索达吉堪布：即生中，自己为何经常上当受骗？

在即生中，他人经常用一些狡诈、虚伪的手段来欺骗、欺惑自己，使自己上当受骗。这是前世自私自利、贡高傲慢，对人、物的贪欲极其强烈，这样的恶业利刃轮到自己。从今开始，应尽量知足少欲，对人和物都不要有过多欲望。

实际上，现在整个地球很多人的行为都不规范，就是欲望太大造成的。因为人受欲望支配，就不会顾惜生命的珍贵，甚至除了自己以外的所有生命都不会尊重，也不会管周围的环境，对道德等也会肆无忌惮地践踏。当今世界，很多人对财色名利都不满足，每个人的欲望都像熊熊烈火一样燃烧，这样痛苦就会不断增上，甚至毁坏整个社会。

不过从根本上讲，就像断法中所讲的一样，还是我执慢魔在作怪。若我执慢魔一直存在，生老死病等各种痛苦就会不断发生。《大宝积经》中云：“欲断诸有苦，远离老病死，当舍于憍慢，常行菩萨道。”所以，想断除世间一切痛苦者，皆应舍弃我执傲慢。因为只要我执存在，就会有贪求、欲望，最后一切痛苦都会出现。因此，所有人都要认真修学佛法。

但修学佛法一天两天也很难有成效，一定要长期努力，尤其应重视修学业因果。我去学校和知识分子交流时发现，他们根本提不出因明、中观等佛教甚深问题，很多都卡在业因果上。比如，很多人提出的问题，都有这种倾向：若真的有善有善报、恶有恶报，那某人做善事，为什么他即生不快乐？而某人无恶不作，为什么他今生如是幸福？这说明善恶因果的道理值得怀疑。

其实，对稍微懂得一点佛教理论的人来讲，根本不会有这样的疑惑。佛陀在《杂阿含经》中告诉弟子：农民在耕地、灌溉、播种之后，不会想今天、明天、后天收获果实，他会想：我现在播种之后，随着时间的推移，在因缘成熟时，就会有收获。

同样，作为修行人，在修学戒定慧三学之后，也不应想今天、明天、后天得到成果，随着时间的流逝，在因缘成熟时，修学戒定慧的善果，就会在自相续中成熟。

又如，母鸡孵小鸡，它不会想用爪或口破开蛋壳，让其儿安隐出生。因为长时爱护的缘故，其儿就会从卵中顺利产出。同样，行持任何一个善法都不能想：我今天做善事、守戒、修禅定、闻思修行，明天、后天、这一辈子，一定要成熟果报。因为，这根本不符合因果规律。

昨前天，我讲了一个有250头牛的寓言。第二天，两位资助智悲学校的居士对我说：为了听这一堂课，早上七点钟吃了一碗面，就匆匆忙忙往学校赶，中午也没有时间吃午饭。到学校刚好赶上听课，晚上下课就11点多了，所以晚饭也没有吃。

虽然一天只吃了一碗面条，但还是听到了一堂课，其中250头牛的公案印象特别深刻，对自己影响很大。所以在座的各位，不要每天都听课却没有一点感觉，就像每天都吃好吃的东西，而感觉不到好吃一样。不管是教证还是公案，都要得到利益，就像每天只吃一餐饭，感觉特别香一样。

这两个比喻，以及其所表达的意义，希望大家都要记住。否则，当他人驳斥因果规律时，就无言以对。比如当他人问：为什么我做善事得不到报应？此时就可以反问：农民会不会问，为什么我现在种庄稼，还那么贫穷？最后再告诉他：现在生活穷苦，是因为去年庄稼没有种好，而不能怪现在种庄稼没有收成，因为现种现收谁也没办法，所以你的想法并不正确。

不知是否与这个比喻有关，在讲因果规律时，很多农民都容易接受，而知识分子却成见很深。以前，一位讲辩证唯物主义的老师，经常对我们讲“种瓜得瓜、种豆得豆”，但他却说没有善恶因果。我很不满，无论是在课堂上还是在课后，都经常与他辩论，始终坚持善有善果、恶有恶果。虽然他尽力破斥，语言也很苍白，但他却说：“索达吉，索达吉！你思想有问题。”

总之，在生活中行持善法时，应远离自私自利、无有傲慢，对人和物都不要有强烈的贪欲。

【索达吉堪布教言】

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