(胆小勿入)佛子不可无所敬畏—由阿知活佛“撞鬼”经历说起/阿明

文前说明

以末学个人的博客写作习惯，从来都是有意回避鬼神方面的素材，之所以这么做自然有自己的考虑此处不赘言。而今，写作这篇涉及“撞鬼”的博文，源自网络闲逛时看到一个题为《诡故事-见鬼》的视频而起（视频见文首，其真实性末学不做评判，建议仅作娱乐观赏）。视频让我想起大恩上师亲述的一段“撞鬼”的经历，与网友Q聊时提及此段经历，有些犹豫是否写出，网友则力荐写出分享。

经谨慎思考，末学还是觉得写出来会对某些人群有所裨益，其主要目的有二：一，警示大众鬼神狐怪之说虽然敏感，但不能嗤为虚妄，乃至于无所敬畏；二，以自己个人对治相关鬼神恐惧的经验与大众分享，以期有所裨益！

鬼神非虚

在佛教的世界观里，将所有的生命存在形态分为六种，即所谓的地狱、饿鬼、旁生、人、阿修罗和天。我们汉文化里所说的“鬼神”，其实多跟饿鬼道有很大的关联。

据我个人的肤浅理解，在汉文化中“仙”和“神”是有很细微的区别的，以《封神演义》来说太乙真人等可以成为仙，他们起先是凡人通过修道最终羽化成为仙人——有些类似佛教六道中的“天”，而“神”则多指类似武财神赵公明这样，还没羽化之前因故死亡而成为“神”，感觉“仙”较光明而“神”则略晦暗。当然这些都只能说勉强而说，因我实在是一窍不通，关于“神”的说法还是到此打住。

本文的重点在于“鬼”，说起“鬼”事实上还需要区分一个容易与之混淆的概念——中阴身。所谓“中阴身”，指的是一种意生身，有点类似我们在梦中自己的身体，其存在并没有物质基础，仅是意识习惯性生起的一种幻相！严格说来意生身并不是鬼，因为“中阴”本身指的就是众生一死但还未转生入六道的中间状态。

我们汉族人普遍意识中的“鬼”，以我个人的理解主要是指那些已经死亡也过了中阴期，投入到鬼道的众生（此处“鬼道”比“饿鬼道”更贴切一些），至于汉民族民间所传说的那些厉鬼或怨鬼，则是生前因为特殊原因有严重情感或情绪的众生，在死后仍旧固守执著再加上一些因缘与人间的众生发生了交集纠葛，才有那些令人恐怖的鬼故事……

为何见鬼

对于普通大众来说，基本上不会有见到鬼的可能，也就是所谓的“撞鬼”。这主要是由于因缘业报造成的，正如佛经中所说的同样一滴水在不同的众生眼中所见完全不同，比如人看到的是水而天人看到的却是甘露，同样鬼道的众生与我们所见也不相同，就好像我们生存在不同的维度里，互相并不会发生交集。

然而在一些特殊情况下，就会发生交集的情况，比如有眼通者就可以直接看到鬼道的众生，至于眼通的来源则较为复杂此处不赘言；还有是普通人因为生病等原因也会见到鬼，以民俗来说就是“当人阳气衰弱的时候，就可能见到鬼”的说法。这种说法其实也符合佛教的观点，当一个人“阳气衰弱”时，他的气脉力量开始衰弱，更加的接近于鬼道众生的维度，见到鬼的可能性自然增大了。

活佛“撞鬼”

早年，末学曾有幸在阿知仁波切座前长住，每日晚饭后总有些时间听仁波切谈天说地……某次，仁波切谈起了自己携弟子一行“撞鬼”的亲身经历。

事情的经过是这样的（由于时间太久，无法保证与原述完全一致，但可以保证所述非虚），某年阿知仁波切应邀前往甘肃省玛曲县某地弘法。邀请方一再表示要到仁波切驻锡的寺院（即四川省阿坝县赛格寺，阿坝县与玛曲县相邻）来迎接，但被仁波切婉拒了。于是双方约好时间，邀请方安排在当地隆重迎接。

那时仁波切也还很年轻，随行的仅有三四名普通僧人，由于路程不远且没有公路，仁波切一行骑马赶往目的地。当仁波切一行行至半路时，已经到了午饭时间，众人决定下马烧茶吃午饭。

 (胆小勿入)佛子不可无所敬畏—由阿知活佛“撞鬼”经历说起/阿明

仁波切一行下马的地方是一条大河的拐弯处，由于刚好有一棵孤树，于是大家在那棵树下下马烧茶。几位僧人搭灶的搭灶、取水的取水，一位僧人则走进稍远山脚下的一片小树林里捡拾干树枝。

阿知仁波切无事可做，就沿着河边行走，走着走着仁波切忽然看到了令人恐惧发毛的一幕：从仁波切前方河边的灌木丛里爬出了一个藏族青年男子，那人全身赤裸，四肢蜷伏在地上，昂着头，头发纷乱蓬松，瞪着通红的眼睛，脖子上还挂着一根破烂的布绳子。仁波切当即意识到，这个青年男子并不是一个人，而是一个枉死的怨鬼。就在仁波切正想做点什么的时候，那个青年男子又倒着缓缓的爬回了灌木丛，消失了……

仁波切马上意识到问题的严重性，三步并作两步的赶回搭灶的地方，让还在忙活的僧人们都聚集炉灶旁。这时发现去树林捡树枝的僧人没有回来，于是就不断的呼喊，但一直没有回应。那个树林很小且树木也不是很高大，仁波切紧张的表情，和林中僧人没有回应的诡异，让随行的僧人恐惧的透不过气。

剩下的僧人想要到林中寻找，但被仁波切拦住了，只是让他们继续不停的呼喊，而仁波切则坐下来修法，这样僵持了很久，依旧没有任何的反应……

最终，仁波切对这位失踪于树林的僧人生起了猛厉的悲心，于是站起身对空中高喊：“所有的具誓大力护法，尤其是历世阿知活佛的护法呀，你们听着，我的弟子遭此障碍，如果是他往昔的业障成熟，我愿意为其代受，请无论如何护佑其出离险境！”仁波切如此呼喊了几次，结果很快就听到了回声，那个捡树枝的僧人自己从树林里走了出来……

此时已经已接近黄昏，邀请方一直不见仁波切抵达，派来的探查情况的人员到了。在他们的引领之下，仁波切一行终于安全抵达目的地。

僧人自述

晚间时，谈起下午的奇异事件，那位僧人讲述了自己的经历：当他因捡拾树枝进入树林，不知道在什么时候，感觉天色突然暗了下来，忽然间见到一个赤裸的中年男子在后面急急的追赶他，他凭直觉知道那不是好兆头，就一直竭尽全力的奔逃，然而那片阴暗的树林就像升起了灰暗的浓雾，让他一直逃不出，于是他就一直失魂落魄的奔逃……也不知道过了多久，他渐渐听到了其他僧人的呼喊声，同时天色也渐渐变亮，当他走出树林边缘回头时发现赤裸男子慢慢退回到树林的深处了。

确有渊源

当地人听到僧人的叙述，不由的称叹点头，纷纷说下午一再等待仁波切不到，就已经预感不祥猜到仁波切一行可能遇到了危险。

事实上，当地人都知道仁波切一行下马的河流拐弯的孤树之地，是当地一处著名的凶险之处，数十年间已经发生了很多起离奇的横死事件。当地人途经此地时，都会远远的绕行，仁波切一行不了解因此着了道。

接着仁波切讲述了自己的所见，这让当地的一些老人深为感叹。原来仁波切所见的那个怨鬼，其实确有其人：解放前，在当地牧区有一个男子是个孤儿孤苦无依，因为缺衣少穿且没有什么技能，只能硬着头皮做一些为藏人歧视的诸如屠夫之类的低贱职业糊口活命，后来不知道什么缘故男子在那棵孤树上赤裸自缢而死，仁波切所见的与男子的死状极其吻合！

最后，我询问仁波切那个凶险之地事后的结局，仁波切说：“从那之后，那个地方再也没有出过事。”我询问是否是仁波切超度所致，仁波切笑而不答。

狐仙报复

某次，仁波切讲起了为一位汉族出家弟子收拾残局的经历。

事情是这样的。某年，仁波切早期的一位汉族出家弟子，前往中国北方某大城市“弘法”，被一家对仁波切具足信心的信众请到家中供养请法。出家人为全家人传授了三皈依之后，发现信众家中仍旧供奉着家族传承了上百年的“狐仙”。于是责令家人将狐仙排位一干物品全部毁弃。家人很干脆的照办了，结果当天家中的独生女就发了疯，这一切当然源自狐仙的报复，细节不做赘述。

汉族出家人一看闯了大祸，狼狈的逃离了那个城市。三年之后，阿知仁波切应邀前往那个城市弘法，出家人得到了消息也赶到了，向仁波切提出的第一个请求就是为那家人遣除狐仙报复的障碍。

仁波切当然不会坐视不管，在出家弟子的带领下赶到了信众家中，当仁波切走进家中的时候看到了一个净相：圣尊绿度母出现在疯女儿身边的空中，向着仁波切微笑……仁波切于是放弃之前修持普巴金刚、大威德金刚等威猛本尊消除障碍的计划，改为为全家人传授绿度母灌顶，结果障碍顿消，女儿的疯病不可思议的当下消失了……

有所敬畏

类似阿知仁波切所述“撞鬼”以及狐仙报复的事件，我曾经听闻过很多。某些不知深浅死活的学佛者，在学佛之后貌似生起了所谓的“大无知大无畏”的精神，对于鬼神狐怪之说毫不在意乃至于嗤之以鼻。

须知这样是很危险的！我们初学佛的凡夫，需要有所敬畏，虽然我们皈依的对境上师三宝以及本尊护法有威猛之力，但由于各种因缘限制，我们并不能自在运用这种力量，对于类似鬼神狐怪的事件，最好还是明智务实的敬而远之，千万别不知死活的引火烧身乃至于害人害己！

至于无法绕开的情况，也真诚的建议不要自己盲目的胡乱应对，最好是祈请如阿知仁波切一般的具证上师善知识来指导处理！

对治恐惧

无论男女相信很多佛子，都有夜间独处一室时生起对鬼神之类莫名的恐惧，有时也知道自己吓自己，但却无从对治，虽不是大事儿但有时的确会干扰自己的生活，对于此末学以前曾经写过一篇题为《如何无惧》（见文后附录）的博文作为参考。

另外，有一种自己常用的方式对治，可以提供给大家参考之用。首先可以通过佛法的闻思，先行确立“心性不灭”的见地，然后在生起恐惧时可以做这种思维：即使我的肉体会被那些怨鬼撕扯蹂躏乃至于坏灭，我的生命的本体——不灭的心性，却不可能会被怨鬼伤害乃至分毫，如此即便我因怨鬼伤害而死亡，最终也不过是再行转世进入下一个来生，即便堕入地狱也不会消亡……如此，可以将对怨鬼乃至于死亡的恐惧连根拔起，其效果有些类似心理治疗中应对各种恐惧症的“暴露疗法”，这不过这种暴露是思想上进行的，也就是将恐惧的心理推向极致后，发现仍在可控可接受的范畴，则恐惧自然从根本解决。

另外，还可以在以上的基础之上，进一步寻找自己恐惧心的源头，最终发现了无实体，而后自然安住……只是这种方式要求较高，并不适合普通佛子，但少数有条件者不妨做些有益尝试。

祈愿上师吉祥一切皆吉祥！

阿明  首发于www.aming.cc

2012.11.26

附录：如何无畏/阿明

我应该属于那种胆子比较大的人，基本上在走夜路和独处一室的时候都不会害怕。偶尔心中升起一丝恐惧也会马上对治消于无形。其实在的小的时候，大约在三年级之前，我是非常怕走夜路和一人独处的。那时我很害怕一个人走夜路，即便是晚上让我走过一个有路灯的胡同，我也会屏住呼吸惴惴不安的。因为我是男孩，如果坦言自己怕黑怕鬼，必然会被人笑话是胆小鬼，所以我从未和别人提及，哪怕是一次。

我自小喜欢读书，也喜欢从书里找到解决问题的方法，即使是后来学习佛法也是走得这么个路子。一次我在书店找到了一本书，书中提到了如何对治这种恐惧的方法，方法很简单就是在黑夜里独处或者走夜路的时候，攥紧拳头或者唱歌。这个方法很管用，我逐渐的一点也不怕黑怕鬼了。说起来这种方法的原理很简单，一般人怕黑怕鬼是因为错误的认知，自心错误创造了鬼的存在并且去恐惧他，这时唱歌或者攥紧拳头就是一种思维转移，把怕黑怕鬼的念头冲掉了，怕黑怕鬼的念头没有了，自然就不会再害怕。

其实我觉得人们怕黑怕鬼无外乎文化和本能两种因素导致。

本能方面，由于我们是动物，我们的视力只能照顾到面前有限的区域，这样我们看不到的身后盲区就成为了我们的薄弱之处，很有可能会遭到不被察觉的攻击，因而这就成为了我们恐惧根源。一个人感到恐惧或者遭受攻击的时候，会很自然得依靠类似墙壁的东西，就很直观地说明了这一点。

至于文化方面，就是我们自小在不知不觉当中接受了很多关于的鬼或者幽灵观念的熏陶。不管是哪种文化对于肉眼不可见的魂灵，都从某种程度上承认。这其实也是轮回真实存在的一个佐证，几乎所有的古老文化，都一致的确认存在一种生者在死后生命形式—魂灵。事实上，在现实生活中有很多所谓的唯物无神论者，他们比有信仰者更加的怕黑怕鬼。这似乎很具有讽刺意味，有信仰者可以通过对所信奉神灵的信赖和祈祷来消除这种恐惧，而那些无神论者就没有这么幸运了，一方面不相信佑护的神灵，一方面又相信魂灵的存在，因而产生的恐惧反而无处排遣，真的是很可笑也很可怜。

我所认识的很多佛教徒当中有一些人非常的胆小，他们非常的怕走夜路和怕鬼。有一年在寺院，我几位来寺院求法的年轻居士偶然谈起了我姐姐因有眼通看到厉鬼的事情。没想到转天早上，那些居士跟我说他们一晚上都在恐惧之中，甚至不敢出屋上厕所。我给他们建议晚上结伴睡觉，上厕所时结伴再不行就跺脚、攥拳或者唱歌。那天晚上临睡前，院子里跺脚和唱歌的声音此起彼伏，这让我不由得觉得好笑。

其实，在六道里饿鬼道是很特殊的一道，其存在形式很复杂，我觉得叫“鬼道”更确切一些。狭义上所谓“饥饿”的饿鬼其实只是鬼道众生的一种，他们主要是存在进食和饮水的障碍，其障碍可以分为内障、外障、幻化障，篇幅有限就不赘言了。鬼道众生里的福报情况不尽相同，有的所感受的快乐安逸接近于天道，有的痛苦煎熬接近于地狱。在这些鬼道众生里，对我们人能造成伤害的叫空游饿鬼（空游饿鬼,这些饿鬼具有业报神通,经常四处游荡,为猛烈恶心所推而伤害其他有情。引自《入菩萨行广释·第十品》）。

空游饿鬼多是临终时因为各种原因而升起了极大的愤怒和嗔恨心才会转生于此，大恩上师隆多嘉措曾经开示过：如果一个地方出现了横死的情况之后，这个地方陆续的出现类似横死的情况，基本上可以肯定这是第一个横死者在死亡时因极为痛苦和愤怒最终转生为厉鬼（空游饿鬼），这只有对其超度才能从根本上解决问题，而对这些厉鬼的超度很困难，往往真正的成就者才能超度成功。

我在藏区学习佛法和修行中的若干年之中，独处一室的时候居多，有的时候是独处一院（一个十多间房子的院子），最长的一次我在院子里独自一个居住了将近十个月。这期间，每天都是我自己一个人独处，自己做饭自己吃，自己念诵自己听，自己禅修自己观，也有一种置身于世外不知时空为何物的感觉，内心有些许禅悦真的也是其乐融融怡然自得。

有很多的师兄问过我在藏区一个人独自修形时是否害怕过，我说除了一次很厉害的情况外，基本上从未发生过恐惧的现象。事情是这样的，有一年冬天，我自己一个人在汉众禅修院住，每天的生活状况接近于闭关的状态。每天我都能听到寺院后山上狼的嚎叫声，早上还能在院子里的雪地上看到狼的脚印（基本上可以排除是狗）。由于院子刚修好还没有大门，晚上经常有很多牦牛在院子里跑来跑去发出很大的声响，有时我出去取牛粪的时候经常被他们吓一跳，用手电一照，黑乎乎的牦牛只有眼睛反光，时间长了我也就慢慢习惯了。

有一天晚上，我做完了饭刚要端起来吃，突然一股莫名的恐惧从心中升起，我感觉自己的脊背发凉，觉得背后有一双惨白的双手在无声的慢慢的向我袭来，马上就要扼住我的脖子一样。我开始的时候本能的压制了一下念头，但没想到那种恐惧的感觉更强烈了，我突然意识我是自己一个人独处在一个偏僻的院子里的小屋里，这时本来就昏暗的电灯（寺院当地靠水电站发电，由于冬天结冰供电十分差）开始闪烁不定而且变得越来越昏暗。我终于抑制不住自己的恐惧，靠在了门边的墙壁上，我定了定神感觉好了一些。我当时想，虽然我周围可能存在着空游饿鬼，但是我此生并未作过任何残害别人的事情，依照因果律即便有空游饿鬼，他们也不会伤害我。此时我的恐惧基本已经消除了，但我继续着我的思考（对于佛法，我养成了这种延伸思维的习惯）。那如果是我们（当然此处可以理解为所有被这种恐惧困扰的佛子们）前世所残害众生而转生的空游饿鬼呢，虽然此生没有伤害过他，那么前世呢？这样还是可能面临着被伤害可能呀！不怕，我们是佛弟子我们有三宝三根本（上师、本尊、空行护法）的护持，所以这些空游饿鬼伤害不了我们。

也不行呀，所谓“神通大不过业力”，如果前世所造的恶业太重，佛菩萨也很难救护呀！所谓“凡夫畏果，菩萨畏因”，如果自己做了极大的恶业，即便是佛菩萨的神通也很难救护，我从此即使死亡也再不作恶业了。如果我今生因前世业缘而被空游饿鬼杀害，也无非偿还业债，既然躲不过还不如坦然接受。由于我们的佛性不灭，即便是因此被杀，也只不过是受些许痛苦，很快就会再转生的，没有什么可恐惧的。

到此，我们的恐惧死亡与厉鬼的强烈烦恼就完全可以转化为坦然受报之心（这类似于达磨祖师所说的“报冤行”），你会发现所谓的厉鬼只是自己吓唬自己罢了。如果在这个基础上，去寻找那个升起恐惧心念的源头，你会发现空空洞洞了无一物，但同时又清清楚楚明明了了，没有任何的妄念与分别，也远离和超越了恐惧的能（畏惧者）所（畏惧的对象）的桎梏，在此远离能所的心源中自然松坦的安住，即是无上的禅修（此处只是个人感受认识，难免错谬仅供参考）。

到此时，我的恐惧之心已经抛离到九霄云外，内心涌动着无畏的坚定，我自己主动地观想着很多厉鬼向我袭来，但我内心没有恐惧只有自信与喜悦。这就好像是一位久经沙场的将军，当越多的敌人袭来的时候越是喜悦，因为将军知道这些敌人不堪一击，来得越多获得胜利就越大。

其实很多的烦恼，我们都可以用“分别思维”和“无分别观照”的方式得以降伏。某些学习禅、大手印和大圆满的行人，过多的宣扬和偏重“无分别观照”的方式降伏烦恼，其实这是值得商榷的。一来很多的人根器无法掌握和运用“无分别观照”的方式，二来即便是宣扬者本人也不可能终日安住于“无分别观照”之中，所以这种“分别思维”降伏烦恼的方式不但是必需的，而且也是“无分别观照”的基础。

真诚祈愿一切众生远离一切颠倒恐怖！

阿明首发于www.aming.cc

200７年５月1７日

鬼

---

---

---