佛门故事

佛门中历来是藏龙卧虎之地，宝刹禅林，名山幽谷，常诞育玄机深奥的得道高僧。凡夫俗子不能悟透的道理，此间人三言两语便有独到见地。《两般秋雨庵随笔》记载：某宰相问一寺僧：“戒杀如何？”答曰：“不杀是慈悲，杀是解脱。”又问：“如是说来，遍食荤腥岂非无害？”答曰：“食是相公的禄，不食是相公的福。”

总之左右逢源，横竖都是道理。

    另一则记载来自欧阳修的《归田录》，也提到一位和尚，读后还要服气。传说宋太祖赵匡胤有次去相国寺礼佛，问和尚说：“我这当皇帝的，在佛像前拜与不拜？”和尚奏称“不拜”。太祖问何故不拜，对曰：“现在佛不拜过去佛。”

同前一则比较起来，这答复不消说就有点马屁的味道。不过这马屁拍得很含蓄，也很有文化，并不怎么讨嫌。因为按禅宗的说法，佛性人人皆有，顿悟即可成佛。既然成佛者也可以是普通民众，所以恭维宋太祖是现在佛，这算不上造神运动。

唯有当一个人权欲膨胀，自称为“朕”，并强迫大家山呼万岁的时候，这情景才会变得非常恐怖。

记得有篇故事里说，朱元璋早年转战江南，投太平府般若庵借宿。寺僧见其状貌异常，问他姓甚名谁，籍贯何处，官爵几品。朱元璋遂于寺院墙壁题诗一首作答：“战退江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。山僧不识英雄主，只管叨叨问姓名。”当时适逢战乱纷纷，天下属谁尚成疑问，寺院方丈怕自惹祸端，待朱元璋走后，即命徒弟用石灰涂去题诗。

不曾想诗歌作者经数年鏖战，洪福弥天，居然登极做了皇帝，就记起自家曾有大作发表于民间，于是派人前往调查是否还在。众僧惶恐之下，不知如何是好，幸亏其中有一和尚比较聪明，当时便在墙上补诗一首。朱元璋听说手迹被毁，十分恼怒，命锦衣卫武士将一干僧众逮缚京师开刀论斩。问有何话说，众僧默然；又是那比较聪明的和尚出来申辩说，皇上的御诗确实涂掉了，但我们师父坐化前留有一首遗诗。朱元璋说你且念来听听。那和尚便朗声吟道：“御笔题诗不敢留，留时恐惹鬼神愁。故将法水轻轻洗，尚有龙光射斗牛。”

这首歪诗前两句写实是真，后两句谁都明白是大大的马屁。可朱元璋居然感觉入耳，高兴之下，也就网开一面，不再追究。

但凡皇帝爱马屁爱到这份儿上，拍马屁者无不趋炎附势，竞相攀比。

   也是清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》记载：乾隆皇帝南巡，杭州净慈寺明中上人迎驾。乾隆顾问时，偶而用手拍了拍他的肩膀，明中和尚受宠若惊，于是在紫衣肩上绣金龙一团。为此大家都耻笑他，却不知他这样做原是有样本的。北宋朱勔穿在身上的锦袍，宋徽宗不过是用手摸了一下，朱勔就在这件锦袍的肩膀部位，绣上御手。又曾经参加内宴，帝以手亲握其臂，朱勔从此将这只手臂用黄绸缎缠绕起来，“与人作揖，此臂竟不动”。

你看风气所及，就连佛门中的和尚也是一副奴才嘴脸。乾隆不过在问话时，无意间拍了一下明中和尚的肩膀，他就居然想到要在衣肩部位绣金龙一团。又其实发明专利不在明中，而在北宋时期的朱勔。此人不绣金龙而绣御手，似乎更见亲切，甚至被皇帝握过的手臂，也拿黄绸缎缠裹起来，自以为沾了天子气。闹到与人作揖，这手臂也浑如石柱一般，失去知觉。

就谄媚而言，佛门与凡俗一样并无二致。

原本应该淡泊名利，一心向佛的和尚，不去好好诵佛念经，偏要学朱勔那厮的臭毛病，你说这和尚念的哪门子经？

昔年在网上看到一个视频，有位叫印广法师的僧人，面对一大群和尚讲经说法，慷慨激昂，用了一种很奇怪的发音方式高声说：“只要中国强大，世界就有救！佛法就有希望！所以，我们一切的修行人，四众佛子都要……兴我中华领袖世界，挽救佛法，中兴佛法。”

这个印广和尚，政治觉悟太低，完全不懂佛法，信口开河，小平多次强调：“我们千万不要当头，这是一个根本国策。这个头我们当不起，自己力量也不够。当了绝无好处，许多主动都失掉了。中国永远站在第三世界一边，中国永远不称霸，中国也永远不当头。”印广居然要“兴我中华领袖世界”，是何居心？

还说什么“挽救佛法，中兴佛法”。难道佛法在此前几十年的改革开放中，处于动乱衰弱、崩溃状态，需要他来挽救？需要他来中兴？简直是颠倒黑白，胡言乱语。我们国家实行宗教信仰自由，并将此写入宪法给予法律保障，改革开放以来，这一政策得到了最好的贯彻，看看今天各大名山的庙宇，香火兴旺，就是最好的证明。他居然视而不见，全盘否定，居心何在？

世界各国，地域不同，各有各的宗教信仰。彼此尊重，和融相处，而不是总想着去领导别人，才是正道。

我们过去所受的教育，往往孤立而分割地看待世界。其实，人的精神与外界的物质本是一个东西。一旦你的心放大，学会包容，能装下整个世界的时候，你就会发现这个世界其实是和谐的，世界并不总是与你冲突。种瓜得瓜，种豆得豆，播种善意，收获善意。一个胸怀博大的民族，只有融入世界，才能不被世界所孤立。

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