒，须从拜师那天开始，亦称皈依了三宝，受了小戒。入正统道教的师承法脉、确定你为三宝弟子，师承法脉不清，则不能算正式的道教徒。
所谓三皈，就是“皈依道、皈依经、皈依师”。“道”者“理”也，天地一理，宇宙万类生化，皆由无极而生，先天落后天，化而为万殊，渐堕入沉沦。我们出家人一心向道、求道、入道、皈依道，追寻的是先天大道，由后天返回先天，超出三界，了悟生死，不受五行的拘束。邱祖告诉我们“道涵天地，神统百形，生滅者，形也；无生滅者，性也；神也，有形皆坏，天地亦属幻躯，元会尽而示终，只有一点阳光超乎劫数之外，在人身中为性海，即元神也”。所以，修道以此为核心，为修炼的源头。
但道本无形无名，要明白真道，必然要在经文当中去寻求，借经明义，所以要皈依经。“经”者“径”也，亦即路径，也就是修道的必经之路，是我们入道的指南。经文里面都是仙真、圣贤劝世的良言，人生哲理，穷理尽性；又有我们修行的法则与阐释大道的真谛，比如老子道德经第一章就是“道”的总纲，后面八十章主要就是讲“道”的体与用，贯穿宇宙方方面面；我们日诵早课里面的太上老君说常清净经与玉皇心印妙经，就是点明了我们出家人要修的性功与命功。修道者当然应该勤读精研，并且遵循奉行，这是“皈依经”的意义。
在修道、研经的过程中，或者在日常的行持中，我们往往有在实际的修炼过程中会遇到很多问题，或对经典的理解不透彻，这就需要师父的指点，就要虔诚的皈依师。所谓“自古丹诀真师授，不立文字心传心”，虽说大道无私、常与善人。但大道的传承，自古至今都是师徒代代相传，有了恩师的接引，才不走冤枉路。我们才有可能走上修真悟道的直通车。既然从师、必听从师命，遵循师训，以诚感师--此即“皈依师”也。
我们的祖师、前辈们都是修行的“过来人”，他们的成功经验，值得我们好好学习与借鉴。比如我们的邱祖说“吾侍重阳师三十载，未沐一言之悔，若起嗔心，久为下类矣，惟鞭策之甚真。为爱我之切，故归化时，方有此子，可教吾宗，赖以大行之句，后复得道兄丹阳马大师接引。然后还山炼心育性，三遭磨难而不为动，没于洪水而不知。虎卧于旁而不畏。初心真、久之心空，心空性见。而大事完全矣。遂出山度世化人，帝王礼拜、三宫奉侍、燎望问道，至礼也，吾告之以清静无为。上帝好生一代仁厚之风…”
从此一段我们可以知道，当时邱祖侍奉师父三十年，但师父并没有传于他任何东西，他不但没有半句怨言，反而认为师父是在考验他、爱护他；最后得到师父的嘱咐，让他的师兄马丹阳祖师接引他，成就大道。故而，我们道门有句话说明师之恩，胜过父母。明师就是再造父母，父母给于的生命不过百年，若得明师指点，修成大道，与天地同寿，是何等的自在快乐，所以修道之人必须尊师重道，发大宏愿，志诚感格，慈心下气，恭敬一切，二六时中，念念在道，既经得起魔考，又要积功累德，以平常心待人，常养无为之道，何愁大道难成！
皈依了三宝，必须首持五戒。
杀、盗、淫、妄、酒。道教的戒律按“积功归根五戒”，老君戒经曰：“一切众生，含气以上翾飞蠕动之类，皆不得杀。”依次五戒为“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不酗酒”。
1、“不杀生”
世上生灵，都是天地所赋予的，不论天上飞的雀鸟、水里游的鱼虾、陆上走的动物甚至蚂蚁昆虫之类，只要是一个生命，修道人都应有爱护怜悯之心，珍惜它的小生命，要有一种恻隐之心，都不应有所杀伤。上天有好生之德，天育万物，喜其生而恶其死，道门之士体察天地之心，故以杀生为戒。要不杀生，最好的办法就是持斋素食，常存善念，不得放纵自己的口腹之欲，所以要求道教的全真之羽士一律斋戒，免除恶孽，广结善缘。
2、不偷盗”
偷盗实际是心里的贪念在作祟，戒偷盗，其实就是戒贪心和不道德的行为。曾记得我的恩师讲过，没经人允许，取走一张纸和一切不属于自己的东西，趁人不在顺手牵羊，同属于偷盗的范围。有个别的人，往往喜欢占人家的便宜，让别人吃亏，而沾沾自喜，谁知正犯下偷盗的恶行，道门中人对此应该从心地绝对戒除。
3、“不邪淫”
意思是相当明白的。所谓「万恶淫为首」，淫邪之毒害人最深，随意放纵情欲，滋生淫念，最终丧失理智，小则毁人名节，大则害人亡家，犯下不可挽回与弥补的罪孽。特别是对修道人来说邪淫妄念一动，精气神三宝皆损。令多年修行一朝丧尽，可说是五戒之中最要警惕的一条了。故修道之人一定要从心地下功夫，全凭慧剑，斩断妄念和痴心，放下一切，正身修心，才能彻悟大道。
4、“不妄语”
不妄语即不是亲身耳闻目睹、不真正了解因缘，不得说，其实也要求“非礼勿言”。首先要不说谎、不口是心非、不欺骗、不迷惑别人。不花言巧语，不搬弄是非，不口出狂言，做诚实忠信之人；另外，不怨天、恨地、尤人，不呵风骂雨，不毁谤他人等等，都属于不妄语的范围。所以说做人应要“敏于事而慎于言”；至于修道之士，多言数穷、不如守中。所以道门说“开口神气散，舌动是非生”。亦是说明“不妄语”之义。
5、“不酗酒”
简而言之，就是喝酒乱性，酒乃穿肠毒药，最易引起酒后失德，借酒发狂，酗酒闹事，丧失理智，造成不良后果。在道教养生方面来说，酒伤肝，过则影响身体健康，不利修行，故戒之。当然，若酒用于治病或礼仪之需，则另当别论。
这是我对“三皈五戒”结合我们的现实生活的简要概括。
《初真戒律》云：凡初入太上正宗法门，不问道俗，必先遵依太上金科玉律，三洞戒文，供养大道尊像，表通、都天纠察王灵官天君，请祈盟证，受三皈依戒。
1、第一皈身
太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
2、第二皈神
三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
3、第三皈命
玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
道经师三宝者，人人须臾不可背离！不管你是否信仰道教，他都是客观存在的。天地人，一切有物质的存在都是本道而生。
道宝，本指宇宙虚无本体，生天生地，生人生物，自我身心魂魄皆为大道之造化，乃敢不回向皈依道宝？若不知皈依道宝，就等于没有找到心灵的归宿。
经宝，凡人要学道悟道，需从经文中了然，因循而入。若无经宝，则不可窥探道之奥妙，前途黑暗，无有了期，故必要皈依经宝。
师宝者，就是师父，老师，前辈，就是指引你明白经文引导你修大道，超脱生死的神仙、圣人、道人或其他指引你走出迷津的任何人。故说三人行、必有我师，尊师重道，本我道之自然！
道、经、师三宝其体为一，分而为三。大道一气化三清，道在此、经在此、师亦在此。化而顺之，由道而经，由经而师，由师而普渡有缘。
道经曰：五戒在天为五纬，天道失戒则现灾异；在地为五岳，地道失戒则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒则性发狂。道祖曰：“此五戒失一，则命不成。是故不杀者，乃至无有杀心。不盗者，乃至无有邪取。不淫者，乃至无有邪念。不酒者，乃至无有暴力。不妄语者，乃至无有泄漏。如是可谓成也”。又曰：“祗要信士，在家或出家，奉持五戒，尽身尽命，终不毁犯。又能日夜勤诵真经，求取经中妙义，苦行精进，仁恕布施，舍身救物，便能成真、成道、成圣”。
《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男子，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”教民以五戒：存仁不杀，正义不盗，法礼不淫，明智不酒，德信不妄语。五戒是入道之初门，清心之良方。同时也能提升国人的道德价值观，补国家法律之不足。如能持此五戒，便能益寿延龄，得天神护佑。
根据以上所讲，作诫词四言，与大家共勉：
五德慎执戒，慈悲渡众生。
真师讲明经，经径通大道。