【视频】成为大富豪是前世注定之因，为什么他们还要经历常人所不能经历的过程？

《慧灯·问道》第五季 初入佛门篇 第3期

问

有一种密宗的咒语叫加倍咒。持此咒，据说能令我们读的经书，还有咒语，增加百万遍、千万遍或一亿遍的功德。我想知道，如果我们在不知道加倍咒的情况下，念了一辈子的六字大明咒，难道比不上他们念加倍咒之后再念少量几遍咒语的功德吗？

答

慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：应该这样讲，持诵咒语时念“加倍咒”或另一个咒语，还有像日食、月食的时候，以及每年佛的四大节日等，这些时候行善的功德，确实是有成千上万倍的增长，但是，这跟自己一个一个做、一步一步走、一句一句念，是不一样的。

举个例子，比如你去朝拜四川的峨眉山，从山下可以坐缆车到达山顶；但以前没有缆车的时候，你就要爬山，一步一步地爬，来回需要两三天的时间，这两种方式，你都朝拜了峨眉山，都有朝拜峨眉山的功德，从这个方面讲两者是一样的。

不一样的地方是什么呢？你一步一步地走上去，在这个过程当中，你每一步的付出都有相应的回报，每一步都是一种修行。同样的，比如说念咒，我们十个人，每个人念一百遍，加起来就是一千遍，那么我们每个人都有念一千遍咒语的功德；而你一个人一字一字地念，也念了一千遍，这两个都可以说有念一千遍咒语的功德，但是含金量不一样。因为，一个是大家一起很快速度念完的，另一个则是你自己一遍一遍念的，这个当中，你每一句、每一字、每一分钟的付出都是有回报的。在修行的每一步中，你都付出了很多，你也会因此而获得很多感触和感受，比如在你自己念每一遍咒、每一遍佛经的时候，你都可以做到发心、回向、观想，而大家一起共修时，很快就结束了，在这个过程中你没有办法做到这些。两者的过程是不一样的。

就像走路和坐缆车，都叫作朝拜峨眉山，都有朝拜的功德，但是其内涵却不一样；念诵咒语也如此，虽然都有念诵了一千遍或者一万遍的功德，但是这个功德的含金量是不一样的。所以大家一起共修也有功德，也非常有意义，选一些佛教的节日行善也是一个很好的方法，但是这不能代替自己一句一句念，或者一步一步走的这个功德。

补

主持人：你从山下走到山顶，这一路上看到的风景，是你额外的收获。你念了一辈子观音心咒，这个观音心咒对你心性的熏习，也是不一样的。所以说肯定是有差别的。

堪布：对。

问

答

堪布：可以这样理解，佛教讲善恶因果，比如说今天很多人的贫穷或者富裕，可以说是由过去某一世的福报和罪业决定的，但这不是一个单方面的结果。佛教讲缘起，缘起并不是单一的因缘，而是很多（上百个甚至更多）因和缘决定了某一种果，这在佛经里讲得非常清楚。

从这个角度思考的话，比如你过去的某一世做了很多的善事，然后它一定会有一个果报，但是这个果报并不是单一的因素、因缘就可以决定的，还需要有很多其他的因缘存在才可以实现。

世界首富为什么能拥有那么多财富？一方面如同前面所讲，有这样的因缘；另一方面，也需要他的努力。其中，过去的因叫作远因，是遥远时候就播下的因；而他自己的努力则是近因，是眼前的因。通过远因和近因的和合，就出现了他今天的财富。为什么其他人没有这样可以去努力的机会？或者即使有了这样的努力，却没有这样的结果？这种情况不胜枚举，至少从客观上看，我们是解释不清楚的。很多类似的情况，都跟当事人的过去有关系。所以，远因和近因都需要，这在佛经里面讲得非常清楚。

佛经里有这样的比喻。人类和某些动物，随时都可以去投胎，但是有一部分动物不可能随时投胎，要选时间，有季节性。这种动物要投胎，需要具备几个方面的条件：一个是它过去有做这类动物的因，即它过去造的业；另一个是现在有这类动物的父母的因缘。但是如果它是在冬天，或者在这类动物不可投生的季节死亡，它就有可能会投生到类似的其他生命当中。这是什么原因呢？它本身虽然远因具足，要投生做这种动物，但是它的近因、当下的因缘不具备，所以就变成了其他相似的动物，或者其他的生命。这在佛经里是有记载的。

所以说一个人的贫穷或者富裕，根本不是单一因缘决定的，需要有远因、近因，二者全部具备了以后，才会有这个结果。所以，第一是他自己有这样的福报；第二是他自己有付出和努力，最后才有这样的结果。实际上，主要发挥作用的是他过去有这样的因缘，所以他这一世愿意付出，或者是有机会去付出和努力，然后他的努力和付出也有相应的果报。这当中远因起到的作用多一些，但必须是远因、近因两方面都具备的时候才会有这样的结果。

当然，有些人因为过去的业力非常强大，这一生不需要做太多的事情，自然就很富裕，但通常都不是这样的。

补

主持人：每一个果报都是远因加近因，众缘和合而成的，所以我们也要多种善因，这是最主要的。

堪布：对！