【有声】关于清明节的几个重要问答（建议收藏）

清明将近，这有几个问题跟清明节相关。

总的说一下，因为清明节是中国人的一个重要的民俗节日，所谓“慎终追远，忆念祖德”。同时，佛法在中国流传，也有很深的影响，所以很自然地，人们就会把对于祖宗的怀念和念佛的信仰结合在一起。我觉得这也有很好的引导作用，就是念佛与孝亲相结合。中国文化特别讲究孝亲，比如对祖宗的供奉，印度倒没有这些现象。

问

祖宗的牌位，父母的牌位，或者父母的遗像，可不可以供奉在佛像旁边的供桌上？如不如法？要怎么做？

首先说明，是可以的。就是父母的遗像、祖宗的牌位可以放在佛像下面。

具体做法，就是遗像、牌位小一点，放在下角，也可以侧立，不占明显位置。是不是一定要写上生卒的日期呢？如果记得，写上也可以；不记得的话，没有也可以。

我们的用意，主要是让佛祖的慈悲、佛法的光明能够摄受、保护、超度我们的祖先，跟佛法结缘，超度他们离苦得乐，所谓托父母于阿弥陀佛、于佛祖。我们自己哪有力量帮助祖先呢？那就让佛祖来超度。

所以，这份心是善念，是孝心，也不存在混乱佛法的问题。因为我们的定位、目标非常清楚，不是说要以凡滥圣，毕竟父母是凡人，而是把父母托给佛祖，让佛菩萨超度。所以，也不必有什么忌讳。

问

我先生前年9月份去世，去年清明节和他的忌日，我都是去公墓祭奠他。从去年年底开始，我信佛念佛，基本上天天念佛回向给他，希望他早点去极乐世界，离苦得乐。但我不知道他现在去了没有。请问法师，清明节我该怎么做？是在家里念佛，还是去扫墓？如果去扫墓，可不可以在墓地念佛？要注意些什么？

至于说你的先生到底有没有到极乐世界，我不敢百分之百地肯定或否定。但总之你天天念佛回向给他，对他绝对有帮助，往生的可能性是比较大的。

今年清明节怎么做呢？两种方案供你选择。

第一，如果去墓地特别远，要浪费很多时间，你又特别忙碌，不方便的话，那你不如就在家里念佛。这样时间节省很多，不用在路上来回奔波、搭车等，就在家里虔诚念佛，效果也非常好。在家里时间省了，念佛时间就更多了。

第二，如果你愿意去扫墓，也可以。你自己去当然好，如果有孩子或者其他亲友一道去，就带着一道。

注意什么？

一上车就念佛，一路上也念佛，不要耽误。在墓地当然还是念佛。至于说要不要祭拜、烧纸，按照佛法来说，是没有这些特别要求的；如果随顺世间的遗俗，也未尝不可。买些鲜花、水果，清素的，或者烧一点纸，如果没有也很干净。

再就是既然去墓地念佛了，可以顺便回向给周围有缘的众生。因为墓地的坟墓很多，念完佛回向给你先生，然后周边有缘的一些孤魂野鬼，甚至没有人来祭奠、扫墓的，也把念佛功德回向给他们，让他们共同超生极乐世界。这也是很好的想法，甚至也有很好的效果。

问

请问供鬼神、祖先，或放焰口用的祭品可以吃吗？

最好不吃。

孔子说“祭神如神在”，祭拜鬼神也好，祖先也好，或者是放焰口施食给饿鬼也好，要想到，这些祭品就是他们的。

就是说，祭品的所有权，已经属于这些鬼神、祖先，不可以自己再带回来，再自己享用。这样也缺乏恭敬，好像到别人家里去送礼，或者是扛一袋米去布施给人家，结果给别人看一看又拿回来，这当然是不恰当的。

比如清明节去上坟，摆一些果品、祭品，那么放那里就不要带回来了；供完之后，可以撒给周围的虫蚁，布施给这些众生吃。

再来，我们做这些上供的仪式、活动，相应的鬼神必然是感召而来的，而且他们也食用了，就是取掉了这些水果供品的气味，这样这些供品的性质就已经变了。

猪吃过的东西，人还不吃；何况鬼神道享用过的，人拿来吃，这可能也会消福报。

但供佛的完全不一样，因为佛并不享用这些水果之类的。佛是满满的正能量，有绝对的慈悲心。当我们上供给佛的时候，会得到佛慈爱的加持。

所以这些水果供在佛前，和供在坟地的，作用、功能大不相同。

所以老百姓都知道，佛菩萨圣诞，比如二月十九、六月十九，一定到寺院里来讨一个平安果，这是有道理的。

当然，也有一种极端的情况，就是说，你没有这些吃的就要饿死的话，那也是可以用的。

还有，如果供品太多，会不会显得浪费？

其实祭拜祖先、鬼神，不必摆大排场。它是通过一些做法仪式，念一些经咒，以“唯识变现”的道理，让食物变得广大，让这些鬼神众都可以享用。

所以寺院里出食，一般不超过七粒米，所谓“七粒遍十方”。

祭拜祖先、鬼神，多数是一种纪念，表达一种恭敬，另外也是一种慈悲、怜悯和施舍，也就是六道众生之间相互交往的一种手段。

因为佛法的生命观是非常广大的，众生有六道存在，都是凡夫。当然，圣人、佛菩萨就另当别论了。

所以这也不是所谓的偶像崇拜，或者说拜邪鬼邪神。这就像和人打交道一样，在一些特殊的场景当中有这种心境的表达，这是正常的。

问

居士清明节的时候，为已故的亲人烧纸，表示追悼，此种做法是否合适？

烧纸是民间的信仰，作为我们佛教徒，我觉得对这件事可以不提倡、也不反对，保持一个中立态度。

清明节烧纸给亡人，有那种让后人对祖先起孝顺之心的这种好的影响。同时，也让大家知道有死后世界的存在，而容易相信三世因果和六道轮回。

所以，这还是好的一个习惯。

作为佛教徒，在这样的节日也可以去墓地祭拜先祖，或者诵一卷《阿弥陀经》，或者诵阿弥陀佛名号，给我们的先祖。如果别人见到的话，也可以把这个方法告诉他们。这样，我们的先祖才能得到真正的利益。

至于说烧纸、烧物品，先亡未必能得到，有福力的、该他得到的，就能得到；如果没有这个福报，那就会被路边的野鬼呀，其他有力量的夺走了，所以，未必能得到的。

但是念佛呢，念一句能得一句。

所以，超度先亡、纪念先人的最好方法，就是念佛。

问

佛弟子给父母立碑，碑文应该怎么写？可以写“南无阿弥陀佛接引某某”吗？

完全可以，这样非常好。不仅有利于自己的父母，也有利于周围的一切有缘众生。

问

清明节安葬父母双亲，墓碑正面刻上二老的名字，墓碑后面刻上六字名号，行吗？怎样排版刻字对众生更受益呢？

最好把六字名号刻在正面，用红字刻在中间，比较大，父母的名字比较小，刻在佛号下面；或者是男左女右，或者是选一边刻在一起，也是父位上首，母亲名字在下首。

一来是让父母直接蒙受阿弥陀佛名号的加持、光明的摄受；再来，任何有缘的众生走过，看到就会念到，就会种下种子，有非常殊胜的利益。

如果刻在背面，那就隔远了，别人也不容易看见。

问

父母生前的皈依证，可不可以在安葬时放进骨灰盒内？

可以。

问

双亲临走的时候，得弥陀救度，肢体柔软，安详往生。但墓园单位赠送一些民俗安葬随葬品，我们不想用。行不行？

可以不用。

问

墓园单位送一个大的防潮盒，里边再套小盒。这样安葬行不行？

这样可以。

问

安葬不想找巫婆神汉，可是普通信佛人对安葬事也不懂，怎样做才能顺佛意，如理如法？

大家在一起虔诚恭敬地念佛，就是最好的，也可以对父母作一番开示。念佛回向给父母、祖先及一切有缘，这就最好了。

不必找巫婆神汉。如果当地的风俗比较讲究，问题也不大，还是可以一边念佛。如果有人来帮忙，善心善意也可以接受，没有也没关系。

问

给过世的亲人是念佛还是用超度仪轨？

以所见到的事实来讲，做超度最好就是念佛。印光大师也说了，其他都是场面好看，实际效果不如念佛。

所谓超度，毕竟是靠这句名号的功德来超度的。靠名号的光明，只要念佛，都有光明；而且所有人都可以参加，所有人都听得懂，心也容易聚集一致、熟能生巧，名号超度功德又最大，所以念佛超度非常有效果。

如果读诵很多经文，甚至读诵后来人写的一些偈颂，有的是文学性的，一般人也听不懂，力量就薄弱了。

问

可以在坟墓上挂佛像吗？

可以。

比如说清明节，去给祖上上坟，可以带一张庄严的佛像，但不是说把佛像就挂在那里，任凭风吹雨淋，那样不庄严，也不够敬重。我们挂完佛像，走的时候就要携带回去。

还有，可以放一个太阳能的念佛机，放在那里倒没关系，一天唱到晚，有电它就唱，那就很好。

---

需要进群学习的师兄请加微信号：

lvdumu2020