泱泱大国，巍巍华夏。中华浩荡的五千年历史文明，浩如烟海、璨若星河，而承载着华夏子民文化基因的典籍卷帙浩繁，想起前不久央视《典籍里的中国》曾一度火出圈，一部部中华典籍，强势闯入了当代年轻人的精神世界，掀起了“典籍热”。《周易》《论语》《道德经》……拂去历史的烟尘，凝聚着先人的智慧，至今依然熠熠生辉。惟殷先人，有册有典。典籍穿越古今，其智慧的光芒指引着一代代的华夏民族儿女生生不息，经久不衰，而先贤智慧的传承却也离不开一群群前仆后继的守护者。这群守护者里，不乏舍身护书的大儒，也不缺出资著书的巨商，还有一群“不起眼”的匠人。“洛阳纸贵”说的便是西晋都城洛阳之纸，因大家争相传抄左思的作品《三都赋》，以至一时供不应求，货缺而贵。在当时的年代，文化的传播与流传基本就靠抄。而抄书匠大多是读书人，有“佣力写书”的张仪、苏秦，有“所写万卷，至于白首”的梁子初、杨子林，还有抄书致富的刘芳、王溥……他们或为仕途，或为解经济之困，但作为抄书匠，他们的出现，便伴随着我国文明的发展，是传播文明中不可或缺的重要链条。在当时物质匮乏的年代，读书并不像现在触手可及，而是一件昂贵的事情，抄书便成了寒门学子登堂入室的“捷径”。秦始皇的焚书坑儒，无疑是文明进程上的一场浩劫。所幸在汉惠帝时期废除了“挟书律”，让文明的火种重新点燃，也是在这时民间抄书盛行，许多经典也在此时得以重生，素有“政书之祖，史书之源”美誉的《尚书》便在其中。《尚书》勉强躲过了秦朝的那场大火，但也损失大半，伏生将它抄录整理后，才让这部巨典重新面世。在这个抄书群体里,有如伏生这样的大儒，更多的是不见经传的抄书人，但无论他们是谁，最重要的是蕴含在“抄书”背后一种独特的精神，这种精神是通过历代抄书匠不断地积累、磨砺而成，对追求知识的谨慎、执著与不倦的精神。正是这种精神，对知识敬畏与传承，护住了中华文明之火。唐代雕版印刷术发明之后，人类由抄写时代渐渐步入印刷时代。抄书不再是社会普遍现象，抄书人已经不是时代的主角，雕版工人从此接过守护者的担子。雕版印刷尽管在原来抄书的基础上已经发生了质的跃升，但是对于大部头的典籍，耗时耗力不说，还常常会因为刻坏一个字就废掉一整块板，但在当时大家都认为这都理所当然。毕昇作为其中一名印刷工人，一天天一年年在重复着老祖宗传下来的雕版印刷事业，排版、刻版、印刷……只是与别人不同的是，他在传承的同时，却也时刻想着如何改进。在同僚看来，无疑痴人说梦。心在一艺，其艺必工，心在一职，其职必举。如众人所知，毕昇成功了，在无数次的试错中他的活字印刷术不仅推动了中国印刷史的发展，对于世界文明的发展也产生了巨大的影响，后人的铅、锡、锑合金活字印刷正是受此启发。岁月失语，惟石能言。很多人以为工匠机械重复地做着一件事情，但其实，工匠与工人的区别在于那颗敢想敢的匠心。重复地做着一件事情，虽不都能有惊天动地的改变，但都能把事情做得有灵气。时代车轮滚滚向前，沧海桑田，时代巨变。雕版、胶泥字模业已退出了印刷业的舞台，新时代的印刷人接过接力棒。所谓传承便是先人传递今人承接，对于现代的印刷事业，是从手到心的传承，一份匠心足以用整个时代去承接。科技的进步让轰隆的机器代替了刀与木，日以万册的速度，似乎也让印刷显得格外“简单”，不足为道。就如同大厦的恢弘壮丽让人叹为观止，却很少人会为其结实的根基而发出赞美，但这也从不影响匠人们甘之如饴为大厦擂台填土，夯实基础。新时代的印刷人便是这文化大厦的夯基人。在印制党政读物等重要宣传刊物时，他们用挥洒不止的汗水来扛起“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”的责任担当；在印制中小学教材时，他们用昼夜不熄的灯火来践行“课前到书”的周期使命；在印制新产品难产品时，他们用越是艰难越向前的步伐与智慧来诠释新时代的匠心。在追逐的路上，现代印刷人也有属于他们的诗和远方。“黄品青”印刷三原色在他们指尖也能如画家般绽放出绚烂的多彩世界；一个个比人高的纸张幢头也能使他们用上“轻拢慢捻抹复挑”的优雅技法；油墨与纸张的完美邂逅，成全了新时代印刷人对匠心的传承与坚守。印刷文化是印刷复制技术与社会文化千年互动的结晶，是出版诞生的思想基础。如果说抄书匠守护了中华文化的星星之火，那么印刷术的发展则保障了文化发展的燎原之势，一直传承的印刷匠们就是最忠诚的守护者。新时代的印刷人，依旧在文化光芒的边缘坚守，在快捷功利的繁荣里坚持，书写着属于这代印刷人的匠心，使得印刷精神、印刷强国梦想得以熔铸和传承，赓续着印刷精神的血脉。作者：印刷集团 李佳瑾
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