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噶玛巴讲述多罗那他的莲师故事

多罗那他的莲师故事

主讲:第十七世大宝法王噶玛巴
日期:2021年6月19日(六)


大家好!上堂课,我们大概了解了《菩提道灯论》的四个特点,以及简单的介绍了佛教是怎么传入藏地的过程。先来回顾佛法传入藏地的大要:首先,是松赞干布把佛法引入吐蕃,一直到他的第五代继承人、赞普——赤松德赞,迎请寂护大师到吐蕃来传法。但是,由于反佛教势力的冲击,赤松德赞又不得不将寂护大师送回尼泊尔避难,就在寂护大师临走之前,特意嘱咐赤松德赞说:「如果你想要降伏群魔,重振佛法,就一定要迎请莲花生大士入藏。」所以,莲师就这样出场了。


多罗那他的《莲师传》

我想很多人都听说过莲师,也对他很有信心。他可以说是藏传佛教里面,最广为人知,也是最威猛的一位上师。关于莲师有无数的故事、海量的文献,千百年来经过人们的代代传颂,使万众敬仰。但是,为了方便这次的讲解,总得选择一部莲师传记作为这次讲解的依据。要选择哪一部文献呢?有一位十六世纪明代的藏族高僧——多罗那他,他是一位觉囊派的大师,深晓印度佛教和历史。我今天就以他所撰写的《莲师传》作为参考,来讲讲莲师。

为什么我要选择多罗那他的《莲师传》作为参考呢?一来,因为在藏传佛教当中,依据印度文献所编写的传记是非常少见的。古印度有两位大师,曾经口述过莲师的故事,一位是大成就者——寂藏,还有一位是来自南印度的古国——陀毗罗的具天源大师。这两位都曾对自己的弟子,讲过莲师的故事。后来,多罗那他从这两位大师的亲传弟子口中,听闻到了这些关于莲师的故事而记载下来。所以,这部传记的描述和记载,是比较可靠的。二来,多罗那他不仅按照这些口述如实的记录下来,而且还参考和对比了当时所找到的,比较古老的藏文文献,将里面公认的、比较没有争议的内容选出来,最后就编着了这部《莲师传》。因此,我认为多罗那他的这部著作,是比较可靠、比较有公信力的。今天就根据这部传的内容,来讲几个莲师的故事。

莲师的出生方式

关于莲师是怎么出生的?大家都听说过很多不同的说法,有人说是化生,有人说是胎生,也有觉得两者都有可能。不管怎么说,在多罗那他的《莲师传》中记录莲师的出生是胎生的方式。

莲师的出生年分

接下来,我们说说莲师是什么时候出生的呢?就像很多印度的大师一样,并没有一个很清楚的关于莲师出生年分的记载,这也是跟印度人不太重视历史记录有关系。不过,多罗那他在《莲师传》中提到,莲师大概出生于公元八世纪初左右,当时的印度大约是波罗王朝刚刚建立的时期,而在汉地差不多是唐朝的时候。总之,莲师的出生年分,应该是跟赤松德赞非常相近的。

莲师的出生地

那莲师的出生地具体是在哪里呢?在中国古代文献里,莲师出生的地方译为「乌苌国」,也有翻译为乌场国、乌仗那、乌金国,或者乌迪亚纳等等。它的地理位置,差不多就是现在巴基斯坦的斯瓦特县,藏族人普遍称为「乌金域」。关于这个地方,现在可以找到的最早文献,大概是公元四世纪的时候,出自东晋法显法师所写的《佛国记》。根据记载,那个时候已经有人去过邬金国了。这之后的一些文献也都有提到这个地方,其中比较著名的是玄奘大师着的《大唐西域记》里有记载一部分,称为「乌仗那国」。另外,还有唐代的新罗僧人,就是现在的韩国人——慧超,在他所著的《往五天竺国传》中也提到过这个「乌长国」。总之,晋代的法显,唐代的玄奘、慧超、玄照等等,都纷纷参访过邬金国。现在有些人一听到「邬金净土」,会以为是一个凡人去不到的地方,其实不是这样的,而是一千多年前就有人参访和游历过的地方,是一个在地球上真实存在的地方,而且,还有记录莲师出生时,当时的邬金国王名字叫哈拉哩拉,是这样的一个地方。

莲师的出身和胎记

接下来,大概的来讲讲莲师的身世。我们都知道,在印度尤其是古印度,是非常讲究种姓和家族的,而莲师的出身就是非常尊贵的种姓——刹帝力。他的父亲在当地人称为持莲花蔓,是类似军师一样的国家重臣。莲师出生的时候,在他的身体上可以看到很多莲花形状的胎记,看相的人看到这种与众不同的特症,有些人说他以后会成为一位国王,另外有些人说他会住在尸陀林(坟场),做一些让这个高贵的种姓蒙羞的事情。总之,众说纷纭,但不管怎么样,他们都一致认为,莲师会是一位难以控制,而且是无所畏惧的儿子。

直到有一天,来了一位真正有修为的瑜伽士,他看到莲师之后就说:「这个孩子,将来会成为一位非常厉害的密教修行者;他身上的那些莲花胎记,说明他是属于莲花部的,」关于莲花部,以后有机会的话我再解释,「所以,他一定会得到阿弥陀佛的加持,因为阿弥陀佛就是莲花部的部主。」因此,莲师的名字当中就有了「莲花」这个词。

莲师的成就

莲师是怎么成长、怎么学习,后来又是怎么出家的,这些就先不说了。总之,他后来就成为了一位非常有成就的高僧。他的成就可以从两方面来介绍:一方面,他是一位班智达。班智达是什么意思呢?这个词来源于梵文,简单来说,就是学识渊博的大学者。莲师不仅仅在佛教的造诣上精通三藏,而且在世俗学科中也通达五明。「五明」是什么,也是以后有机会再讲解。总之,可以理解为莲师是一位什么都会、什么都懂,无所不知、无所不晓的一位大学者。

另一方面来说,虽然很多古印度的大师,都有班智达这样的头衔,但是莲师却非常特别,为什么呢?因为莲师「班智达」的头衔前面还多了一个词——成就者,也就是说,莲师是「成就者班智达」。成就者在这里是什么意思呢?就说明了莲师不仅仅是一位大学者,而且还是一位密教修行的成就者。

密教的成就可以分为「共」和「不共」两种。「共」的成就,有点像是世间觉得很稀奇的各种法术;「不共」的成就,就是证悟。莲师在心性上的证悟和了悟,真正都已经圆满了。至于什么是密乘成就,以后有机会的话再谈,现在大家只要了解,莲花生大士不仅仅是各个领域、学科的大家,而且精通三藏,最重要的是,他是千百年来最著名、影响最深远,也是最有威力的一位密教成就者。莲师成就之后,他在印度的各个地方都很有影响力,尤其是恒河以北到尼泊尔,之前说到的在古南印度陀毗罗这个国家,他也是非常有影响力的,不过影响最深远的地方,是在藏地。

莲师进藏路线的伏笔

下面就来讲几个莲师入藏,和在吐蕃所发生的一些故事。上堂课讲到,为了降伏群神、复兴佛法,赤松德赞派人去尼泊尔迎请莲师。他不仅把莲师请到吐蕃,还再次迎请寂护大师回来,另外也邀请了一位专门设计寺院的建筑师。被派去的使者到了尼泊尔之后,找到了这三位大师,他们也都欣然答应赞普的邀请。一行人兵分两路入藏,一队是寂护大师选择沿着进藏的大路,直抵吐蕃;另一队是莲师、建筑师,还有几位随行的能工巧匠,没有选择走大路,而是绕了个弯,抄小路进入吐蕃。

为什么莲师不走大路呢?实际上,莲师已经在为到吐蕃降魔,做好了充分的准备。他特意规画了一条需要降伏众鬼神的进藏路线,一路进藏就能直接让这些鬼神就地伏法,也就是说莲师启程前往吐蕃的时候,实际上已经展开了他降伏吐蕃所有鬼神的大计划。

由此开始,莲师一路进藏,过关斩将,降伏鬼神无数。因为故事跟情节实在太多,没有办法一一细讲,就先挑一两个故事,让大家稍微感受一下莲师降魔的震撼和无敌。

雪融唐古拉神

先来讲一个降伏唐古拉神的故事。唐古拉神是藏地十三大神之一,可以说是一位人尽皆知、名副其实的大神,实际上他就是唐古拉山的山神。唐古拉山在西藏的中部以东,是西藏最有名的神山之一,高耸入云,平均海拔六千公尺左右,唐古拉峰则有七千一百多公尺。

刚才说到莲师一行人,沿着小路绕道进藏,到了唐古拉山。莲师当然知道唐古拉神也是那些捣乱的神灵之一,而且这样的大神,也不会是一个省油的灯,绝对不是轻易就能制服的。所以,莲师想到了一个办法来降伏他。是什么办法呢?

首先,莲师拿了一口大锅,里面炖着热腾腾、满满一锅的羊肉和驴肉。旁边的人一看,觉得很奇怪,不知道是搞什么名堂?莲师说,「这是为了要激怒山神」,话音刚落,跟着一脚就把大锅踢翻了!锅里的汤汤水水和炖着的肉,一股脑儿全泼了出来,洒在大锅下熊熊燃烧的火堆上。一时间,迎面便扑来一股刺鼻的烧焦味,再顷刻间,唐古拉山隆隆声响彻山谷,发生了巨大的雪崩,整个天空顿时乌云密布、电闪雷鸣,石头大的冰雹铺天盖地,看来真的是大神暴怒了!而此刻,莲师却是气定神闲,一点都不惧怕的,只是用手朝着唐古拉山的方向,做了一个期克手印,动作就像是用手指着对方训斥的样子。瞬时,唐古拉山上长年累月、终年不化铺盖着的厚厚积雪,一下子融了大半。

我们想象一下,其实莲师只是想稍微给这个大神一点颜色瞧瞧,虽然只是简简单单做了个手印,小露身手,却可以如此惊天动地!这大神一看,当然一下子就害怕了,知道今天自己遇到了——真正的大神,正是所谓的人外有人、天外有天。二话不说,立马就投降了!

今年年初我翻译了莲师的《道除障启请文》,其中一偈「当雄拉浦宁中,收摄唐拉亚修」,讲的就是这段故事。「当雄拉浦宁中」就是这段故事所发生的地方。「收摄唐拉亚修」的「唐拉」就是唐古拉山神;「亚修」就是融化;「唐拉亚修」就是唐古拉山的雪融化了的意思。自从莲师降伏了唐古拉神之后,这个大神的名字就变成「雪融唐古拉神」,也就是「唐拉亚修」。

移灶习俗

这里我要补充一下,为什么莲师要踢翻炖肉的大锅惹怒山神?要用引蛇出洞的办法呢?这关系到藏族的一种习俗和习惯,叫做移灶。因为藏地有很多神,人们相信动物烧焦的气味,会惹怒这些神明。因为动物烧焦的气味特别难闻、刺鼻,类似污染了环境的感觉,所以不管是烧到动物的毛皮也好、肉也好,任何东西,甚至是牛奶滴到火上,散发出那么一点点焦味,都是绝对不行的!记得我小时候,连一根头发掉到火里,发出一点点味道,我的妈妈、家人都会特别着急,好像是发生不得了的大事一样,马上就要处理、念诵等等,更别说是现在的烧烤,简直是想都不用想。总之,这是藏人对环境,或者可以说是对各种神灵,特别小心和敬畏的一种表示。

讲回莲师在唐古拉山踢翻了大锅,肉、汤当然就洒在火上了,发出这么大的气味和动静,果然一下子就激怒了山神。这就是莲师引蛇出洞的办法。

莲师行礼,威力无比

降伏了唐古拉神之后,进藏这一路,莲师一行人到了很多地方,比如纳木错……,每到一处,这些大大小小的鬼神都会来捉弄和捣乱,当然也都被莲师一一制服了。总之,一路上莲师透过各种方式,降伏大小鬼神无数。最后,一行终于抵达赤松德赞当时下榻的宫殿。

见赞普,就像见皇帝一样,按规矩一定得行礼。所以,莲师要觐见赞普之前,就有大臣来跟莲师说,见赞普时一定要行礼。

莲师一听便回答:「我的礼他受不起,不信你们就看看吧。」说完,就对着面前的一颗大石头行了一个礼。「咔嚓」一声,这颗大石头马上就裂成了两半。

大臣们见状,惶恐万分,马上改口,不用对赞普行礼了。但是,为了礼节,至少还是要对赞普的衣服行个礼吧。这些大臣也是挺坚持礼仪、礼数的,就叫人把赞普的衣服拿过来,展开在莲师面前。

莲师一对着赞普的衣服行礼后,「唰」地衣服瞬时就烧为灰烬。众人一看,全部惊呆了。最后,莲师见到赞普的时候,就改成了是赞普赤松德赞向莲师行礼。

开光大典出奇招

也大概就在那个时期,赤松德赞已经命人在现在的桑耶寺附近,按照唐朝寺院的样式,新建了一座寺院。新寺院还没有开光,赤松德赞就邀请莲师为这座寺院开光。

开光那天,赤松德赞和几位宰相并没有参加开光大典,只有一些官员在现场。那莲师是怎么主持他没有出席的开光大典呢?我们想象一下,当时在座有很多官员、民众等等,好多好多人,他们亲眼看到一尊一尊的佛像,就像一个个活生生的人一样,迈着步子走到了开光大典的宴席上。众人仔细一瞧,发现这些佛像,就像新寺院里的佛像,一模一样!没错,应该就是新寺院的佛像,但是突然之间都动起来,变成活生生的人,一个个步入开光典礼现场。

还有莲师!所有人又亲眼看到没到场的莲师,自己端着供品,亲自供养这些一尊一尊会动的佛像,而且佛像还真的全部接下供品吃了起来。会场里所供的香、灯,不需要人来点,全部自动亮了起来;会场的乐器,没人弹奏,也全部自动开始演奏;寺院里的那口大钟,没有人敲,竟也自动敲响了!还有会场外,原来立着五支大经幡,一下子变成了五百支。最神奇的是,宴会上的一个盘子里,明明只放了一把的葡萄干,不管大家怎么轮流吃,这些葡萄干却一点都没有变少!总而言之,不可思议的事情太多了!当时在场的所有人,只能瞠目结舌,难以置信。

但是,有很多人觉得这根本是不可能的事,完全不相信。有一伙人在天黑后拿着火把,跑到新寺院的大殿里,想去看看到底是什么情况?结果发现大殿里空空如也,所有的佛像都不见了!有人以为是天太黑了,所以眼花没看清楚,就在原来放佛像的地方,拿着火把来回晃动,想试着看看能不能用火把碰到佛像,结果还是什么都没有。一伙人折腾来折腾去,各种确认、各种验查,最后才终于相信,自己看到的都是真的,都是实实在在发生在眼前的事!即便如此,还是有一些人不甘心,第二天天亮,又跑到大殿门口,趴着门缝往里瞧,却发现不见的佛像都回来了,就好像昨天晚上什么事都没有发生一样,各自就位。

总之,莲师就是用各种别人想不到的、新奇的,而且很有趣的方式,一边降伏着那些鬼神,一边举办法会。招数、方法、方式,层出不穷,都是绝对的奇思妙想,各种创意变化,特别有意思!

众神附身,不打自招

之前讲到,大概七世纪时候,松赞干布将佛法引入藏地。那个时候佛教在藏地,有点像是一种新兴的、外来的宗教。毕竟藏族人世世代代信奉和祭祀的,是原始的宗教信仰,在当地已经流传了几百年。尤其后来赤松德赞想要恢复佛法的时候,吐蕃各地接二连三发生了很多灾祸,让当时的老百姓误以为是由于信奉新教,才惹怒了鬼神,导致那些灾难的发生。或者说,他们以为学佛本身就是有害的,都是学佛才惹的事端,对佛法放心不下。

实际上,这些灾祸其实都是各种鬼神的捣乱、闹事,才发生的。莲师为了让君臣百姓对佛教放心,证明佛教的清白,让他们可以由此生起信心,就想了一个办法,让这些鬼神自己来承认错误,以消除老百姓对佛法的疑虑。

有一天,在一个大众的集会上,莲师找了一位有通灵体质,比较容易让鬼神附身的人来。他当着很多人的面,用摩利支天的法式,让那些大大小小的鬼神,纷纷附在这个人的身上。接着,藏地的各个大神,就一一附身,借用这个人的声音,来向大家说明到底发生了什么事情。

现在,我们可以有一点画面感,想象有一个人在很多人面前,开始自说自话。比方:「我是雅拉香布,西藏大神,之前那个被洪水冲走宫殿的事情,就是我干的。」那布达拉宫所在的红山被雷劈中,这是谁干的?「这是我唐拉亚修,唐古拉神干的。」还有,十二滇玛也透过这个人,向大家承认,之前那些人和畜生的瘟疫等等灾祸,都是她们干的。总之,这些神一个个都附身在这个人身上,透过他向众人介绍自己,而且承认错误,并且说明当时所有这些灾祸的缘由。

莲师站在一旁,训斥和教诫了那些鬼神;在场的寂护大师,也一边对他们进行很多佛法的开示和教导。总之,最后这些鬼神,各个都跪拜、臣服和收摄于莲师足下,并且答应和保证,从今往后会乖乖的护持佛法。不过,总是有那么几个不听话,特别顽固的、特别固执的鬼神,莲师就做护摩,用诛法降伏他们。

总而言之,大概是六个月的时间,莲师一共做了两次护摩,基本上降伏了吐蕃所有的大大小小的鬼神。在这之后,他跟大家宣布:「现在这些鬼神已经都管束和约束两次了,再管束一次,他们就会彻底服从和听话,就万事无虞了!不管怎么说,你们现在可以放心去学习和修行佛法,不需要有任何的担心和疑虑。还有,如果赤松德赞想建造桑耶寺,也可以如愿去安排和建造,现在已经什么问题都没有了。」

莲师就是透过这种方式,一方面收摄众多鬼神,一方面让君臣百姓亲眼目睹、亲耳所闻,了解和知道到之前的灾祸,实际上都是为了嫁祸佛教,才故意安排的。这就是莲师一举两得,而且十分奏效的特别的办法。

赞普洗发,后世可绵延

虽然大家因为莲师,逐渐了解了佛教的清白,心里感觉稍微踏实了一点,也慢慢对佛法生起了一些信心。但是,如果要改变一个地方所有人的信仰,还是需要一点时间的,没有办法一天之内就完全改变。因此,当时还是有一些人对佛教心怀疑虑。为什么呢?一方面,是因为对佛教还有疑虑,有很多不明白的地方,特别是密教。因为莲师是一位密咒师,他们觉得从南方传来的密咒,就像是巫术或诅咒,让人很不放心。另一方面,可能也有一些比较传统、比较年长的人,尤其是那些大臣,都是老头子,想法比较固执,以往宗教所留下来的习气很深,很难接受新的事物。所以,佛教在藏地的生根发芽,其实是慢慢实现和完成的,而不是一步到位的。

虽说莲师是想尽办法、极尽所能地,想帮助吐蕃繁荣昌盛、弘扬佛法、造福万民。可是,有的时候人们的思想还是因为老旧、陈腐或者愚昧,就缺少了一些福报和福气。后来发生了一件事,可能也是对往后吐蕃的社稷和赞普的绵延,都是有点遗憾的事。

在古代,尤其是藏地,洗头发是一件很重要的事,是一件大事,因为不是经常有机会洗头发的。有一次在一个非常隆重、盛大的场合,赤松德赞就要在这个场合里洗头发,可能是因为这个宴会特别的流程或仪式吧。赤松德赞正要开始洗头发的时候,在场的寂护大师提出了一个非常惊人的想法,他说:「在须弥山的北方,有一处泉水,如果赞普可以用那里的泉水洗头发的话,不仅赞普本人能寿比南山,子嗣也会绵延不绝、香火不断、世代英明;还有国家能江山稳固、社稷繁荣。」众人听到就询问,「哇,当然好!可是须弥山北边的泉水,怎么可能拿得到?」「谁有这个能力呢?」寂护大师说:「莲师可以。」

众人就把莲师请来了。莲师是怎么做的呢?他先拿出了一个金瓶,用一块白布把瓶口盖住,再把瓶子放在坛城中央。接着,开始默默念诵咒语后,随即把瓶子抛向空中。只见这个瓶子越飞越高、越飞越高,最后直入云霄,就不见了!

过了大概一顿饭的工夫,突然之间,金瓶又自动出现在莲师面前。莲师接过金瓶,就命人把它拿去给赞普洗头发。那人打开了瓶子,发现里面果然装了满满一瓶泉水,却没有直接把金瓶送给赞普,而是拿到大臣们议事的地方,要让大臣献给赞普。这些大臣们一拿到瓶子,便议论纷纷,觉得这种来历不明,不知道从什么地方弄来的水,不能随便给赞普,就偷偷把水全倒掉了。

现在想来,对赤松德赞之后的赞普来说,这是一件多么可惜和遗憾的事情。有的时候,我们还是需要一点开阔的心胸和胆识,而且要心怀敬畏,要不就算是莲师真的化现在我们面前,我们的反应可能也不一定比那些大臣好到哪里去!

莲师流传唯一著作——口诀见蔓

虽说莲师尤其善于降妖除魔,他的事业主要就是针对非人进行各种教化,但是同时他也向人类的信众广说佛法,特别是传授各种密教的口诀和灌顶。比如,莲师就曾经对赤松德赞还有一些弟子,传授了「口诀见蔓」。「口诀见蔓」是莲师留下来的,唯一一部尚存的著作,以后有机会的话可以讲到。同时,莲师还给予他们密乘的灌顶,并且传授了密法。莲师传法也发生过很多非常神奇的事情,这些还是以后有机会的话再细说。

刺客埋伏,莲师预言

其实,莲师是想能在吐蕃多待一段时间的。这样一来,不仅可以完成彻底降伏和约束众神的计划,同时也能有更多的机会和时间弘扬佛法、造福万民。但是,非常可惜的就是,人们的福报很多时候可能还是不够。

当时赞普身边有一些大臣,可以说是一些奸臣,私底下议论纷纷,「这个咒师太厉害了,把我们的赞普骗得七荤八素。再这样下去的话,恐怕吐蕃的江山就要落到印度人的手里了!」他们想尽办法,要让莲师尽快离开藏地,以免夜长梦多。于是,以各种方式向赤松德赞打小报告、散布谗言,逼着赞普要赶紧把这个印度咒师赶走。

赤松德赞好像渐渐的心里也觉得有点不安,不知道该怎么办?他找来莲师,先供养了一些金子,再汇报和描述这些压力和状况。莲师听完马上就说:「我不是为了金子才来到吐蕃。我来这里是为了能够降伏群神、弘扬佛法,能够将吐蕃化为一方净土。从此以后,藏人可以世世代代幸福安乐,这才是我此行的目的。如果我只是为了金子而来的话,那就太容易了!」莲师接着随便用手指头碰了一颗旁边的石头,这颗石头马上就变成了金子。这就是所谓的点石成金吧!但是,莲师还是看在赤松德赞的好意上,拿了一点金子,据说后来把这些金子供养在菩提迦耶的佛像前。

莲师离开吐蕃的时候,他要传授给藏人的那些口诀,都还没有来得及完成、还没圆满;莲师提到过的,为了吐蕃的繁荣要做的三次护摩,也没来得及做完;对众神的三次约束也只做了两次,还没有完成。但是,莲师还是用神通,把很多法教藏在藏地很多地方,以这种方式保存起来,为的是让将来的人,能够有机会再领受这些无比珍贵的法教。这也就是后来伏藏法的起源,关于伏藏法,以后有机会的话,我再细讲。我觉得我已经挖了很多坑了,希望我可以记得住。

总之,不久之后,莲师就启程离开了藏地。当时,赤松德赞派了几位对莲师很有信心的大臣随行,一路护送莲师出藏。虽然莲师都已经要离开了,那些把莲师赶走的奸臣们,还是感到不放心。他们觉得,「这么厉害的咒师,一定会对他们做什么特别可怕的咒术,会记仇」,私下偷偷派了十八个人马要埋伏行刺莲师。其实莲师当然早就心里有数,知道这些人会来。莲师一行走到现在的阿里地区附近的一个山口时,这十八个早就等在那边埋伏的刺客,突然冲了出来,手握武器,要刺杀莲师。

莲师是何等人物,跟在唐古拉山一样,对着那帮人随便用手这么一指,一下子就把刺客全部定住了,动弹不得,连话都说不出来。想到这个画面,有点像西游记里的一幕。莲师把他们定在原地之后,一行人又继续前行,没走多久到了一座山上,送行的人就是送到这里了。分别之前,莲师对那些送行的人说:「以后佛法在藏地可能会遇到法难,赞普的后代会断绝,吐蕃也会因此分裂等等。」进行了一番类似的预言和教诫,最后还嘱咐他们:「回去的路上,把这些东西撒在那些要行刺我的人身上,他们就可以恢复如初了。我现在要前往西南边调伏罗刹了。」莲师将一把白芥子递给了送行的人,随后从马背上纵身一跳,直入云霄。这些送行的人抬头遥望,还能在云霄里清楚看到莲师随风飘动的金色袈裟。莲师就这样远去了……。

这些送行的人,在回程的路上按照莲师的吩咐,将白芥子撒在那些刺客的身上,他们果然就像莲师说的恢复如初,可以行走、可以说话。这些送行的人,回到赤松德赞身边的时候,就把一路上的见闻、莲师的嘱托,还有预言,一一传达给赞普。赤松德赞听后,对送走莲师感到追悔莫及,只可惜为时已晚。

莲师最后究竟在藏地待了多长时间,有很多不同的说法。有人说三年,有人说六年、十二年、十八年等等,各种说法都有。甚至有些伏藏法提到,至少五十年,至多到一百年都有。如果是一位清净弟子的净观,就多少年都可以,没有什么限制。但是,如果按照现实生活中普通人的感知,去计算和记录的话,就不能这样说了,就要有一个确切一点的年分。因此,根据多罗那他的《莲师传》记载,莲师在藏地就只待了十八个月而已。

总结:莲师是藏传佛教的奠基者

刚才我也提到过,莲师曾经留下很多伏藏法,再加上莲师本来就是密咒成就者,惯用各种神通示现。所以,有关莲师的生平,很难去准确的描述,当然就更难去精确的记载。有关莲师的故事和传说,不仅非常多,甚至就连同一个故事,还常常会出现不同的版本,导致有关莲师的生平,总会有很多争议,或众说纷纭。如果大家有兴趣的话,将来我可以专门开一次课,来讲莲师的故事。

总之,莲师可以说是佛教在藏地,最重要、最无可比拟、无可替代的一位奠基人。为什么这么说呢?我们想象一下,一千年前的吐蕃,那时候的藏人,不仅信奉的是类似原住民族的宗教,而且,当时的藏族人也可以说是比较野蛮和原始的。因为藏人那时候基本上属于游牧民族,或者说是部落民族,本来就会是比较野蛮、好斗的。如果想要调伏这些不太有文化、不太受过教育的人民,仅凭着谆谆教导、循循善诱,跟他们讲道理,是很难达到效果的,基本上是没什么用的。这就是为什么寂护大师,虽然那么厉害,学问上也不亚于莲师,在刚开始的时候,却没有办法在吐蕃广传佛法,让老百姓相信和调伏。

如果想要让当时的藏族人心服口服,想要让他们主动愿意去学习和修行那么深奥、广大,而且需要心性调柔的佛法,那就得靠一些特别厉害的招数、手段。得用看得见、摸得着的现象说话,或事实和现象来征服他们,才能镇得住他们。而莲师不仅在学术上精通三藏,平常的生活更特别善于使用神通,这就非常迎合藏族人的生活习惯和思惟模式了。要不是莲师用了各种办法、各种法术、各种神通的话,当时那些藏族人可能根本就没办法调伏,更别说要他们去相信,甚至修行这么一种一心向善、非常调柔的提倡菩萨心肠的这种宗教信仰。

因此,莲师对藏传佛教而言,是绝对是无可比拟和无可替代的重要,是真正的奠基人。可以说,没有莲师,可能就没有藏传佛教。

另外一方面,我觉得比较重要的事情就是,在一千多年的藏传佛教历史当中,不管是来自印度的班智达也好,成就者也好,都有数不胜数的厉害人物。但是,为什么时至今日,在藏人的心目当中,莲师还是那么无可取代,能让那么多人,还充满无比的信心呢?

我觉得有很多原因。其中一个原因,是由于莲师的威力、威慑力和加持力,是无人能及的!人们只要诚心的祈请莲师,立刻就有奏效!千百年来,无数人不管是什么样的灾祸、障碍,还是为了修行的成就,他都是有求必应、说来就来。正是由于这种无比大的力量和神奇的效果,让人们对莲师愈发地充满信心。

第二个原因,基本上可以说,莲师的事业很大一部分针对的就是非人,也就是主要在调伏各种鬼神。降魔、降妖除魔,当然得用神通!就像孙悟空一样,如果只是唐三藏对着那些妖魔鬼怪讲道理,根本就起不了什么作用。所以,得有孙悟空的七十二变才行。这样的道理,无论是藏地过去的各大鬼神,还是我们现在五浊恶世这些所谓的群魔乱舞,甚至可能比过去的这些大神还可怕的障碍和魔鬼,就更得靠莲师来制服和化解。

尤其现在的人类和社会的状况,从某种角度来说的话,可能还不如古代呢!现在这个世界,物欲横流、纸醉金迷,精神层次的水平和修为慢慢退化了,甚至都快丧失了,表面上好像比古代进步一些,其实只是物质上的现代化。这些真正的魔也好、鬼也好、障碍也好,说到底都是我们精神上或心里面的一种鬼,到头来我们最需要的还是莲师。虽然现象看起来是不一样,实际的本质是一样的,最终只有莲师才能帮助我们,化解和降伏这一切的障碍和磨难。

那么,说到莲师的神通,虽然以后有机会再细讲,但是我觉得现在也许应该要稍微用一点现代的概念,去了解莲师的神通。比方说,藏传佛教中的大成就者们,用现在的宇宙观来讲,可能可以说他们是透过修行,达到宇宙中更高一种生物的水平,或者说是更高维度的型态。如果我们只是简单觉得,宇宙中的这些生物,都像人类一样有血有肉,而且时时刻刻被时间和空间所约束着,那这个想法可能就有点太天真了!总之,用佛教的术语来说,莲师是一位成就者;如果用现代一点的语言来说,他就是达到了一种超越时空的存在,达到了一种非常高阶的状态。

这么说来,莲师的神通,并不是那种像女娲补天或者大禹治水,这种神话一样的传说,而是一种实际的存在,只是我们现在用科学没有办法解释的一种能力。总之,我们要在忆念莲师的时候,要确实认为「莲师是活生生的一个人」,他是一位在历史上真实存在的人物,不是一位看不见的神仙,或者是神话中的英雄。他是唐朝时期的一位真实人物,而且是具有超强的能力、威力和无敌的存在。

今天最后一点,我想要说明的,就是藏传佛教有分为前弘期和后弘期两阶段。关于分期,下堂课会再讲到,但是可以说,基本上现在我们所接触到的所有宗派,比如宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派等等,都是后弘期之后才出现的名称和分类。莲师,自然是早于这些派系,在他为藏传佛教奠定基础、广传佛法的时候,根本都没有这些宗派的名称和分别。因此,莲师并不是某一个宗派的祖师,或是某一个宗派需要特别推崇和祈请的对象。就像我刚才提到的,莲师是整个藏传佛教的奠基人,是所有藏传佛教追随者的上师,是我们每个人都应该深深相信、祈请和时刻忆念的一个对象。我今天就讲到这,谢谢!

 

动画片《释迦牟尼佛殊胜授记与莲花生大士》


“莲花生”大师的故事


莲花生大士传记



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