现今留存我国，八处佛陀舍利！见着增福，功德无量！

昔佛灭后，中天竺国阿育王，统王阎浮，威德广大。所有鬼神，悉皆臣属。意欲普利世人，启其祖阿阇世王所藏之八万四千佛舍利。役使鬼神，碎七宝众香为泥。一夜造成八万四千宝塔，散布南赡部洲。

耶舍利尊者，伸手放八万四千道光。一鬼捧一塔，顺光而趋，至光尽处，则安置地中。东震旦国，有十九处。大教东来，次第出现。如五台育王等是也。（印光法师文钞三编·阿育王佛舍利塔纪实）

《涅槃经》云，若人以深信心，供养如来全身舍利，或供半身，四分之一，万分之一，乃至如芥子许，是人福德，与供养佛，无二无别。以佛舍利，即佛色身，皆由无作誓愿、同体慈悲之所示现。是以人天获得，悲喜交流，竭尽心力，恭敬供养。（增广文钞卷四·释迦如来真身舍利来仪记）

佛舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼佛入涅槃，弟子们从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。

目前，中国境内已知的佛舍利分布共有八处。由今及古，分别为今年4月（2009年），从释迦牟尼佛的诞生地——尼泊尔蓝毗尼迎请回，供奉在张家界天门山景区内天门山寺的释迦佛舍利。

2001年发现的杭州雷峰塔地宫释迦佛螺髻发舍利；1987年发现的陕西法门寺地宫释迦佛指骨舍利；1981年发现的北京房山云居寺雷音洞内释迦佛舍利；1960年发现的镇江甘露寺铁塔释迦佛舍利；1957年发现的苏州虎丘塔内的迦叶佛舍利；1900年发现的北京灵光寺佛牙舍利；282年发现的宁波阿育王寺佛舍利。

张家界天门山寺释迦佛舍利

天门山寺观音庙

天门山寺佛舍利

今年4月23日（2009年），由湖南省佛教协会副会长、天门山寺方丈怀梵大和尚担任团长，湖南省佛教界人士组成的佛教文化交流团暨释迦牟尼佛舍利迎请团自尼泊尔返回，迎请回一枚释迦牟尼佛舍利，同时带回的还有释迦牟尼两大弟子目犍连和舍利佛的各两枚舍利。这几枚佛舍利均为尼泊尔蓝毗尼园中华寺赠予。

这是我国佛教界首次远赴佛教创始人释迦牟尼诞生地——尼泊尔蓝毗尼迎请回珍贵的佛教圣物释迦牟尼佛舍利。这枚珍贵的释迦牟尼佛舍利及两大弟子舍利将供奉在张家界天门山景区内的天门山寺中。

天门山寺位于被人誉为仙山圣境的天门山顶，是张家界历史最为悠久的古刹，近年来耗资8000多万元进行了重新修建，复建后的天门山寺气势恢宏，神圣庄严，于今年6月9日举行盛大的落成典礼和佛像开光法会，同时举行隆重盛大的佛舍利入寺安放法会。张家界佛协及天门山景区方将共同为佛舍利投保1亿元人民币。

杭州雷峰塔地宫释迦佛螺髻发舍利

2001年3月11日上午，浙江省文物研究所在对雷峰塔地宫的考古发掘中，在一只重达100公斤的铁函内，发现了装有佛螺髻发舍利的金涂塔。

结合遗址中出土的石经残碑、铭文砖上的干支纪年，可以初步确定雷蜂塔的建造年代应在公元972～976年之间。这也表明地宫中出土的佛螺髻发舍利已历千年，而未曾有过移动和毁损。

释迦发舍利的出土，在世界范围内当属首次，是继法门寺地宫之后，对释迦佛真身舍利的重大考古发现。

陕西法门寺地宫释迦佛指骨舍利

1987年4月，考古工作者在发掘清理法门寺“真身宝塔”塔基下的地宫时，首次发现了极为珍贵的佛指舍利，以及唐代多位皇帝供养舍利的金银器、丝织品、瓷器等一大批珍贵文物。目前为止，佛指真身舍利存世仅此一枚。

此次发现的佛指舍利共有四枚，一枚真身舍利，三枚影骨（影者为影现之意，喻真身舍利是天上之月，而影骨则表水中之月，是唐代所制的替代品）分别被安置于地宫的前、中、后三室及后室下方的秘龛内，与那些为数众多的稀世珍宝，构成了金刚界、胎藏界两大唐密曼茶罗坛城。

北京房山云居寺雷音洞内释迦佛舍利

1981年11月27日上午，房山县云居寺文物保管所工作人员在清理著名的石经山雷音洞地面时，于原佛座后面地下五厘米处，发现有一方石，下有竖穴，其内存有以汉白玉、青石、白银、白玉四种原料作的五重宝函。

当人们开启了第五重白玉宝函后，见到了二粒乳白色、如小米粒般大小的佛舍利，旁边还伴着三颗珍珠。函盖上面刻有“隋大业十二年（公元616年）岁次丙子四月丁已朔八日甲子于此函内安置佛舍利两粒愿住持永劫”的三十五字铭文，证明佛舍利在这里已被珍藏了1300多年之久。

据史料记载，幽州高僧静琬从隋文帝那里得到两颗佛舍利后，即安放在白带山（后称石经山）雷音洞内，只有在明万历三十年（公元1592年）由当时万历皇帝朱翊钧的母亲迎入宫中供养过三日，此外未曾有过移动。

1981年11月27日，房山云居寺雷音洞内出土2颗红色、状如粟米的舍利，经考证，这两颗是世界上仅存的释迦牟尼肉身舍利，与北京八大处灵光寺的佛牙舍利、陕西西安法门寺的佛指舍利并称“海内三宝”。

佛祖肉身舍利在僧众簇拥下被请进云居寺

外层汉白玉函（明代）

次外层青石函（隋代）

第三层汉白玉函（明代）

第四层镀金银函（明代）

最内层羊脂白玉函（明代）

舍利塔内的佛祖肉身舍利

镇江甘露寺铁塔释迦佛舍利

1960年镇江文管会在修复甘露寺铁塔时，在塔基三尺半处发现地宫。地宫内放置有一长方形石函，大石函中有小石函数只。

从石函中发掘出700多颗佛舍利，其数量之多前所未有。其中最珍贵的，就是一只石函中以金棺银椁瘗埋，后来被学者证实的11颗释迦牟尼佛祖舍利。

苏州虎丘塔内发现迦叶佛舍利

1957年，苏州文管会在整修虎丘塔第三层时，发现装有一枚迦叶佛舍利的石函及铁函，在外部包裹的丝织品上，有用墨笔题写的两行字：“×××恩朗舍此袱卫枚，裹迦叶如来真身舍利宝塔”。

同时，在石函四周还发现有铜佛四尊、檀香木雕佛像三尊、铜镜三面、越窑青瓷莲花碗一只。经专家鉴定，这些文物均是五代末期北宋初年的东西。

南京栖霞寺佛顶骨舍利

佛顶骨，梵文音译“乌率腻沙”。本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，自然成髻是也” （《无上依经》）。

佛涅盘后，特指顶骨舍利，“顶骨结实，穷劫不坏”（《大般若波罗密多经》卷五）。

据悉，世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种：结晶状的舍利子；牙齿；指骨；顶骨；锁骨；头发。佛顶骨传到中国的明确记载始于唐代。2010年6月12日上午9时15分南京大报恩寺阿育王塔中的佛顶真骨千年后重现人间。

北京灵光寺佛牙舍利

1900年，八国联军入侵北京时，西山灵光寺内的辽代“招仙塔”及全寺建筑物均被炮火所毁。寺僧在清除瓦砾时，在塔基下地宫获得一只石函，函内贮有佛牙舍利一颗。

宁波阿育王寺佛舍利

印光大师 :

育王之塔，晋武帝太康三年（公元282年），有僧慧达，乃利宾菩萨示迹。礼拜请求，从地涌出。遂建阿育王寺，供于殿内石塔中。塔门常锁，有欲睹舍利者，先通知塔主。殿中礼佛，礼毕，跪于殿外阶缘。每有人跪，凡欲睹者，均随之而跪。塔主请塔出，先令居中跪者睹。次则遍令随跪者睹。虽一日随睹数次，亦不以为烦。

其塔高一尺四寸，周围亦只尺余。塔之中级内空，中悬一实心钟，钟底正中，有一针，舍利附于针端。四面有窗，华格栏遮，手不能入。即于华格孔中睹之。其舍利之形色大小多少定动，均无一定。平常人睹，多见是一粒，亦有见二三四粒者。

有见舍利靠于钟底不动者。有见一针下垂至寸许者。有见忽降忽升，忽小忽大者。有见青者黄者赤者白者。及一色之浓淡不同，并二色相兼之各种异色者。有见色气黯然者。有见色气明朗者。不独人各异见，即一人亦多转变不一。又有见莲华及佛菩萨像者。亦有业力深重，完全了无所见者。见其小时，每如小绿豆大。亦有见如黄豆大枣大者。

明万历间（明神宗1573～1620年），吏部尚书陆光祖，笃信佛法，极力护持。与亲友数人来睹，初看如小豆大。次如黄豆大。次如枣大。次如瓜大。次如车轮大。光明朗耀，心目清凉。时舍利塔坏，塔供库房，陆遂发心重修塔殿。彼亲友所见亦甚好，但无陆之奇特神妙耳。须知如来大慈，留此法身真体。俾后世众生，种出世根。以由睹此神异，自可生正信心。从兹改恶修善，闲邪存诚，以期断惑证真，了生脱死。直至复己本具佛性，圆满无上菩提。

此如来示现不思议相，曲垂接引之本心也。愿见闻者，同深感念，则幸甚。光于光绪二十一年（1895年）幸得虔礼数旬，兼阅育王山志，故知其详。（印光法师文钞三编·阿育王佛舍利塔纪实）

阿育王寺舍利塔是佛示寂后传来我国十九座佛塔中唯一幸存至今者。据《鄞县志》记载：寺内供奉的佛舍利塔是西晋太康三年（公元282年）并州僧刘萨诃（法名悲达）发现的。塔青色、高四寸、广七寸，五层四角形，释迦牟尼的真身舍利就悬在塔内金钟里。阿育王寺建筑规模之宏大，供奉舍利塔的舍利殿之庄严，在国内均首屈一指。

科学仪器下惊现应县佛牙舍利的神奇性

佛陀入灭后慈悲留下舍利，以作人天供养的福田。

电镜下（放大1000倍）佛舍利子成像图

至尊佛陀珍贵舍利子

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