听菩萨说 | 乃至菩提果，皈依诸佛陀

通往解脱之路 2023-03-02

入菩萨行论
寂天菩萨造

乃至菩提果

皈依诸佛陀

亦依正法宝

菩萨诸圣众

为了遣除恐怖而依止皈依处。

所谓“恐怖”，有很多种：其一，可以指世间的鬼神、怨敌给人带来的恐怖，还有自然灾害给人带来的恐怖等；也可以指地狱的痛苦、饿鬼的痛苦、旁生道的痛苦等。我们学习轮回过患的时候讲过这些，大家有没有生起恐怖心、畏惧感？其二，可以指整个轮回和轮回的苦。你了解以后，知道六道轮回很恐怖，很可怕啊！其三，可以指二边——轮回边和涅槃边。轮回边就不用说了，对大乘行者来说，涅槃边也是个陷阱，也非常可怕。

子二、分类：

皈依有下士道、中士道和上士道的皈依。

下士道的皈依是为了求世间的福报，为了远离这些世间的恐怖，远离三恶道的痛苦等。他们恐惧世间的这些怨敌、灾难，或者害怕鬼神给自己带来麻烦；还有的是恐怖来世堕落恶趣，感受恶道的痛苦。他是求人天福报的，如求平安、健康等世间的福报。这是下士道的皈依。

中士道的皈依是为了什么？是求自我解脱。他们恐惧轮回，知道六道轮回只有痛苦，没有安乐，包括人间和天界都充满了痛苦，没有一处安乐，所以他很害怕。对他们来说，六道轮回是最恐怖的事。为了自己能够脱离轮回，摆脱烦恼痛苦而寻找皈依处，皈依三宝，这是中士道的皈依。

上士道的皈依是为了众生成就佛果而皈依三宝。他们害怕二边，即轮回边和涅槃边。那些阿罗汉、独觉佛等虽然获得解脱，但最后趋入了寂灭，这样就落入涅槃边了。大乘菩萨就怕进入寂灭，为什么呢？如果进入寂灭，就无法利益众生了；若进入寂灭，离成佛就远了，就耽误了成就佛果，所以他们害怕。对他们来说，寂灭也是种恐惧。

也可以说，皈依有世间的皈依和出世间的皈依。世间的皈依是为了得到人天的福报，为了暂时的利益；出世间的皈依分小乘的皈依和大乘的皈依，小乘的皈依是为了自我的解脱，大乘的皈依是为了众生获得佛果。

子三、各自之自性：

我们皈依三宝了，就要听佛的教导，然后去修持佛所教的方法，跟着这些僧众、善知识们学修。只有这样做，才能实现各自的目的。若是求世间福报，一定能得世间福报，可以远离世间之恐怖；若是求自我解脱，一定能获得自我解脱，可以远离轮回之恐怖；若是求证菩提佛果，一定能证得佛果，可以远离二边的恐怖。

你要听佛的话，若只求加持，然后坐着等结果，这是不行的。“我皈依三宝了”，然后就在那儿等着世间的福报，等着自我解脱，等着圆满佛果，如果这样，对不起，最后一定会让你大失所望，不会得到你想要的结果！为什么会这样？因为你没有明白什么叫皈依。

皈依是皈投、依靠。

皈依佛，就是以佛为究竟的导师，就是要听佛的话。“我只听佛的，不听其他人的。”这个决心叫皈依佛。大家明白了吗？不用说听天魔外道的，不用说听家亲眷属的，不用说听世间的国王、总统、领导的，连“我的”都不听，只听佛的！大家有没有这个决心？如果有，这叫皈依佛。

大家嘴上都说“皈依佛”，过后还是一意孤行，还是听“我”的，听这些鬼神、恶魔的，听世间家亲眷属的，什么时候听佛的话了？没有啊！皈依佛，就是要听佛的。哪怕你今天要成办世间的利益，想发财，想获得世间的福报，也要听佛的，这样你才能成就这些利益，否则你没法得到。即使你现在得到了，也是以前修的，这是在消耗福报，将来要堕落恶趣的。佛是怎么教你的？若是你想修世间的福报，你想来世再投生为人或升天享受福报，你就要断恶行善——断十种恶，行十种善，在这个基础上做供养、布施等。断恶行善，这是来世得到人身或者投生天界的最安全的方法。若是你不断十恶，不行十善，来世不可能再得到人身，不可能升天，只能堕落地狱、饿鬼或旁生道，没有其他的选择。若是你没有断恶行善，即使布施做得再大，善根积累得再多，也会堕落恶趣，在三恶道里承受这些果报。很多空游饿鬼都是很富裕、很有权力的，比如龙宫里那些旁生，福报特别大，权力特别大，但是都属于恶道众生，果报都成熟在恶道里，这样有意义吗？如果你想继续获得人天的福报，就要听佛的话。如果你希求自我解脱，如果你要圆满佛果，就更要听佛的话，因为只有佛才能教给我们断烦恼、断我执的方法，除了佛，谁也教不了我们这个方法。为什么说我们唯一的皈依处就是佛？因为佛是智慧，听佛的话就能获得智慧，这样不会有错的。

皈依佛，就是下决心以佛为我们究竟、唯一的导师，要听从佛的教导，由佛来引导我们。

皈依法，法指佛教我们的这些方法，是我们将来继续得到人天福报的方法，是我们能获得自我解脱的方法，是我们能圆满二资、获得佛果的方法。你要到人天处，要到解脱的彼岸，或者要获得佛果，佛法是唯一的道路，唯一的方法。“道”指方法，皈依法，你要依靠佛所教的方法，不能靠别的。

皈依僧，僧为究竟的道友，是我们学佛修行中的伴侣，他们已经不退转了，若是跟着他们学修，我们也一样能成就。所以，应该以他们为榜样，跟随他们认真修持，最后就能获得究竟的果位。

皈依三宝要有三种决心，有这三种决心就能获得戒体，就是真正的皈依。若是仅在形式上做个皈依，领个皈依证，然后就在那儿等着——等着福报，等着解脱，等着成佛，你会失望的。因为你没有明白什么叫皈依。皈依不是举行个仪式，领个皈依证就可以了，皈依是要得到戒体。你下决心了，才有戒体；有戒体了，才有力量。下决心了就有力量了，就有动力了，这叫皈依佛法僧三宝。

以佛为导师、法为道路、僧为道友的方式皈依三宝，叫因皈依；从心里下决心，一定要获得三宝的果位，叫果皈依。最后的果皈依只有一个，因为佛的果位是最究竟的，最后就是要获得佛的果位，这就是果皈依。大家心里有没有下这样的决心？若做决定了，下决心了，相续中就有戒体了。有戒体了，才可以说是皈依三宝了。皈依三宝的同时，才是真正走进了佛门。

癸二、随皈依而行持：

皈依佛法僧三宝以后，就要行持皈依的学处，它有三种所断、三种所行和五种共同学处。

三种所断：第一，皈依佛后，不皈依天魔外道，不能将天魔外道作为究竟的导师。我们若是要解脱，要成佛，哪怕要获得人天的福报，也要听佛的，不能听这些天魔外道、世间鬼神的，因为他们自己还在六道中轮回，还在遭受无穷无尽的痛苦，他们没有让我们解脱成佛的方法；第二，皈依法后，不恼害众生。如果你恼害了众生，就是违背了佛法，违背了佛法的自性；第三，皈依僧后，不与外道同住。如果你有能力影响他们，可以同住。否则，就不能跟他们同住。不能总是跟他们在一起，更不能跟他们学这些外道的法门。若自己不能影响他们的时候，就要远离，否则自己会跟着别人跑了；若自己有一定的定力，能影响他们的时候，可以跟他们接触，慢慢地影响他们，把他们引入佛门。这是你的本事，也是你的能力。

三种所行：皈依佛后，要恭敬佛陀，包括佛像；皈依法后，要恭敬佛法，包括经函、佛书，要顶礼，置于高处，不能随便扔、随便跨；皈依僧以后，要恭敬僧众，包括僧众的法衣，都要恭敬顶礼。所谓“僧”，大乘里指登地以上的菩萨，小乘里四位比丘以上叫僧团。我们现在这里也有僧团，大家要恭敬。若是不恭敬，以僧团为对境，所造的罪业是非常严重的。僧众的法衣也不能随便扔、随便跨，要恭敬顶礼。这不是一般的服装，更不是工作服。大家有时快要进大殿，快要上课的时候才穿法衣，平时就随便扔在那儿，这不是把法衣当工作服了吗？若是认为舒服的、好看的法衣，心里就喜欢；若是认为不好看、穿着不舒服的法衣，就随便扔在那儿。不能这样分别，都是三法衣，一样要恭敬。

阿底峡尊者讲了五种共同学处：

第一，皈依三宝以后，纵遇命难或中大奖也不舍弃三宝。今天若有人对你说：“如果你舍弃三宝，给你一千万人民币”，你也不能舍弃。大家要有这样的决心。

第二，皈依三宝以后，遇到再大的困难，也不忘记三宝，也不舍弃三宝。如果今天家里有什么事或自己生病了，这时候第一念就应该想到佛法僧三宝。我们可以去医院看病，但是应该将这些治疗的手段当作佛法僧三宝的事业、佛法僧三宝的赐予，感恩佛法僧三宝。你遇到能帮助自己的人，或者到医院治疗，这都是佛法僧三宝的摄受与加持，都是你自己的善根与福德。而这个善根与福德是怎样来的？就是从三宝那儿来的，不是无缘无故而来的。善根、福德都是你自己积累来的，但若是没有佛法僧三宝的存在，你怎么积累福德呢？所以一切的一切都是佛法僧三宝赐予的，都是佛法僧三宝的事业。大家处处要恭敬、感恩、顶礼三宝，这是一个佛门弟子、皈依弟子应该要做的。

第三，令自他入佛门，即自己进入佛门，也令众生进入佛门。把身边有缘的众生引入佛门，让他们皈依三宝，你这是在弘扬佛法，也是在利益众生啊！有人说：“他们不信、不听……”若是你想尽一切办法，他们一定会信、会听的！因为你跟佛门的缘分这么深，你的亲朋好友、家亲眷属也肯定有一些善根，所以你努力去做，一定能把他们引入佛门，让他们皈依三宝。对他们来说，这是最大的帮助，也是最大的利益。不要认为“他们听就听，不听就不听……”不能这样，必须有善巧，不能硬碰硬，否则肯定不行。

第四，不断供养三宝。皈依三宝以后，自己不断地对三宝做供养。大家可以做意幻供养、实物供养等，尤其是初一、十五等日子里，可以供水、供花、供香等，哪怕是供一盏灯、一支香或一杯水也可以。很多时候我们不是没有这个能力，就是不明白、不精进。

第五，无论去往何方，都要对那方的佛陀与佛像等顶礼。今天要去哪里，就要首先对那方的佛陀做礼拜。比如说，我们今天要往东边走，应该先给东方不动佛做礼拜、顶礼，若是能一心祈祷的话，就会事事如意，一切违缘和障碍都会消失；若今天我们要往西方走，就要先顶礼阿弥陀佛，这样一切违缘、障碍都会消失，一切所愿都会圆满！大家有没有这样去做啊？有没有这样去想啊？没有吧？

皈依以后要受皈依戒，这就是皈依佛法僧三宝以后要做的事情，有不该做的，也有一定要做的。

乃至菩提果，皈依诸佛陀，

亦依正法宝，菩萨诸圣众。

这也是我们受皈依戒的时候念的皈依偈颂：乃至菩提果，皈依诸如来，正法菩萨众，如是亦皈依。“乃至菩提果”，这是指时间，不是一生一世，而是从现在开始一直到成佛之间。“皈依诸如来”，皈依十方三世一切如来，也就是皈依佛陀，包括色身佛和法身佛。“正法”指皈依正法，包括教法和证法。“菩萨众”就是指皈依僧宝。大乘里讲的菩萨有世俗谛的菩萨和胜义谛的菩萨，小乘里讲的四位比丘以上的僧团就是僧宝。这是皈依佛法僧三宝。

前文讲了皈依的方式、皈依的本体、皈依的分类和皈依的学处。什么叫入门？你能如是地皈依佛法僧三宝，才叫进入佛门，才成为了佛门弟子。自己好好地观察自相续，有没有如是地皈依？若是没有，说明你还在门外。“我学佛这么多年，修行这么多年，现在已经成为大菩萨、大居士了，怎么还说我在门外？”你爱听也好，不爱听也好，我是依佛的教言讲的。自己好好观察观察，有没有真正地皈依三宝、踏进佛门？所谓的“大居士”、“大菩萨”、“大法师”、“大堪布”，有没有真正地走进佛门，有没有真正如理如法地皈依三宝？难啊！

皈依佛门以后，才能真正看到解脱和成佛的路，然后你可以选择解脱的路或成佛的路。如果你选择的是成佛的路，那么成佛的路又有很多，可以步行、坐火车、坐飞机，还可以坐火箭，看你自己怎么选择。最后这种不太公开，因为票不是很多，但是我可以给大家透露一点儿秘密。什么叫解脱道？什么叫菩提道？什么叫“坐火箭”？只有你真正进入佛门以后，才能真正看到里面的东西，之前都是听别人说的，你自己还是糊涂的状态，不会明白的。只有进去了以后，才一目了然，自己才能知道里面的情况。你现在说“我是修显宗的”，“我是修密宗的”，“我是修禅宗的”，“我是修净土宗的”……说得太早了，因为你还没有进入佛门。你走进佛门以后才可以选择，大乘有很多法门——净土宗、禅宗、密宗，密宗又有内密、外密，内密里又有生起次第、圆满次第和大圆满法。

皈依佛法僧三宝的功德不可思议：第一，能真正走进佛门；第二，皈依三宝的人再也不用怕一切恶魔。你皈依三宝了，相续中有正知正见了，这些鬼神恶魔就会变成你的护法，都来护持你，不会伤害你；第三，皈依三宝以后，时时不离三宝的光明。三宝的光明也就是正知正见。没有正知正见，就没有三宝的光明。一说“光明”，就想到灯光、阳光，其实所谓的“佛光”就是正知正见，智慧就是佛的光。所以跟着佛光走，没有错。那天有人唱“跟着你走，跟着佛光走……”大家跟着佛光走是不会有错的。佛光指什么？指智慧。你跟着智慧走，不会有错的。皈依的功德若是像柱子一样有个形状的话，那么整个虚空也容纳不了。这仅仅是皈依三宝，走进佛门的功德。佛在《无垢经》中讲：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，必将胜虚空。”“胜虚空”就是比虚空还大、还多，虚空也容纳不了。这是佛亲口讲的，我们不用怀疑，因为佛是不绮语者，佛是无欺的，佛所说的就是真语、真言，所以可以相信。自己有没有真正皈依？有没有真正走进佛门？如果有，应该法喜充满，应该高兴，兴奋得睡不着觉才对。如果没有，应该忏悔，难过得晚上睡不着觉：我学佛这么多年，修行这么多年了，以佛的教言一观察、一对照，自己还没有真正皈依三宝，没有真正走入佛门；我还是个出家人，身着袈裟……心里难过、伤心啊！要是这样想就行了，你在这里听法就有意义、有功德了，否则就不好说了。

——摘自达真堪布《入菩萨行论》讲记13

《入菩萨行论》颂词

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