造下这些罪业的人不能往生净土

《佛说阿弥陀经》中讲道：第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。

为什么呢？因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。

五无间罪：

杀父、杀母、杀阿罗汉、以恶心出佛身血、破和合僧五者乃是无间罪。

五无间罪分如上五种。

藏地不具足后三者的对境，故不会直接造作，但是宿世之中所做者不可计数。

后三种是杀阿罗汉、以恶心出佛身血、破和合僧。

四个僧人以上就算僧团，在僧团里以语言等挑拨离间，不属于五无间罪的破和合僧。提婆达多在世时分裂佛陀的僧团，这属于破和合僧罪。后三种造业的对境不存在，所以不会直接造作。但是宿世生于福世时，我们有可能杀过阿罗汉、出佛身血，所以也需要对这些罪业进行忏悔。

近无间罪：近杀父者杀菩萨，近杀母者强破梵行女之戒、近杀阿罗汉者杀有学、近离间僧者劫夺僧众财物、近出佛身血者破坏佛塔。

虽没有杀害自己的父亲，但是如果伤害了菩萨，就违犯了近无间罪。

杀菩萨、杀有学（有修证的修行者），或者抢夺僧众的财物，或者破坏佛塔、破坏经书等违犯相似的戒条，都属于近无间罪。

彼等若圆具罪业四支则成为无间罪，若不全具四支则不成无间罪。

这些如果具备基、加行、意乐、究竟四支，则成为无间罪。若四支中有一条不具足，如意乐不属于恶心而是无意，则不构成无间罪。

圣天菩萨云：“比丘于自之老父，催促快行而推搡，父虽跌倒而死去，然非成为无间罪。”

圣天菩萨云：僧人为令老父亲走快些，推着他往前走，父亲不小心跌倒死去，因为僧人没有恶心杀害自己的父亲，四支之中不具备意乐支，则不构成无间罪。

《开显解脱道明灯》

谤法或舍法罪：

它有很多种，其中最严重的，是指妄说不存在因果、轮回，无所谓善恶报应，也没有西方极乐世界等等；简单地说，就是认为佛教所讲的都是虚假的、欺骗人的。若这样想就是舍法，这样说就是谤法，这是最严重的。假如我们曾经有过这种想法或说法，就一定要励力忏悔，使其清净。

学佛以后我们肯定没有造过最严重的谤法或舍法罪，而以前是否造过就说不清了。

对我们来说，最易造作的是较细微的谤（舍）法罪。

一种比较容易发生也比较危险的情况，是佛教内部不同教派之间相互诋毁。

比如：学显宗的人认为密宗不是佛陀宣说的，是邪教，并数落密宗的种种不是；或者学密宗的人认为显宗低劣，修学显宗得不到佛的果位。

还有学藏传佛教的人诽谤汉传佛教，学汉传佛教的人又诽谤藏传佛教。

另外，因为藏传佛教内部有不同的教派和传承法脉，有些人就以世俗的浅陋眼光去看待这些教派，在这样的基础上，以贪、嗔、痴为起因，相互之间进行争论和诽谤。

这些都是谤法或舍法。

慧灯之光三：阿弥陀佛修法