念佛机能够为亡者念佛吗？能否令亡者不堕恶道？

问：《地藏经》里讲人临命终时，如果有人为他念一声佛号的话，他起码是不堕恶道。这个时候我不知道念佛机是不是也起同样作用？假如说我在院子里每天都放念佛机，有众生往生的时候，他是不是能受到这个功德受用？

净界法师答：我先回答第一个问题。

听到一句佛号不堕恶道，

但是他要闻持，要受持。

我想我们现在听过《佛法概要》，诸法的缘起，一定要从内心安立。如果你念佛号的时候，他甚至于没有听到，也可能他耳根已经败坏，因为我们在临终的时候诸根败坏，理论上耳根会最后走，但是也有例外。

那么你到一个现场的时候，他已经没有呼吸了，那他到底耳根在不在你也不知道，对不对？

当然我们放佛号没有坏处，

但是对他有没有好处，难讲！

第一个，他是不是相应？

第二个，他跟佛号接触的时候，是不是有信仰？这个很重要！

他是不是相信这个音声是一种功德相？因为信仰是双手，没有信仰你就不能取宝。如果对阿弥陀佛的佛号你认为它只是一个音声，结果就是——它果然是一个音声，因为他没有信仰。所以他这个会入宝山而空手回的，佛号在他的心中转一次的时候，不一定会留下珍宝，不一定，如果他没有信仰的话，他没办法去取宝。

所以唯识学说信就是双手，这个牵涉到他本身对阿弥陀佛佛号的信仰、他的皈依。如果他完全不相信，那就有限了，那救拔就有限了。因为珍宝在他的心中转一次，他没有双手就没办法取宝了。

所以你敢说他听到佛号，他没有信仰能够不堕恶道吗？不能这样讲。你要这样子成立的话，那佛法的因缘观要重新建立了，那就不是一切唯心造了，就是有一种外在的力量能够主导你了，那是他生的、上帝的思想。佛教的因缘观一定从内心发作的，谁对你来说都是助缘，你的心只要不相应，这个东西对你等于没有。

佛教的因缘观跟外道的因缘观最大的差别，就是因为一切法毕竟空，所以才能够缘起。

一念心动，你念头一动，就是一个缘起；你念头不动，就没有缘起了。所以他心中跟佛号不相应，不相应是什么？

最基本的相应是信仰；

第二个就是愿力；

第三个就是观照。

他相应有浅到深的一种相应，如果你连信仰都没有，这个佛号对你今生几乎没有帮助，绝缘。因为你心中没有建立一种力量，你怎么去改变缘起？

所以，诸位你要知道，心力带动佛力，不是佛力带动心力。如果你认为佛力可以带动你，那你这个是外道思想、他力的思想。如果佛陀可以带动我们的心力，那应该每一句佛号进入了心中，结果都一样，因为是佛陀决定的，对不对？那就不应该有些人念佛有往生，有些人不往生了。如果佛陀可以主导的话，是不是？所以这个不能成立。

所以是我们在主导佛号，你有多少准备，佛陀给你多少功德，这才合乎缘起。这个很重要！感应道交不能向外追求，“众生心垢净，菩萨影现中”，是有条件的感应。你准备好了多少，佛陀给你多少，这个才合乎缘起。

编辑/如梦，审核/青青

- END -

福利来袭，只是听到声音，即生会长寿无病、心想事成，无始生世所积的一切罪业无余清净，后世暂时获得人天果位、究竟获得圆满fo果的诸多深fa收在此中。

         凡请此音频的信男信女，不管是放在fo像、fo经、fo·ta的供台上还是供龛中，都要擦拭干净再放，在其前面陈设供水、花、香、灯等相应的供品。心里想：不是考虑独自利益，而是为了一切众生而播放，以此播放功德为主的自他三时所积的所有善根，祈愿遍虚空际的一切有情暂时获得人天果位，究竟获得fo果而回向。以此心态尽量回向、发愿。

        如果怀着对fo经的殊胜信心、恭敬心前后不间断各礼拜三次，则仅听闻、恭敬、诚信般若的善根也颇为广大，详细道理在《大般若jing》等中有记载，于此恐繁不述。总而言之，依此能平息疾疫、刀兵、饥馑、火灾、水灾、猛兽等所有违缘，圆满一切顺缘，究竟证得fo果。

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