冈波巴尊者的教诫

行

者

迷

乱

的

十

件

事

①不如法依止贤德上师，却跟随空谈伪诈者，实在迷乱。

②不寻求成就者的密传口诀，却致力于无意义的学问，实在迷乱。

③不能面对随遇的缘境度过此生，却作铺张永久的计划，实在迷乱。

④不独自思维法义，却到人群中说法，实在迷乱。

⑤不将财富作供养及布施，却吝啬狡诈地积聚钱财，实在迷乱。

⑥不如理守护三昧耶与戒律，却因放逸三门而毁犯，实在迷乱。

⑦不去娴熟修习证悟实相的意义，却把生命消耗在寄望彼此的无意义行为上，实在迷乱。

⑧不去调伏制造混乱的自心，却要去调伏那些野蛮愚昧者的心，实在迷乱。

⑨不去守护心中生起的觉受，却费力于此生的荣华，实在迷乱。

⑩在因缘具足的当下，不发奋精进却乐于懒散懈怠，实在迷乱。

以上是行者迷乱的十件事。

十

项

需

要

的

事

①最初，需要“畏惧生死”的真实信心，就像麋鹿逃脱地牢一样。

②中间，需要“死而无悔”的精进，就像农夫认真专注于农作上一样。

③最后，需要“无死”的安乐心，就像完成伟大事业的人一样。

④最初，需要知道时日无多，就像锐箭射中要害一样。

⑤中间，需要心无旁骛地修行，就像死了独子的母亲一样。

⑥最后，需要知道无事可作，就像牲畜被强徒趋走的牧民一样。

⑦最初，需要对“佛法”生起确信，就像饥饿的人遇到美食一样。

⑧中间，需要对“自心”生起确信，就像得到大力士的宝贝一样。

⑨最后，需要对“不二”生起确信，就像揭穿骗子的谎言一样。

⑩确认唯有真实性，就像从船上飞起的乌鸦一样。

以上是十项需要的事。

自

讨

苦

吃

的

十

件

事

①单身的人去成家，就像愚人服毒一样，是自讨苦吃。

②无佛法又造罪，就像疯子跳崖一样，是自讨苦吃。

③狡诈欺骗他人，就像把有毒的食物呈现给人一样，是自讨苦吃。

④糊涂的人却当领导，就像老太婆上山放牧一样，是自讨苦吃。

⑤不以殷诚之心勤于利他，却以世间八法勤于自利，就像瞎子徘徊在藏北高原一样，是自讨苦吃。

⑥承担办不到的大事，就像力量小的人却肩负重担一样，是自讨苦吃。

⑦因我慢而藐视上师与佛陀的教言，就像大王自毁前程一样，是自讨苦吃。

⑧舍弃修行，游荡在凡夫俗子的聚落，就像高山野兽跑到平川，是自讨苦吃。

⑨不守护本有的智慧，却在尘嚣戏论中放逸散乱，就像鹏鹰断了翅膀一样，是自讨苦吃。

⑩上师三宝的信施，放逸地享用，就像幼童干吞热灰一样，是自讨苦吃。

摘自：冈波巴 《胜道宝鬘》

《胜道宝鬘》

冈波巴大师著

冈波巴大师说：「未来对我景仰的人，或是见不到我的人，可阅读我著作的《胜道宝鬘》以及《解脱庄严宝论》等等，这和亲自见到我是没有差别的。」

十种可惜的事

一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位，首先应该忆念这十种可惜的事。

1. 这十分难得的清净人身，如果用作罪业和恶行的工具，实在可惜。

2. 难得的暇满人身，不用来学佛，而让它平凡的死去，实在可惜。

3. 在这个恶浊时代，把自己短暂的人生浪费在无意义的事情上，实在可惜。

4. 自心的法身离戏本体，让沉陷于迷幻的轮回泥沼里，实在可惜。

5. 引导自己趋入佛道的贤德上师，在未证菩提前就离开他，实在可惜。

6. 解脱的大船为戒律与三昧耶，如果因为烦恼与放逸而将它摧毁，实在可惜。

7. 由上师的恩德而获得的证悟，如果虚掷在纷扰红尘里，实在可惜。

8. 诸成就者的深奥口诀，把它当做商品一样的出卖给那些无缘的俗人，实在可惜。

9. 六道的众生皆是有恩于我们的父母，以怨恼心弃之不顾，实在可惜。

10. 青年时期茁壮的身语意，如果平白的空过掉，实在可惜。

《胜道宝鬘集》都是一组组的内容，每组中有十项或更多的要点（共收录有二十八组）。主要的内容，即是噶当派三士夫道次第，如同过去噶当派祖师的讲说传统，但是，后面的内容中，也会看到一些大手印的觉受与证悟的法教。总而言之，这部《胜道宝鬘集》的根本就是噶当派修心的教法，因此相信对大家在修心上会有很大的利益和帮助。

现证无漏的上师，以及至尊圣救度母等殊胜本尊，为了北方雪域的弘法，而授予俱德燃灯阿底峡尊者师徒种种无垢教诫，我从噶当派诸位恩德上师处听闻，并将印度圣地如日月般的那洛巴及梅纪巴二位圣者、洛扎玛尔巴等等，以及持有众贤哲心要的至尊密勒日巴，其所摄持的诸无垢教诫，全都融摄汇集于此《胜道宝鬘》。（噶当与大手印二传承教法宝藏持有者，东方的达波尼贡索南仁千著。）

冈波巴大师 法名索南仁千（义为福德珍宝），因为他长期在冈波山区修行，因此被尊称为冈波巴（在藏语中，巴是大师的意思）。密勒日巴三大弟子之首，融合噶当派生起菩提心口诀，以及密宗大手印教授，显密融通，为噶举派传承的建立者。著作甚多，最有名的是《解脱庄严宝大乘菩提道次第论》。

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