哲学与女人（好文）

从柏拉图到卢梭、尼采，古往今来的大哲学家对于“神秘不可知的女性”反应似乎都异常激烈，独断、厌恶、苛刻，经常在言语之间充满了蔑视。哲学从诞生伊始，就断言女人和人是不同的两个概念，但女人却始终是哲学家的话题。

作为中国古代伟大的哲学家，孔子说：“惟女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”。亚里士多德认为，女人的地位介于奴隶和孩童之间。在卢梭看来，女人就是公开制造混乱的人，古希腊对那些胆敢参加奥林匹克比赛的女人处以死刑，他对此恨不得举双手赞成。尼采就更不用说了，在他眼里，女人的幸福是“他要”，女人也是最危险的玩具, “你去女人那里吗？别忘了你的鞭子！”。叔本华说女性的美只存在于男人的性欲冲动之中。海德格尔和女弟子保持长达24年的性关系却至死也不愿意结婚。萨特在30年代初期开始勾引才华横溢的波伏瓦时，先简单地向她述说自己的性爱哲学，然后肆无忌惮地坦言自己有着与许多女人做爱的渴望。卢梭也这样对女仆勒瓦塞说，我不会跟你分手，但永远都不会娶你。在他到处宣扬《爱弥尔》的时候，这个可怜的女人为他生了5个孩子，但这些孩子都在出世后不久被抛弃了。后来，人们谴责卢梭残酷地使用女仆33年，而且，不顾高龄到处追逐穿裙子的女人。在卢梭走到人生尽头时，他写了《忏悔录》，并将自己的罪恶洗的一干二净，甚至无耻至极地写到，全世界都是有罪的，只有卢梭是无辜的。罗素在性上的放荡与他在学术上的成就不相上下。弗洛伊德：奥地利精神病医生，精神分析学派的创始人，性虐待者。他创建了只属于他自己的精神分析法则。他的创建一直到现今都被世人争议着，甚至还有人尖刻的侮辱他，认为他研究了一辈子的狗屁东西只适合来医治他自己的病。还有人经过分析，最终认为弗洛伊德是被女人宠坏了，才会产生思想和精神上的异果。爱因斯坦，世人都赞美德裔美国科学家爱因斯坦在量子论相对论领域的伟大贡献，可很少有人知道他是个阶段性的好色之徒和浪荡公子

自康德以后，德国最杰出的哲学家都是独身主义者。尼采和叔本华一样，但是他比叔本华光彩多了，他有过短暂的爱恋，也曾经被人所爱。笛卡尔被瑞典女王克丽斯蒂娜邀进后宫讲哲学，应该写就一段《西宫秘史》，那应该比他的“二元论”更受人推崇，但他自己似乎是一个性无能者，最后不明不白地死了，一桩悬案成为索隐派的谈资。

“哲学,让女人走开！”周国平曾经阐述道:“对于一个哲学家来说，最重要的禀赋就不是逻辑思维的能力，而是直觉。由于哲学归根到底是要把握人生的根本，所以哲学家还需要有对人生的真切了解。搞哲学所需要的直觉，和日常生活中的直觉还不太一样，可以称之为高级直觉，或者理性直觉。按照康德的分法，人的认识能力可以分为三个层次，就是感性、知性和理性。其中，感性面对现象，知性用逻辑来整理现象，理性则追问本体，是一种形而上冲动。高级直觉和这里面的感性和理性有关，就是感性加上形而上冲动，而感性则是理性的前提。女人不必也不宜直接搞哲学，理由之一是搞哲学毕竟还是需要逻辑的，少不了这个整理和表达的工具，而这是女性的弱项。这个弱点还影响了女性的优点的发挥，因为逻辑思维混乱，常常把感性和理性、生活琐事和根本道理搅成一锅粥。理由之二就是我怕她们反而被哲学损害，我真的认为，哲学对女人的害处远远大于女人对哲学的害处，再说，让哲学受点损害没关系，我可不愿意让女人受到损害。关于这一点，我读一段以前写的话：“喜欢哲学的女人，也许有一个聪明的头脑，想从哲学求进一步的训练；也许有一颗痛苦的灵魂，想从哲学找解脱的出路。可惜的是，在多数情形下，学了哲学，头脑变得复杂、抽象也就是不聪明了；灵魂愈加深刻、绝望也就是更痛苦了。看到一个聪慧的女子陷入概念思辨的迷宫，说着费解的话，我不免心酸。看到一个可爱的女子登上形而上学的悬崖，对着深渊落泪，我不禁心疼。坏的哲学使人枯燥，好的哲学使人痛苦，两者都损害女性的美。我反对女人搞哲学，实出于一种怜香惜玉之心。”“

的确，当精神生活也同样成为女人的全部真实的生活，当其思也同样成为女人参与世界的方式，当女人和男人在同一精神层面上开始着对话和交流，那么迷恋哲学的女人已对通常生活所理解的甜蜜与幸福置若阁闻。把她投入巨大幸福和巨大痛苦的只能是灵魂的沉浮升降，腾挪跌富。她每天睁开眼睛便是买思，与感性生活脱节着，她在形而上之路越走越远。她原本是特别感性的，而如今，这感性的经验成为她叩开哲学迷宫的钥匙。灵魂的纠缠使她夜夜无法入睡，日日不得安宁。她改变了自己的生存境况，改变了日常所为，改变了整体的观照世界的目光。她现在依然没有放弃在自我咀嚼中完成她自己，完成她生命的全过程。然而她现在，还得听其中命运的摆布(这已不是日常命运而是思想命运)，或是无中生有中创造奇迹，在一片废墟中建造峨峨神殿，在荒原野漠中找到水草丰美之伊甸园。这是无极之地的拓荒。在晦黯幽其之中让语言像精灵般翻飞。

翻开哲学史上著名哲学家的花名册，确实很难看到几位巾帼。似乎只有两位，一位是德国的罗莎·卢森堡，一位是法国的西蒙娜·德·波伏瓦。一位是思想与语言都非常犀利而又热情的革命家；一位是集理想与浪漫为一体的女权主义者。两个人独树一帜，个性鲜明，对一般的女人来说，似乎很难作到她们那样。所以，人们不自觉地把女人与哲学看成是一悖论。似乎女人一研究哲学，就变得思想深刻，而无女人味了，如周所说就不"美丽"了；而哲学一旦让女人去搞，也就不称其为哲学了

也常听人说，天下有两种人最可怕，一种是深刻的女人；一种是浅薄的哲学家。女人思想太深刻，就会显得面目可憎、语言刁专刻薄，失去了女儿态的娇羞可爱。对于这种女人，男士们一般是敬而远之；肤浅的哲学家在那儿故弄玄虚、空发议论，最好的办法是立即走开，否则失望之余，你会对他蔑视到极点的。所以，有现代人居然在呼吁："作一个浅薄的女人吧，这样更好。"对于那些搞哲学的人的劝告则是；"闭紧嘴巴，少发言论，装深沉样。"

如果站在女性的角度去理解, 自母系氏族社会解体以来，人类社会就一直是以男性为中心地位的父系社会。女人应该怎样，这取决于男性的价值判断。在大多数男人的眼里，女人应该是温柔的、可爱的、娇小的等。女人为了博得男人的欣赏和欢心，也会努力地把自己的天性压抑住，塑造成男性喜欢的样子。所以波伏瓦才会说，女性是第二性的，她从来没有取得过与男性独立、平等的地位，她从来都附属于第一性--男性。女人的母性、女儿性、妻性等都是后天的、被男性社会所塑造出来的。此话有一定的道理。

周国平先生曾经说：“女人搞哲学，对女人和哲学都是一种伤害”。或许，周先生并非平等的看待哲学与女人，但我明白，他心灵的天平是倾向女人的，在他眼里，如果有女人与他一起研究哲学，他宁肯让哲学受到伤害。虽然哲学一向强调男权，用尼采的口气来说，哲学，让女人走开！但是哲学家不能没有女人，女人是男人永恒的话题。

如果站在女性角度去看待哲学，则哲学是超越于性别的，只存在哲学，不存在男性哲学和女性哲学。不能把古希腊以来的伟大哲学传统说成是男性哲学传统，这个传统属于全人类，包括每一个爱智慧的女性。

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