白玛格桑法王：人死后，命被敌魔夺取，心识随业缘投生，魂住在安葬之处

在西藏，人们如果不得已而谈起已故之人的事情，他们会将其称为「安魂者」，始终不会直接称呼死人的名字。人们认为，人人都有命、魂和心识这三个重要的生命组成部分，据说人死后，命被敌魔夺取，心识随业缘投生，魂住在安葬之处。

称之为「魂」的东西就是指生命的依所和生命的精华部分，如果魂脱离身心而到处游荡的话，丢魂的人便会失去快乐、失去身体外表的光泽、整天昏昏沉沉、始终提不起精神来。人死之前，首先受损的就是「魂」，其征兆是会体受到自己魂脉断灭的过程。

在藏传佛教旧密宁玛派的众多仪轨当中，有不少是通过修密和禅定来招魂勾魂的。人死之后，魂就住在安葬之处，这里的「魂」是指本来俱生的某种神或祖先的魂魄显为人相者。「魂」虽然不具备任何超越人类能力的大威力，但是，亡魂的安息可以帮助后人平安无事。如果安葬之地遭到破坏而使亡魂不得安宁，那么后人会因此遭遇天灾人祸等灾难，这一切也许正是因缘神圣无伪的本性。俱生魔或夺命怨敌妖鬼会变成死者的模样来到人世间害人，也有少数鬼妖变成丢魂失魄的活人模样来伤害生灵。

藏族人的另一种说法是：人死之后，亲友不能为死者哭泣。如果哭个不停，泪水会变成烧铁大雨而让亡灵受苦。虽然，藏族人的有些说法没有多少理论和教法依据，这些说法一部分是来自民间的古老传说，但是，我们绝对不能轻视所有的民间传说。其实，死者的痛苦和恐惧要比家人和亲友大很多倍，当没有依所的亡灵依靠意识之体和食香来度过死后几天时，他没有朋友和怙主，独自一人在充满恐惧中度过时光，遇到业风追随，亡灵会回到生前自己的家中。当亡灵回到家中，如果没有听到开示道法和安慰，只见亲人都在痛哭，那么亡灵就会因此心系家人而痛苦伤心，从而有可能致使其往生于恶道。如果因我们的痛苦而导致亡灵往生恶道，那么，我们给亡灵制造的灾难和痛苦就远远超出了下几场烧铁大雨使其所受的苦。

如果人死之后，亲友先是哭几天，然后为争夺遗产大吵大闹，这样做会给亡灵造成极大的伤害，这种言行是绝对不可为的可耻之举。中阴灵活识之体的亡灵，因为脱离血肉尘体而意识特别清醒，其中还具有少量的神通力。所以，家人如果做出对亡灵不近人情的坏事，而亡灵知道后就会因嗔怒过度而堕入恶道，那么，家人便成为了把亡灵推入恶道的罪魁祸首。虽然亡灵与我们之间有很大的距离，但是我们的一举一动却能很轻易地影响到亡灵。

知道以上的道理后，我们就可以像藏族人一样在死者尸体边许诺要为其除罪修善，承诺修多少个善业，并且要真正要落实自己的诺言。这样做的结果可以自利利他，一举两得，从中可以完成目前和长远的大业。

尤其是敬供僧众、施物给穷人、创立法会或建造佛学机构等善行能够很快得到利益果报。

此外，有人即将死亡时，如果能请一位大德圣人到临终者的身边，给临终者修往生超度法-颇瓦法，就可以帮助临终者死后往生到极乐世界。颇瓦法是方便猛厉的深密心法，如果临终者能听到这个微妙胜法，那它的价值就远远超出世间的任何财宝。对于临终者而言，世间财宝已经不能助他脱离死亡，相反，心意贪恋于财宝会引生各种轮回痛苦。

破瓦法

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为有缘人点亮一盏灯，打开一扇门，从此走上解脱轮回之路。前面的道路不管有多艰难，我们继续努力追寻光明！

愿所有众生得到安乐