为何佛教中要供奉监斋菩萨？

腊月二十三

监斋菩萨圣诞

民间祭灶扫尘（陈）日

小  年

恭迎监斋菩萨圣诞

敬请吃斋，以香花净食等上供下施

伏愿丛林鼎盛，大众安和，

香积常丰，供佛僧而弥盛，

法门有庆，保水火以无虞，

疫散人安、风调雨顺，

五谷丰登、家国平安。

南无监斋菩萨

扫尘除垢，辞旧迎新

扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。正月新年前，扫去家中的一切尘土，意味去除过往一切不好，辞旧迎新。

从佛法的角度，扫尘，是扫除自己的贪嗔痴慢疑等尘垢，从而内心光明清净。这天若能诵经、祈福、放生、供灯、济贫等善事，所得功德会有不可思议的增长。

这一天民间有“祭灶王、扫尘土、吃甜食”等风俗。据说作为护法善神的灶王，晚上要上天向玉皇大帝汇报这一家一年中的所作所为，造了多少罪，修了多少善，加减乘除，看最后福祸几何。所以小年这天，很多人会以灶糖供奉给灶王，希望他多给天帝讲好话，以便降福人间。

点击阅读：年前把家里打扫得越干净，年后全家运势会越好？真相竟是……为何佛教中要供奉监斋菩萨？

这还得从吃饭的地方说起。

佛教丛林办造饮食的地方，叫做大寮。在《维摩诘经·香积佛品》里提到，香积佛国的香气为十方三界第一，他们会用香饭供养诸佛菩萨，因此佛门的大寮，又被称为香积厨（寮）。

厨房服役是苦差事：别人打坐、念佛修行时，他们在奔波买菜做饭；别人吃饭时，他们在一旁饿着肚子供应着，待大众吃完，才吃些残羹剩饭。厨房虽然是苦行地，但却是成佛作祖之地。丛林里，许多大德都亲自服役于厨房，修行人之性命，实系于厨中人之手，如法办造饮食，奉佛供僧者，谓之大慈悲菩萨。故佛门有“三千诸佛皆出在厨中”之说。

丛林中对饮食有严格的规矩，常言说“未供先尝三铁棒，私造饮食九铜锤”。若偷尝还没有供佛前之食物，要挨受三记铁棒，若私自烧煮食物，要罚打九次铜锤。掌管铁棒和铜锤的，就是这位监斋菩萨。三铁棒、九铜锤，就是一种警醒，说明寺院规矩受持严谨。在僧团中，僧众须恪守祖师制定的清规，过着有规律的团体生活。一个如法的僧团，即得诸佛菩萨的护念、天龙八部的护持。

在明代隐元禅师所制的《黄檗清规》中，也设立了“监斋诸祠拈香”的条例。我们到寺院的斋堂过堂时，往往会见到监斋菩萨的尊像。此菩萨形象一般是青面朱发，头顶塑有发表上升的青烟，烟雾上有赤脚而立的观音像，法身形象则袒胸赤脚，手握烧火棍，完完全全一副武林人物模样。

灶神显灵事迹灶神显灵最典型的例子就是《俞净意公遇灶神记》中俞公的故事。该故事讲述了俞公得灶神点化而断恶修善、改过自新、重新做人的经历，于世道人心大有裨益，流传很广。
话说江西这位俞公，先前自认为知书达礼，又长年行善放生，却一直科举不中，家中儿女接连夭亡，生活也陷入潦倒困顿。他百思难解，于是祭灶时给灶神烧的黄纸中就有了不平之言。直到有一天，灶神化身现前，一番点拨后，俞公从真实心中，自我解剖，自净其意，后来他干脆改名叫俞净意，称自己是净意道人。随着他忏悔越深，反省越到位，最后整个命运全部改变。
其实，我们在灶神面前最需要呈上的，就是一颗愿意回光返照的心，一颗懂得发露忏悔的心，一颗努力自净其意的心。有这样的一份心，又怎会感通不了灶神及诸佛菩萨？

监斋使者赞 

监斋使者，火部威神，调和百味荐惟馨；灾耗永无侵，护法安僧，清众永蒙恩（在家居士最后二句为“护命资身，斋家永蒙恩”）。

南无焰慧地菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

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