萨嘎月二十九｜一切大护法HUI供日，堪布教我们如何供护法

供养护法开示：

其中最关键的核心就是，我们务必要了知，所有法都是我们内心的反射，而心的本性又是光明、清净的，是佛的坛城，所以护法也不例外，也是我们自心的现象，所以无论再邪恶，也是心的反射，是佛的坛城，就是要有这样的正知正见，这是依止护法最首要的条件，如果缺少了这一点，则不管依止什么样的护法都一样有可能出问题，这不是护法在捣乱，实际上是我们自己的执着所导致的。

在具备上述见解与清净密乘戒的基础上，选择一个出世间的护法帮助自己的修行，就能起到如虎添翼之功效。

再次提醒大家，在供念出世间护法的时候，我们不能祈祷、委托护法去做一些涉及世间蝇头小利的事情，佛经认为，这就相当于把国王从皇宫里迎请出来，结果却让他去做清洁工一样浪费机会，国王有国王的权力，清洁工有清洁工的责任，同样，护法的责任，主要是遣除我们修行上的违缘，让我们的菩提心与证悟空性的智慧不断增长，至于其它的小事情，我们还是应该用其它的方法解决。

为什么要供养、怎么供养？ 

一、为什么要供护法？

法王如意宝在《窍决宝藏海》中说：

一切加持的赐予者是自己的根本上师，所有悉地的来源则是本尊，各种事业的根本就是空行和护法神，一切一切的根本是守持密乘的戒律。望大家时时刻刻祈祷自己的根本上师，也应修持自己的本尊以及要念诵本尊的心咒。尤其是承办一切事业，空行母很重要，遣除违缘方面则护法神很重要，所以对空行和护法最好经常供养一些整洁清净的供品，否则只是口头上念诵祈祷，就起不到什么作用。对一切的根本——密乘的戒律也必须要守持清净，这样护法神也会如影随形般经常跟随保护自己。　　

我们作为一个人，无论在哪方面，与天人相比都是比较低等下劣，在天中也有智慧圣尊，因此我们应时常依靠天神和护法神的力量承办一切所欲。像二十一优婆塞、格萨尔王的眷属等等，有如海一样无边的护法神众，比如国王的很多事情就是依靠众多的大臣们去办理，同样，如果依靠这些护法神的力量，让他们经常给予帮助，那自己所想的一切事情就都会圆满成功，因此大家念护法神至关重要。”　　

二、念护法仪规时，是否一定要有供品？

《窍诀宝藏海》云：“念护法神时，需要有供品作供养。比如在八大法行的仪轨中，对八大圣尊中的每一位虽然都有不同窍诀的修法，但其中的共同之处就是对护法神都必须要作赞美和供养。因此对护法神要供养美酒、糖果，或者是食子，供品是越丰盛越好。对供品方面的要求，一是应该清净整洁，二是要准备某些油类的食品，比如当行者用糌粑作供养的时候，如果里面一点酥油都没有，那可能就不是太好。　　

假如我们念格萨尔王时，一点供品也没有，我觉得这就不行。连一点茶叶一点水果都没有，那么护法神就不一定很高兴。因此，在供护法神时应该准备一些供品，古人有：‘若人求天尊，天尊要食子’的说法。　　

有许多的比如象八部、十八部的智慧护法神，本来他们都是智慧身，不会有什么分别念。但当时他们被降伏时，莲花生大士是这样给他们讲的：‘你们要帮助瑜伽士，瑜伽士也一定会对你们作供养、赞叹。’所以如果一点供品都没有，只是在口头念诵一下护法神的祈祷文就不一定能起到明显的作用。”

三、应该以这样的发心供护法？

大恩上师堪布仁波切在《修心七要》中说：供护法是为了什么呢？对此我曾一一采访过，答案不外乎是“愿我不要生病”、“愿我生活快乐”、“愿我的修行没有违缘”……一切的核心都围绕着“我”。虽然供护法是件好事，但如果发心太小，就不是大乘供护法的方式了。

那么，什么才是大乘的供护法呢？《修心七要·日光藏》中讲，大乘供护法应该具备三种发心：“愿我相续中利他的菩提心早日成熟；愿我见闻觉知的一切众生皆获利益；愿能遣除众生修行过程中的所有违缘。”因此，大家供护法是为了“众生”遣除违缘，还是为了“自己”遣除违缘，这是有天壤之别的，倘若只是为了个人的利益，那就不是大乘的发心。这个界限，大家一定要分清楚。

护法分智慧护法神和由业力所成的世间护法神。《大圆满前行》云：“那些智慧天尊，护持佛教的护法神全部是菩萨勇士。”

《新月释》云：“在密续宣说修行窍诀时，了义的本尊、空行、智慧护法与了义的金刚上师并非在外境安住，而是一味一体地安住于心间，也就是自己心的本性。因为本尊、空行、智慧护法与成就上师本身就安住在同一个大等性法界中，只在有分别妄执的众生前才幻化成代表不同功能、力量的各种不同的报、化身形象。故在修行中如果未认识到上师、本尊、空行、护法是同一法身的幻化，而执为是实有的不同他体。”

主要是对护法是三宝的体性产生信解，了知上师、本尊、空行、护法是同一法身的幻化，这样，随念三宝就是随念护法，供护法就是供养三宝。

四、宁玛巴主要的护法神是那几位？  

《喇荣课诵集》中的大狮格萨尔王、一髻佛母、RA赫拉、单坚和央蕾威等护法神都是藏传佛教宁玛巴中不共的护法神，其中一髻佛母、RA哈拉、单坚三位护法神又是宁玛派中的三根本护法神。他们都是出世间的护法神，又都属于智慧护法神，并且都是诸佛菩萨的化现。也就是说诸佛菩萨由于往昔劫发过护持佛法的菩提悲愿，当愿力成熟时，便显现为护法神的形相来护持佛法。比如大狮格萨尔王就是莲花生大士的化现，一髻佛母是普贤佛母的化现等。其中“央蕾威”护法神，其实是通常所说的紫玛护法神。

五、用什么样的供品、怎样供护法？

有护法的唐卡、像等最好，没有也可以。如，上师仁波切每天带领僧众在新金刚萨埵殿堂里供护法，但金刚萨埵殿没有挂护法的唐卡和像。旧的金刚萨埵经堂设置了护法像。学院有些小经堂也没有挂护法像。但一般精舍中，都会供护法照片或唐卡。

供品方面，供护法的供品放在专门的供护法的杯盏中供，是分开供的。

准备一个干净的盘子或类似盘子的器皿，作为盛装糖果、饼干、糕点等殊妙供品的器具。再准备一个盛装酒，或者茶水、饮料等的护法杯（如果供酒不方便，茶水、饮料等也可以）。在念诵前将盘中与杯中的供物都盛放好，在此基础之上，念诵时念到每一尊护法神时，还要边念边往护法杯中倒酒或荼水等供物，几尊护法神的供物可供于同一供具中。

在回向之后，将供物安置于他人践踏不到的较清净处，比如屋顶等处。安置完供物之后，要用清水将盛放供物的器具洗净，再用净布擦干。

六、供护法时如何念诵？

在念诵正式的供养仪轨前，最好先念修《金刚七句祈祷文》、皈依发心仪轨。如果稍广一点的话，可以先念修加持咒、圣八吉祥颂、供养仪轨、皈依发心仪轨、怀业自在祈祷文、金刚七句祈祷文后正式念修供养。

  护法略供仪轨

加倍咒：

嗡桑巴ra桑巴ra 波玛纳萨ra 玛哈藏巴巴吽啪德娑哈（三遍）

皈依偈：

那葵内色那卡刚瓦耶　　

喇嘛耶丹堪竹措南当　　

桑吉秋当帕波给登拉　　

达当桌折给贝嘉色切　　

汉译：

安住虚空遍满虚空者

上师本尊空行诸会众

诸佛正法以及圣众前

我与六道众生敬皈依

发心偈：

达当塔意思剑南　　

噫内桑吉印巴拉　　

印巴西波达涅德　　

香且确德思吉斗　　

汉译：

我与无边诸有情

本来即是正觉尊

了知如是之自性

即发殊胜菩提心

护法祈祷仪轨：

纳美萨儿瓦达塔嘎达、巴哟波效么康贝、萨儿瓦达康额嘎得、萨帕ra纳额芒嘎嘎纳康娑哈

杰           

到顿根哲扎拉特沃切     

热色巴美杰彻桑庆嘉     

诺沃扎德瓜多剖年吉

苏劳巧到三顿楞哲作     （三遍）

汉译：

杰

能满所愿战神大力士

三部莲师幻化大狮王

大宝降敌护法使者众

祈祷供养所愿任运成

吽            

根德桑姆耶西初必匝     

扬极杰姆诶嘎匝哲玛     

耶西雷当杰定玛姆措    

所洛秋度久威陈雷作   （三遍）

汉译：

 吽

普贤佛母智慧忿怒力

哎嘎匝哲法界之佛母

智慧业力世间天女众

祈祷供养所托事业成

舍             

章仲恰杰钦布ra赫拉   

哲巴南加东莫切耶当    

匝当杰嘎扎巴得加吉    

所洛秋度久威陈雷作   （三遍）

汉译：

舍

 仙人大遍入尊热呵拉

 八种化身四部东沫众

曜及行星傲慢八部众

祈祷供养所托事业成

吽            

单坚吉沃钦布特类匝    

吉得丹玛真刚普呢措     

格切森加哲吉措当吉     

所洛秋度久威陈雷作 （三遍）

汉译：

吽

单坚护法大士明点力

喜侣坚母捕快使者众

三百六十兄弟眷属众

 祈祷供养所托事业成

舍             

巴玛旺格瓜年特沃切    

且赞这比嘉波央蕾威     

则额玛波瓜括哲瓦吉     

所巧意拉春蕾蔑哲作    （三遍）

汉译：

舍

莲花怀柔授命大力士

威势傲慢之王扬雷威

泽额玛布眷属化身众

 祈祷供养所托事业成

将央特哲桑钦嘉擦巧   

华特永杰桑森吉迪格     

这琼耶吾布美括吉拉     

所落巧多利根蔑哲作     （三遍）

汉译：

文殊意化大狮绍位尊

一切勇士三密总集身

王子耶吾布美眷属众

祈祷供养事业愿速成

祈愿偈：

刚修耶拉展巴赞基匠     

多波乌哲得瓦匝巴耶    

秋炯耶银诺沃切南基    

达格三敦玛利涅哲作     

汉译：

何者仅于心中作忆念

 即能赐予所欲诸悉地

 祈祷护法尊众如意宝

令我所愿无余速成就

回向偈：

所南德义檀嘉热巴涅     

托内尼波扎南潘协将     

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶     

哲波措利卓瓦卓瓦效     

汉译：

此福已得一切智

摧伏一切过患敌

生老病死犹波涛

愿度有海诸有情