恭迎佛陀初传法纪念日！
2022/8/1
佛陀初传法纪念日
2022年8月1日，藏历六月初四，佛陀初转Fa轮纪念日。世尊在菩提伽耶觉悟成佛后，在鹿野苑为五比丘宣讲开示了四谛法门，八正道的真理，阐释了生命的意义及如何脱离痛苦的方法。五比丘如闻而修，证果而获得解脱。
亿万圆满善德所造身
满足无量众生心愿言
一切事理如实明察心
释迦胜王我向您致敬
皈依顶礼供养引导者
出有坏善逝大阿罗汉
圆满正等觉吉祥尊胜释迦牟尼佛
【释迦牟尼佛心咒】
嗡 牟呢牟呢 玛哈牟呢耶索哈
佛陀的开示
四谛法门
四谛是世尊体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。
「缘起」是宇宙人生一切万法生灭变异的定律，佛陀因证悟「缘起」而成佛，但因缘起深奥难解，为使尚未起信的众生免于畏怯，所以佛陀在初转法轮时，特以「四圣谛」来说明众生生死流转以及解脱之道的缘起道理，进而激发众生厌苦修道的决心。因此，「缘起」是佛陀自证成佛的「自受用」，「四圣谛」则是「他受用」之始。
四谛，又叫四圣谛，就是圣人所知之绝对正确的四条真理。
四谛中的第一条真理是苦谛：
苦谛是释迦牟尼在彻悟之后，对人生现象的价值判断，认为现实世界中充满了痛苦。
苦谛所讲的，就是人生的根本痛苦与生命现象是不可分离的，所以具有普遍之真实性。人生苦之事实，不是显而易见的，因为人们都有一种本能，固执地相信这个世界总有某些事情是快乐的，决不能说一切都是痛苦的，这正是人们不能解脱的缘故。
当知苦谛
痛苦分为三大类：苦苦、坏苦和行苦。
苦苦是显而易见的痛苦，比如身体和精神的创伤、病痛、恐惧、生离死别。
通常被我们理解为快乐的种种体验和现象是坏苦，因其本质为苦，终将由快乐变成痛苦。
行苦是一种更深刻也更细微的痛苦，它指的是陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满，身心受到业力牵制，被种种烦恼束缚。
四谛中的第二条真理是集谛：
集谛指出了人生之所以「苦」的根源。集是众多汇集的意思，就是说众多痛苦的因，能招集众多生死苦果，故名为集。
简单地说来，就是众生一切痛苦皆于贪欲、嗔恨、愚痴三种本能的烦恼。此三种根本烦恼即是造成一切有情众生痛苦之因。
当断集谛
痛苦的根源，就是业和烦恼。若没有认识到这一点，在遇到痛苦时，把一切都归结于外境和他人，这是非常颠倒的。明白苦谛的来源是集谛，对此应当断除。
世尊不单指出了人生苦恼的现象和原因，更清楚地说明这些现象是可以消除的，这就是四谛中的第三条真理---灭谛。
灭是梵语「涅槃」的意译，梵文和巴利文认为涅槃是熄灭、止灭的意思，表示火的熄灭。贪、嗔、痴被佛教视之为三毒火。在圣者的眼界中，这个世界的一切都被这三毒火燃烧，无刹那之安息。圣者能永断贪、嗔、痴等根本烦恼，了除生死患累的苦果，证得清净寂灭的解脱境界，这种解脱境界称为涅槃。
现前灭谛
一旦完全断除了业和烦恼，从根本上解除了痛苦，就会现前永恒的快乐，这即是“灭谛”。
《瑜伽师地论》以重病、病因、病愈、良药四者 ，分别比喻苦、集、灭、道四谛。譬如，医生要治疗一个重病人（苦），先应知道他的病因（集），之后应病予药（道），吃药过后便可渐愈（灭）。因此，《涅槃经》说：“若能见四谛，则得断生死。假如能现见四谛，就可以斩断生死轮回的相续。
在找到了人生理想的归宿后，释迦牟尼又为人们实现这种理想提供了一些方法，这就是四谛中的第四条真理---道谛。
道在梵文的原始意义是道路、方法或姿态的意思，世尊借此词来说明要解脱人生苦恼的现象，就必须修道。佛陀在初转Fa轮时提出了一种中道观，为的是避免两个极端。一个极端是经由感官的享受去追寻快乐，这是低级、平庸、无益的凡夫之道；另一个极端是经由各种自虐的苦行以寻求快乐，这是痛苦的、无价值的、无益的。佛自己都曾尝试过这两种极端，深知其无有实益，才由亲身的证验，发现了能 够产生知见，导致宁静、内证、正觉、涅槃的中道。
依止道谛
通过佛陀教给我们的方法，才能断除业和烦恼，这就是“道谛”。
通过学习，掌握佛教的一些简单窍诀，并去训练和实践，久而久之，痛苦和烦恼也会得以减轻。
中道一般称之为八正道，佛陀献身说法49年，几乎在他的全部教诫中都牵涉到这一道谛。他以各种不同的方法、不同的措辞，对不同的人宣说这一真谛。除八正道外，后来又增加了四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支，合称为七科三十七道品。
何为八正道
八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径，八正道是四圣谛中道谛的具体内容。八正道包括：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。通过八正道的修行就能通往成佛之路。
正见
正确的见解，就是对缘起论、四圣谛等佛教教义理解信服，并坚定不移地信奉。这是八正道中最根本的方法，因为有了正见，才能对事理有正确的认识，才能破除外道的邪见，只有将正见作为基础，才能精进不懈地修行。
正思维
正确的意识或观念，断除邪恶的欲念，生起正当的欲念。正思惟主要有三方面的内容：舍弃执著或自私之心、慈善仁爱、无害，这些是修行的意志决心。
正语
纯正清净的语言，合乎佛法的言论，也就是不说谎、不谩骂、不诽谤、不恶语、不暴语，而使用友善纯洁的词句。
正业
正当的活动、行为及工作，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫，不作一切恶行。正语、正业这两个阶梯是很难攀登的，一旦登上这个高度，就已取得了相当了不起的自制能力，修行的前景就会变得清晰、宽阔。
正命
正当的谋生手段，就是按照佛教的标准来谋求生存的必需品，远离一切不正当的职业。
正精进
正确的修行，使自己的身心臻于完善。到达这一阶段的人将完全理解自己行为的目的，无论衣食住行、工作休息，都能毫不松懈地按照佛法行动，从而达到了至善至美的境界。
正念
正确的思维，牢记佛法，念念不忘佛教真理。到达此阶段的人，完全抛弃了“我”的念头，只考虑世界的真相，不再执著于不如实不如理的妄想。
正定
对佛法有坚定不疑的定见，专心一志精进的修行。到达此阶段的人，完全抛弃了无根据的信仰和妄想，不再混乱与恐惧，身心寂静地修行。
到达此阶段的人，完全抛弃了无根据的信仰和妄想，不再混乱与恐惧，身心寂静地修行。
值此殊胜日，请大家以三殊胜摄持，尽己所能行持守戒、放生、吃素、诵经、持咒、供灯、献花等种种殊胜善法，广作功德，是十分重要的，并将善根功德上供下施，愿法界一切如母众生，离苦得乐！悉皆往生、速成佛果！