常年吃素，如何与不信佛、杀生吃肉的家人一起生活呢？
作为佛弟子，你是否因家人、眷属不信佛、杀生、食肉而苦恼，甚至还因此与家人发生矛盾？
如果父母、家人暂时没有学佛，可能我们会经常遇到这样的问题，在这种情况下你是怎么处理的呢？如若处理不当，不但令我们和家人关系不和，而且双方都会容易生起嗔恨心，或令家人因此诽谤佛法，这便与我们学佛的初衷背道而驰了。
那么如何正确地解决修学过程中出现的这些问题呢？我们一起看看印光大师是怎么对我们说的吧。
佛弟子如何对待亲属杀生食肉?
印光大师
学佛的人，应该自己在心地上用功，但在表面上要随顺家人。人生在世，每个人都有自己要扮演的角色。我们上有父母，当中有兄弟，他们既然不能依从你，你只能随顺他们才好。
自己要为父母、兄弟所杀的生命念佛超度，为他们解去怨恨、释去怨结，怎么可以还因为他们的行为而生出极大的嗔恨心呢？如果生出嗔恨之心，要明白这个心就是堕落恶道毒虫的因。如果就此命终，我们会往生到哪里呢？
我们学佛，本来是要解脱烦恼的，要尽量做到不计较他人之非，如果我们学佛反而增长了烦恼，是不是背离了佛教之本意呢？试想，如果你没有听闻到佛法，你与那些世间人会有什么不同吗？恐怕我们好杀、好吃的心，更胜于他们呢。所以希望我们从此只管探究自己的内心，不要去计较他人的是非长短。
要生起这两种心，并极尽全力念佛，那么嗔恨心就不会生起，从而善缘得到增长，不至于整日与人结下恶缘。
《华严经》云：牛饮水生乳，蛇饮水生毒。就是说，有智慧地学佛，能了生死；愚痴地学有可能堕落地狱。
我今言尽于此。
又云：为人子女，屈从世俗的礼节，为亲人所限制，不得不这样做，手里拿着酒、举着荤腥之物，也是无可奈何之举。但必须心中常常为亲人忏悔宿世的业障，希望他们能回心转意。有机会可乘之时，则婉言劝说，才是真正的孝顺。如果只知道屈从世俗之礼，不去生起度脱亲人的心，那就像亲人落井，我们不但不救还下石一样，这样会令人立即丧命啊。因此，如果亲人没有信心，应该随顺而行世俗之礼；如果亲人生起信心，应劝其依从佛法从而增加慧命。相宜而行，如此大家都有好处啊。
《印光大师文钞》原文
应自己于心地上用功，但于表面上强支持。人生世间，各有职分。汝上有父母，中有弟，彼等既不能依汝，只可任之。自己但为父母弟等与所杀之生念佛超度，为父母弟等解怨释结，何可生此极大之瞋恨心乎?孝悌之心安在?此心，即是堕恶道毒虫之最猛利心。若是由此命终，汝不生毒蛇猛兽中，将何所生?
学佛要解脱烦恼，尽己心，不计人之依否。汝反增长烦恼，试思汝若不闻佛法，还能与世异趣乎?恐汝好杀好吃之心，更盛于彼等。祈从此只究自心，不计他非。
俗知见人，能劝化则善巧劝化，不能则一心念佛。只生怜悯彼等若杀生者若所杀之生之心。又须生欣幸心，我若不闻佛法，现在同彼杀食生类，将来堕于生类，为他所杀。生此二心，极力念佛，则瞋恨不生，善缘增长，前途必有大相应境，不至终日以佛法结恶缘。《华严行愿品》云：牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学了生死，愚学入泥犁。吾言止此。
又云：为人子者，曲从世礼，为亲所制，不得不行，持酒荐腥，亦无不可。但须心中常为亲忏悔宿业，冀其回心。有机可乘，婉言劝谕，是为真孝。若只知从世礼，不发度亲之心，则是见亲落井，随之下石，以期立即殒命也。是故亲无信心，当曲从以行世礼。亲有信心，宜依法以益慧命。相宜而行，庶两各有益也。
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回向偈
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
此文一切功德，皆悉回向原作者及各位读者
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