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波普尔:批判马克思!

书杰 听哲学 2021-03-14

哲学100问 · 第三季

西方哲学终极课:走向后现代

第五篇章  答疑 (上) 波普尔对马克思的批判

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知 识 精 华

《哲学100问》第三季:走向后现代



第五篇章  答疑 (上)

波普尔对马克思的批判


听众留言

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归纳法属于经验主义的思考方式,可以用在已知的不确定知识上,找到无数现象背后有没有规律可循。比如用归纳法预测股票可能的走势。而科学知识属于确定性的未知知识,所以要先保持一颗初学者的心态,回到主客交融的地方用,不去区分什么是已知的,什么是未知的,用类比法去理解新知识。


顽石若水

波普尔的证伪法,真是震撼人心啊!我一直认为在哲学史上,波普尔的伟大是可以和休谟一起相提并论的!

波普尔理论先于观察的观点类似于哥白尼的太阳中心说和康德的先验理论?


畸凌

有点康德的意思


chenghualu

听的好激动啊。回归本初,我觉得哪怕刚出生的婴孩也是有自己的出发点的,因为观察到的是眼镜让我们看到的图像,我们看不到红外线,听不到海豚的叫声,这不就是人类作为一个生物本能的理论预设吗?波普尔所说,“人具有的某种无意识天生的本能和期许”,应该就是好奇心,好奇心驱使我们找到规律总结指导实践,这不就是超强的生存能力么,这也许是进化的本能。从前听过一句话“绝对不会错的话都没有意义,所以有意义的话都可能错”,听完似懂非懂,但了解波普尔的观点后豁然开朗。科学的发展和伟大不就是不断抛弃掉与实际观察不符的观点吗?从地心说到日心说到太阳系银河系再到宇宙,可证伪说明可观测,可观测则是科学实验的前提。天才一般的观点。


蒲公英的期许

理论先于观察,这个观点严重违反了马克思主义


拓展 :波普尔的反历史决定论


历史决定论:

肯定社会历史发展的规律性;

肯定在认识这种规律的基础上,能对社会历史的发展做出预言。


波普尔:

马克思主义是一种纯粹的历史理论,一种旨在预测经济和政治的发展的未来进程,尤其是预测革命的未来进程的理论。


波普尔坚决反对历史决定论:社会历史的发展根本没有规律性可言,他不同意马克思主义五种历史形态的划分。


波普尔:马克思失败的原因,完全在于历史主义的贫乏——即使我们观察今天所表现的历史趋势或倾向,我们也不可能知道,它明天是否会有同样的表现。


并不能从过去推导到未来。因而,也就不存在所谓的对历史发展的预言。历史的预言就是一种骗术。波普尔的反历史决定论与马克思的历史唯物主义是相违背的。


青蓝云森

听完了四期波普尔的内容收益匪浅感觉证伪主义的出现使得科学的道路变得更宽阔对科学的化界一下子变得清晰明了了我在学习的过程中感觉思维也被打开了会不经意的对自己说“哦?原来还可以这样想问题真有趣” 学到现在感觉波普尔的科学哲学不但对科学有很深的影响也对每个人的人生哲学有所启发我们不要怕失败勇敢的走在自己所坚信的路上寻求自己的真理我们永远都等不到它但我们可以走在自己的路上无限地去接近他它这样就好不由得想起纪德的一句话“对正在寻找真理的人相信他们对已经找到真理的人怀疑他们”


Sophie庞

波普尔的科学证伪论让我感到持有开放的态度和批判精神的可贵,但由于人对安全感的需求,我又不知像我这样一个没宗教信仰的人今后还可以信什么,让我的精神和灵魂可以有所依傍?难道在这唯有不变的是变化的世界中,我们都只是行走在追求真善美的途中?请书杰老师帮我解答下,谢谢


下期预告:第五篇章 答疑课(下)


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第三季梗概

第三季·课程介绍


  哲学100问· 第三季 

课程大纲 



西方哲学终极课 · 走向后现代


发刊词

走向后现代,提升思考力 


核心课程

第一篇章 社会的批判

01 霍克海默与阿多诺:启蒙与神话的纠缠①神话已是启蒙 

02 霍克海默与阿多诺:启蒙与神话的纠缠②启蒙倒退为神话 

03 霍克海默与阿多诺:启蒙带有极权主义性质 

04 工具理性的霸权 一场现代性的灾难 

05 文化工业:文化艺术的堕落 

06 文化工业:社会统治权力的化身 

07 文化工业大骗局(上):被操控的情绪 

08 文化工业大骗局(下):娱乐至死 

09 文化工业:广告的诱惑 

10 马尔库塞:单向度的人 

11 马尔库塞:新型极权统治的内在逻辑

12 马尔库塞:爱欲与文明丨一场“大拒绝”式的本能革命

13 哈贝马斯:晚期资本主义社会的新特征

14 哈贝马斯:交往行为理论

【复习课】第一篇章 社会的批判

【答疑课】(上)(下)


第二篇章 身体与解释

15 梅洛庞蒂:一位暧昧的哲学家

16 梅洛·庞蒂:知觉理论

17 梅洛·庞蒂的身体哲学丨① 身体的历史(柏拉图 丨笛卡尔丨尼采)

18 梅洛·庞蒂的身体哲学丨② 模棱两可的身体

19 伽达默尔:什么是解释学(上)传统意义的解释学——解释学是方法论和认识论吗?

20 伽达默尔:什么解释学?(下)  本体论意义上的解释学——理解何以可能?

21 伽达默尔:打上历史烙印的“理解”

22 伽达默尔:存在纯粹客观的历史吗?

23 伽达默尔:从“视域融合”角度看什么是“好的爱情”

【复习课】第二篇章  图解身体哲学与解释学

【答疑课】(上)(下)


第三篇章 解构的快感

24 福柯:去过危险的生活

25 福柯:疯癫与文明丨① 疯癫是一种病吗?

26 福柯:疯癫与文明丨②野蛮霸道的现代理性

27 福柯 :词与物丨① 什么是知识型?

28 福柯:词与物丨②人之死

29 福柯:知识与权力同谋共生

30 福柯:规训与惩罚丨① 作为公共景观的酷刑及其消失

31 福柯:规训与惩罚丨② 现代社会就是一所大监狱

32 福柯:性经验史丨① 快感的享用

33 福柯:性经验史丨② 性的机器

34 德里达的幽灵

35 德里达:解构的灵感

36 德里达:逻各斯中心主义丨① 结构主义以及语音中心主义

37 德里达:逻各斯中心主义丨② 在场的形而上学

38 德里达:解构的武器——延异、播撒和踪迹

【复习课】第三篇章  10张图看懂福柯和德里达

【答疑课】(上)(中)(下)


第四篇章 正义与邪恶

39 罗尔斯 :一场正义的风暴

40 罗尔斯:何谓正义丨① 正义即公平吗?

41 罗尔斯:何谓正义丨② 关于分配的正义

42 罗尔斯 :正义二原则丨① 最大的平等自由原则

43 罗尔斯 :正义的二原则丨② 差别原则和公平的机会平等原则

  44  罗尔斯:正义原则的论证丨①纯粹的程序正义以及反思的平衡 

  45  罗尔斯:正义原则的论证丨②无知之幕

  46  汉娜 · 阿伦特:去爱这个世界

  47  汉娜 · 阿伦特:一张图看懂《极权主义的起源》整体逻辑

  48  汉娜 ·阿伦特:恐怖与意识形态——极权主义的实质与基本原则

  49  汉娜·阿伦特:欧洲现代政治文明的大崩溃

  50  汉娜·阿伦特:根本恶——一切皆有可能,一切皆可摧毁

  51 汉娜 · 阿伦特:平庸的恶

  52  汉娜 · 阿伦特:平庸的恶 ②对恶的容忍,就是对恶的纵容

【复习课】第四篇章  10张图梳理现当代政治哲学脉络

【答疑课】(上)(下)


 第五篇章 科哲的声音

 53  波普尔:反归纳主义丨① 历史上的归纳问题

 54  波普尔:反归纳主义② 有限不能证明无限,过去不能证明未来

 55  波普尔的证伪主义 :理论先于观察丨猜想-反驳丨可证伪性

 56  波普尔:科学就意味着真理?

 57  库恩:范式

 58  库恩:科学革命

 59  费耶阿本德:反对方法,怎么都行

 60  费耶阿本德:向理性告别

【复习课】10张逻辑图丨科学哲学的逻辑脉络


即将完更

每周一、三、五晚更新

核心课程60期




哲学100问 · 西方哲学启蒙课

哲学男神带你入门西方哲学史

100位伟大哲学家  2500多年人类思想精华

生命丨欲望丨性爱丨死亡丨灵魂丨幸福丨自知丨信仰丨救赎

痛苦丨意志丨自我丨语言丨逻辑丨存在丨荒谬丨解放丨幸福

启蒙丨神话丨理性丨工具丨身体丨权力丨电影丨传媒丨科学


第1季 :从古希腊到黑格尔

第2季 : 西方现代哲学

第3季:走向后现代(上线ing)



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课程图书

《哲学100问:一看就懂的西方哲学简史》 

第1季:从古希腊到黑格尔 

古希腊哲学丨中世纪基督教哲学丨近代理性主义丨德国古典哲学


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