究竟谁输不起？美国人选总统究竟在选什么？

针对美国大选的胶着状态，刘军宁先生曾在“保守主义读书会”发表力作《雅威永在，公义不败！说说美国大选》，比较全面地阐释了他对美国大选的看法。

刘军宁先生在文章中，为我们回答了下面几个至关重要的问题：

1，谁输不起？

2，秩序的根基在哪里？

3，左与右在争什么？

4，他们的诉求是什么？

5，美国的宪政为何难以移植？

6，谁的灯塔？

7，追讨，还是赐福？

在介绍刘军宁先生对上面几个问题的见解前，有必要对他本人做一个简单介绍。

刘军宁1961年生于安徽，1993年在北京大学获政治学博士学位，曾为中国社会科学院政治学所研究员，2002年因被举报在北大演讲中宣扬自由主义而被该所开除。

此后，刘军宁前往哈佛大学费正清中国研究中心做访问学者，多年后成为文化部中国文化研究所的一名研究员。作为一位优秀的政治学者，刘军宁策划了《公共论丛》《民主译丛》《公共译丛》《政治思潮丛书》，著有《共和・民主・宪政――自由主义思想研究》《权力现象》《保守主义》《民主教程》等著作。

1999年，一篇发表于《南方周末》的文章，让青年学者刘军宁遐迩闻名，也几乎同时开启了他的坎坷之路。但无论身处体制之墙的内还是外，刘军宁先生的思想锐度与深厚，似乎都未受到多少外物的干扰，而逐渐成为了中国保守主义思潮的领军人物，一个坚定的自由主义者。

刘军宁先生并不看重名气，但是他思想的光辉应该照进更多人的心田。《南方人物周刊》记者曾对他进行了一次专访，其访谈所及，似无拘束，直抵人心，对更多朋友能够真切了解自由主义和保守主义，具有非常高的入门价值。

在那篇专访的开头部分，记者这样描述其眼中的刘军宁：

推开门，一个戴眼镜的男人坐着看书，手里拿一本 From Magna CartaTo The Constitution（从大宪章到宪法）。他脚旁有一袋书，十多年来编的写的都在里面，摄影师拍那些封面的时候，他挑出三本来，说这是我写的，其余是编的，然后说惭愧。

他站起身来，魁梧，衣着干净，左腕戴一块老式全钢手表。学生回忆这位“最难忘的老师”时说：83年，他是那么个性，留着略卷的长发，穿花衬衣，英语极棒，喜欢打篮球，喜欢用书盖着脸笑，随时随地发表好恶，没有一丁点虚伪……时间可以洗掉许多东西。他说，我们这代人也有脱茧的过程。

有评价说，当代中国的政治学，得益于刘军宁等人的推动。从1999年发表《驯化统治者》，到2000年离开社科院，到今天重出江湖，也许没有人比刘军宁更能体会“说话的权利是珍贵的”。

他住在郊区，较少进城，较少有应酬和饭局，大部分时间与他的一两千册书相伴，从他服膺的休谟、伯克、苏格兰学派、以及美国联邦党人那里继续汲取资源，在公共平台上发出声音——从电动车、利息税、证监会、黑煤窑到新近的呐喊……

他对吃饭的要求不高，一份辣白菜，一份炒鸡蛋，一份饺子就够了。他感兴趣的是，灵魂，为什么不朽。

对刘军宁先生有了上面这些还算鲜活的印象后，再来解释一下他文章中的“雅威”是什么意思。

雅威（Yahweh）这个称呼我们其实并不陌生，它实际上就是《圣经》旧约部分中以色列人对造物主、最高主宰的尊称，也就是我们熟知的天主、上帝、耶和华——因为教派、地区及翻译的不同，才出现了如此众多的称呼。

关于第一个问题，谁输不起？刘军宁的答案是：

按照美国当初建国者们的理解，美国是一个由雅威掌管的国度，是按照祂的公义原则来治理的。所以，重要的不是谁当选，而是美国是否还继续按照此公义原则来治理。

祂输得起这次美国大选，双方候选人也都输得起，但是，美国人民输不起，他们的生命权、自由权、财产权更输不起。

关于第二个问题：秩序的根基在哪里？刘军宁先生写道：

美国之所以如此不同于其他国家，是因为确立美国秩序的《五月花号公约》与《美国宪法》，在形式上和内容上都是含有十诫的摩西之约。这一圣约原理的再现，它们把雅威所启示的原理变成了人间的现实。

然而，在这次美国的总统大选中，雅威的权柄却面临着空前的挑战，由四百年前《五月花号公约》开创的美国秩序的根基正在被动摇，其严重的程度甚至超过了南北战争。

所以，这次选举也是美国建国两个多世纪以来，最关键的选举。

关于第三个问题：左与右在争什么？刘军宁先生认为：

美国这次选举又被认为是左与右两大阵营的全面对决。所谓左，就是悖逆雅威，就是要摆脱与祂的圣约与律法，就是背离祂的公义原则；所谓右，就是顺服雅威，守住与祂的圣约与律法，坚持祂的公义原则。

这次冲突的本质是：左派要“他”来统治，保守主义要“祂”来掌舵。美国的未来，与人类的未来，同样取决于：选择“他”，还是选择“祂”？左右双方的答案完全相反。

大家都还记得他们肆意打砸抢烧、推倒美国创始人的雕像、亵渎重要的纪念碑，焚烧美国国旗甚至标志性教堂……

关于第四个问题：他们的诉求是什么？刘军宁先生是这样说的：

他们拒绝雅威的律法，他们要任意地给自己立法。

作为圣约的第八诫明明白白地写着：“不可盗窃”。第十条也强调，不要觊觎他者的人与物。不可盗窃，当然也包括不可盗窃别人的选票。不得觊觎，当然也包括不得觊觎对方的选票。

而与盗窃财物不同，盗票是破坏圣约的窃国行为。容忍盗票，就是容忍摧毁美国的秩序。

在美国这次大选中，一方代表了一个强大的声音，就是大政府、高税收、福利国家的诉求。支持这一方的暴徒对无辜者、对商店、银行与教堂肆意打砸抢烧、强占富人住宅。他们完全无视造物主赋予每个人的生命权、自由权、财产权。

关于第五个问题：美国的宪政为何难以移植？刘军宁认为：

美国的制度是建立在信仰与圣约基础之上。这才是美国宪法与政治制度的灵魂。不移植信仰与圣约，就不可能成功移植制度。

正如美国第二任总统亚当斯所说：

“我们的政府不具备能力去对付不受伦理和宗教约束的人类情感，我们的宪法只是为有道德和宗教信仰的民族所制定，它远远不足以管理任何其他民族。此宪法只适合于有道德与信仰的人民。”

如果美国的多数选民不愿意接受神的主权、圣约与律法，没有信仰与道德，美国的秩序与宪政就名存实亡了。

关于第六个问题：谁的灯塔？刘军宁的答案是：

美国人通过与神立约得到神的赐福，而因此成为全世界人们所向往的地方。

其实美国不是自带灯塔。假如美国是灯塔国的话，那就是因为它高举了神的公义原则。如果把信仰与圣约从美国的秩序当中抽离拆除，那么美国将跟国人最厌恶的那些国家一样令人厌恶。

关于第七个问题：追讨，还是赐福？刘军宁先生写道：

美国的成就是神发慈爱的结果，那些流氓国家所遭受的厄运是神惩罚的结果。

今天的美国面对一个历史性抉择关头：是继续在神的主权、圣约与律法之下，还是执意走悖逆之路，摆脱神的主权、圣约与律法？

那些分别为两位候选人操心的人，其实在很大程度上是在为自己操心。

无论这次美国大选的结局如何，有一点是亘古不变的。这就是：雅威永在，公义不败！

政治学者刘军宁说：“印象中，美国是世俗的、科学的、进步的、民主的。事实上，美国是宗教的、道德的、传统的、共和的。”

遗憾的是迄今为止，无论是抨击美国，还是赞赏美国，无论是关心社会转型，还是正在竭力“融入美国”的人，绝大多数人对美国的了解，都只停留在道听途说、媒体渲染和影视作品。

理解真实的美国，越发重要且紧迫。但是由于种种原因，市面上介绍美国的著作，多是国人的二手解读，缺乏系统性，或是陷入概念丛林，令人望而生畏。

为此，诚挚推荐“美国学”研究权威钱满素教授主编引进的“美国文明经典译丛六书”（独家）：

《新英格兰遗产：美国自我的清教起源》、《半片面包 : 美国权利法案争议始末》、《逃离英格兰：温斯罗普传》、《脆弱的联合 : 汉密尔顿 、杰斐逊和麦迪逊》、《处女地：作为象征和神话的美国西部》、《无尽的纷争：从独立革命到内战的美国思想史》

美国学者从美国建国前直到内战后，从政治、信仰、经济等视角系统梳理，帮助你立体、深度、鲜活地认识美国。点击下图即可一键收藏，还可在规格中一并收藏“美国文明观察四部曲”、《民*主的奇迹：美国宪法制定的127天》等独家好书。

  本文来自维罗 二次阅读编辑

往期精选

真主党通讯设备再次发生爆炸，以防长访美时放狠话“让黎巴嫩回到石器时代”

川普与泽连斯基见面，内塔尼亚胡联合国演讲剑指伊朗：如果你攻击我们，我们就会攻击你