250张逻辑图生命丨欲望丨孤独丨死亡丨灵魂丨幸福丨性爱丨信仰痛苦丨意志丨自我丨语言丨逻辑丨存在丨荒谬丨救赎启蒙丨神话丨理性丨工具丨身体丨权力丨科学丨传媒试听一下↓古希腊

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喜欢但是不爱，爱却又并不喜欢，可见喜欢与爱并不是一码事。喜欢，是看某物好甚至极好，随之而来的念头是：欲占有。爱，则多是看某物不好或还不够好，其实是盼望它好以至非常好，随之而得的激励是：愿付出。12.

这首诗和叔本华要表达的是同一意思，无论这个世界怎样不堪，无论外界对自己有着怎样的伤害，我们甘愿承受这份伤害并以德报怨，如此才能真正达到

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作者丨米塞斯浪漫的哲学家们有一种幻想，以为历史的早期，个人是自由的，而历史进化的过程则剥夺了个人原初的自由。卢梭就曾经说过，人在自然状态下是自由的，是社会把他变成奴隶。实际上，原始人是任凭强者摆布的，这些强壮的家伙会抢夺他可怜的赖以维持生存的东西。在自然状态下，自由根本就免谈。自由的概念向来所指的乃是人们之间的社会关系。社会上许多人没有认识到，个人绝对地独立于世，根本就是虚幻的概念。生活于社会中，每个人都得指望他人为他提供福利，反过来，他也必须为他人提供福利。社会从本质上说，就是互相交换服务。假如个人有机会进行选择，那他就是自由的，而如果他处于暴力或暴力胁迫下而只能屈从于某一个交换条件，不管他们的感觉如何，他们都失去了自由。这种奴役状态绝对是一种不自由，因为，这是主人给他指派任务，并决定在他完成任务后，只能接受什么回报。

她不断压缩睡眠时间，梳洗的时间也减到了最少。她出现在餐桌旁时也总是带着她的语法书，嘴里咕噜着希腊语变位。有时会在餐桌旁边放个本子，头也不抬地在上面写满方程式。在家里，大家都为她“落拓不羁”感到惊奇。

他用性与欲，探到生活最优解“每个人的内心，都是一座横尸遍野的战场。”尼采这话，放到满是不确定性的当下，越发挠心。厌倦体制内的重复，却放不下那稳定；受不了加班想离职，却怕找不到好工作；想结婚生孩子，却要掂量掂量时机；向往惊涛骇浪的精彩，却贪恋得过且过的安逸……我们纠结、矛盾，自己跟自己打得霹雳乓啷，最终也整不明白内心所要。剧照│《我的解放日记》如果，你也深受其苦，那不妨试试读米兰·昆德拉。他一生就挣扎在矛盾两端：轻与重、情欲与灵魂、理想与现实、忠诚与背叛、执念与遗忘……他说：“人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。”于是，他把这些矛盾，掰碎了放到笔下人物身上，逼他们抉择，以呈现各种存在的可能性。这些可能性，就是你我摆脱纠结、自我救赎的参考，让你试探出属于自己的舒适点。上图扫码

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Husserl）——我们往往不知道胡塞尔的过渡、克尔凯郭尔的起缘——萨特曾在胡塞尔门下做学生，后来成就超过前辈。存在主义文学的代表作家，萨特之外，还有加缪（Camus）、德·波伏娃（Simone

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20世纪伟大的思想家伯林，对贡斯当推崇备至，并沿着“古代人的自由”与“现代人的自由”的路径，将自由进一步区分为“积极自由”与“消极自由”，之后所有关于“自由与平等关系”的讨论，无不受这一区分的影响。

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2011年12月21日木心先生在自己的故乡浙江乌镇去世享年84岁守护与送别：木心先生的最后时光文：陈丹青

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柏克辞世两年后，拿破仑就任第一执政官，不久便登基称帝。“毁灭性的破坏终将导致一种新的专制主义强权出现，唯有它才能维持社会免于全面的混乱和崩溃。”对拿破仑称帝的非凡预见，成为“史上最罕见的准确预言”。

45张图，见证恢复高考45年来自@江苏凤凰教育出版社

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端午节特辑古人端午很文艺端午棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。农历五月初五是我国传统的端午节，端者，初也，五为阳数，故又称“端阳节”。古人端午很文艺射粉团射粉团，唐宫中造粉团角黍饤盘中，以小弓射之，中者得食。清

在他最后一幅作品《哀悼基督》中，基督形象的处理充满了笔触的建构感，近乎于用手指沾满黏稠的颜料在画布上涂抹，这表明他已不再是在画什么，而是在寻找什么。笔触的存在早已超于它所描绘的身体之外，只抵灵魂。

武断、专横的用词，攻击对方人格、谩骂和侮辱，甚至压制对方发言。因此，殷海光先生说：“逻辑学太重要了，一个人懂得了逻辑，就能明辨是非了。也唯有在中国大力普及现代逻辑，才能把人们的认知能力从泛道德主义、

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Idiot）”。聪明的白痴会受到一级思维的困扰，因为他们从不考虑自己行为的计划之外的后果。以经济政策为例，例如，提高最低工资会导致更多人失业。托马斯·索维尔（Thomas

虽说是“厚皮逻辑”，但其实“厚皮”的不是逻辑（逻辑只有正确与谬误之分），而是无羞耻地运用谬误逻辑的人。精神心理病研究者们把“厚脸”解释为一种与羞耻防卫有关的“自恋个性失调”（narcissistic

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