【六月初四】最神圣的纪念日—佛陀初转FA轮日！
佛教“四大圣日”之一
“佛陀初转FA轮日”
顶礼本师释迦牟尼佛
两千五百多年前，世尊释迦牟尼在菩提树下苦修六年，终于在藏历四月十五这天修道成佛，在之后的第四十九天，也就是藏历六月初四这天，进行了成佛后的第一次讲经，佛陀在鹿野苑对五比丘为主的众生初转“苦集灭道”四谛FA轮，引导我们现走向究竟解脱之路。
从那天起，世界上有了佛陀，有了世尊的甘露妙法，六月初四这天成为了佛教中神圣的一天。
这一天值得我们铭记，当缅怀佛陀之恩德，敬仰礼拜，以FANG生、茹素、念经、布施等最适合自己的方式积累善法功德。
佛陀初转FA轮像，公元5世纪
鹿野苑出土，印度鹿野苑博物馆藏
这些日子行善功德极大
慈诚罗珠堪布
在每个月都有一些殊胜的日子：初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四个月都有极其殊胜的节日：
藏历正月上弦的初一至十五为神变节；
藏历四月初七为释迦牟尼佛诞辰日，四月十五日为释迦牟尼佛的成道日与涅日。因此，该月就汇集了三个节日；
在藏历的六月初四，为释迦牟尼佛初转Fa轮日，六月十五日又为佛陀入胎日。因此，该月又汇集了两个节日；
而在藏历的九月二十二日，又为释迦牟尼佛天降日。
虽然因为认定方式的不同，而使这些节日的具体时间会有少许差别，但其中最可靠的，就是以上结果。
据经书记载：在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日中行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。
因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、FANG生等。
佛陀初传佛法之地
鹿野苑
鹿野苑是释迦牟尼佛最初传讲佛法（四圣谛等）和成立最初僧团的地方。
此地在释迦牟尼佛之前为辟支佛居住之处，常有野鹿栖宿；又据佛陀本生故事记载，释迦牟尼佛过去世于此曾作鹿王，为保护鹿群，自己甘愿被当时的国王猎杀，因而感动国王，令国王断杀护生；因此，此地亦被称为仙人鹿园、施鹿林等。
成立最初的僧团
五比丘为：阿若憍陈如、阿说示（又译马胜）、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利。他们是释迦牟尼（悉达多太子）刚出家时，其父净饭王派遣随侍悉达多太子的臣仆，因见悉达多放弃苦行，从而舍弃他离去，自行苦修。后因见释迦牟尼佛证悟后，被其威仪所震摄，为佛陀接过衣钵并准备座位。佛陀在鹿野苑为这五人宣讲佛法，令此五人全部证得阿罗汉果。
释迦牟尼佛于鹿野苑初传佛法并成立最早僧团，令佛法在真正意义上具足了“佛、法、僧”。
乔堪祗塔，即五比丘迎佛塔
初转FA轮后，在接下来的雨安居中，佛陀在鹿野苑的鹿野精舍（Mulagandha Kuti Vihara,又译作牟拉甘陀库底精舍、根本香室精舍等）传道，僧团逐渐扩大到60余人，后来佛陀派遣他们到各地弘法。
朝圣时，别忘忆念佛陀教法
根据大乘佛教，除了四圣谛（苦集灭道）之外，佛陀还在鹿野苑教导了无数其他的教法。所以当你到了鹿野苑，要记住是在此地，佛陀第一次对如你我这般人开示了我们可以依循之道。因此你在鹿野苑时，借由忆念佛陀的话语——例如苦谛（苦的真谛）——你就能与这个教法以及教法的地点结缘。
在圣地，作礼敬三宝的修持是很合适的，而在鹿野苑，礼敬法的修持更具力量。要礼敬法，你只需要忆念起他们即可。当然，由于佛法广大无边，你不可能一下子就想起佛陀所有的教法，所以你只要忆起其中一个教法，例如：“一切和合现象皆无常（诸行无常）”，然后花点时间省思它的意义即可……
沉思佛陀给予的一个教法，也算是忆念佛陀的教法……
基本上，我们要记住并感恩：一条能够超越轮回、去除我们所有染污的道路，确实存在。
摘录自《朝圣—到印度圣地做什么》
《阿含经故事：佛陀的初转FA轮》
有一次，佛陀在憍萨罗国首都舍卫城南郊的只树给孤独园，告诉比丘们说：
「比丘们！当我在菩提树下证知：我的解脱已稳固而不可动摇，这是我最后之生，此后我不会再有新的来生了。那时，我想，我所证知的缘起法与涅盘境界，深彻而难知难解，宁静崇高而难证，而世人只欣乐『阿赖耶』，如果我教导他们这些真理，他们是不会了解的，只有徒增我的疲劳与困扰而已，我还是不说的好。
比丘们！当大梵天王知道我这样想时，他想：如来、正等正觉的心，已倾向于无所作为的不说法，这世界可就要亡灭了。
于是，忧心的大梵天王以神通来到我面前，劝我说法。
听完大梵天王的劝进，我了解他对众生的慈悲，遂以正觉者之眼，展望这个世间，看到各种不同根性与不同类型的众生，就像池塘中的各种各色莲花一样，因此我答应了大梵天王，给那些愿意张开耳朵的人，开启一扇不死之门。
于是，我开始考量，谁可以迅速体会这个法，选谁先说法好呢？第一位想到的是阿罗罗迦摩罗，但有位来自天界的众生在空中告诉我，他七天前已经过世了。然后，我想到郁陀罗摩罗子，但又有另一位天界的众生告诉我，他也在前一天过世了。接着，想起了当初伴我出家，护持我苦修精进的五比丘。
展开天眼，发现五比丘就在迦尸国波罗奈城郊的鹿野苑，于是，我就朝那儿走去。
途中，遇见一位名叫优波迦的邪命派外道，他赞叹我容光焕发，并探询我的师承与所修的法门。
我告诉优波迦，我是超越所有众生，无师自悟的解脱者。但这位优波迦外道，不相信地摇摇头走开了。
来到鹿野苑五位比丘处，他们远远地看我走来，相约不要对我热情恭敬地迎接，因为他们认为我已经堕落不再精进修道了。然而，当我一走到他们面前，他们立刻忘了自己的约定，纷纷起身热情恭敬地相迎，称呼我为道友。
我告诉他们，不要称如来为道友，如来是正等正觉者，而我已经证得了不死之法，让我来教他们这个法，透过实践，他们也能自证解脱涅盘。
五比丘质疑地问：
『瞿昙！即使你勤修苦行，都还不能获得超越常人的殊胜知见，更何况又回到以往多欲多求的生活，享受充分的饮食呢！』
我告诉他们，纵情欲乐，是低下的凡夫行为，但无意义的苦行，也非圣道，两者都是极端的二边，修道者都不应当学。离开这两个极端，有一趣向正觉解脱的中道，那就是『正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定』的『八正道』。
接着，我详细地教导他们，应当听闻、思惟『苦、集、灭、道』等『四圣谛』：『苦圣谛』即人生的生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，都是不圆满的，都是苦，总括为五取蕴之苦，这是世间苦迫不圆满的真相；『苦集圣谛』即为贪爱，是苦迫不圆满的形成原因；『苦灭圣谛』即是贪爱的止息，是苦迫不圆满的灭除；『苦灭道迹圣谛』即是正见到正定的八正道，是灭除苦迫不圆满的方法。
听闻、思惟此四圣谛，必导致开启智慧之眼；得智慧；得清明；得觉了。
又，我教导他们在听闻、思惟四圣谛之后，当修、当证，当证、当成就。
如果有人经『闻、修、证』三转『四圣谛』，即共十二相的修证，还不能彻底得到正觉解脱，我就不会自称是超越一切众生的无上等正觉者了。」
那时，当佛陀为五比丘说到这儿，五比丘中的拘邻憍陈如，当下远尘离垢，得法眼清净，证入了初果。
金刚舞▹ 2012年大宝法王法王噶玛巴在印度首次修持金刚舞
金刚舞：见即解脱的功德