李守奎等：女人的归宿——“嫁”与“归”
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女人的归宿——“嫁”与“归”
李守奎 王永昌
编者按：李守奎教授和王永昌博士的新著《说解汉字一百五十讲》通过对具体字例的形体结构的分析和发展演变的考察，将汉字的来龙去脉、结构理据、字际关系、文化内涵浓缩在一篇篇千余字的短文中，生动展示了中国汉字的博大精深。全书150讲构成了一个形散神聚的整体，是汉字阐释理论和方法探索的一次成功实践。经李守奎教授授权，汉字文明开辟“汉字阐释”专栏，陆续连载有关内容，敬请期待。今天推送第四十六讲“女人的归宿——‘嫁’与‘归’”。
本讲要点：处女的本义是安居的静女，处女出嫁就有了家，夫家才是自己的家，所以出嫁又叫“归”，回到该去的地方去做妇。“妇”的繁体字是“女”与“帚”，“帚”是打扫的工具。从文字上看，处女变成妇的最大差别是少了安处的坐具，多了干活的扫帚。
说解汉字：嫁、归、妇（歸、婦）
这一讲重点讲三个字：嫁，归，妇。
先说两个女性没有出嫁之前的称谓：处女与闺女。
女性待字闺中，称作“处子”或“处女”。处女美，是庄子笔下的神：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”处女静，《孙子兵法》里说军队打仗要“静如处子，动如脱兔”。①
处女为什么叫处女？这得从“处”字找答案。
“处”的字形告诉我们，其最初的意义就是安安静静地坐着的一个人，安身、安居，以后再详细说。②“处女”最早的意思与《诗经·邶风·静女》中“静女其姝”的“静女”大致相同。我们在说“女”字的时候就谈到古人对女性的审美取向，“处女”的称谓与“女”字的构形所表现的文化内涵是一致的。处女安居在哪里？闺中。闺中是什么地方？闺是宫中小门，门里面是内眷居处的地方。古代政治文化中防范女性出来干政，更要防范外面的男人进去秽乱春宫，就划定了女性活动的范围——闺内，所以处在闺内的女儿称作“闺女”。闺女离开闺中能去哪里？嫁人，嫁了人自然就不是闺女了，也不是处女了。
出嫁是隆重的事情。据礼书记载，女子十五许嫁，笄而字。十五已经成年可以嫁人了，甲骨文中就有头戴簪子的“女”字，配合出土文物可知，商代女性头上加簪是可以肯定的。③
贵族女性在出嫁之前还要取字。“字”就是与名相对应的成人的称呼。现代的小孩小时候叫二狗子、三娃子，大了以后就有大名李有财、王丽华了，与古代名与字相类似。男女一有了字，就意味着可以婚配了。这些都是贵族的讲究，老百姓有个名儿就不错了。
男大当娶，女大当嫁。“娶”字的来源与文化我们已经讲过。女性出嫁，有多种表达，如“徂”“适”“归”“嫁”，等等。
自我徂尔，三岁食贫。（《诗经·卫风·氓》）
贫贱有此女，始适还家门。（《孔雀东南飞》）
之子于归，宜其室家。（《诗经·周南·桃夭》）
“徂”与“适”都表示位移，从一个起点移到另外一个目的地，这里专指从闺中到夫家。“归”的位移方向相反：
女子出嫁为什么叫作“归”？归家、归宿这些词牵动人心，我们的身体需要有一个可归之家，我们的心也需要有一个归宿，没有归宿的心永远没有幸福。对于女人，她应该归的地方在哪里？丈夫家。在过去的观念里，女儿就不是自家人，迟早要成为别人家的人。对于这些女性来说，迟早都会归到该去的地方去。这些词现在都不用了，我们现在常用的就是“嫁”。
嫁者，家也。出嫁也叫成家，嫁了，就有家了。④成了家，少女就变成了少妇。“妇”的繁体字“婦”右面是扫帚的“帚”：
妇人的职责就是服服帖帖拿着扫帚打扫卫生。成为人妇，就不能静处成“处女”了，就得夙兴夜寐好好干活了，难怪过去女儿出嫁要哭得死去活来。
“歸”与“婦”中都有一个“帚”，把“帚”的下部截除就剩下一个“彐”，简化的方法是一样的，可以类推。
联系到甲骨文，情况就复杂了。因为这个扫帚的“帚”既可以用作妇女的“妇”，也可以用作归家的“归”。既然如此，“婦”和“歸”就应该是在假借字“帚”上加上意符形成的形声字，但“帚”“妇”“归”三者的读音古今都不同，而且差得还比较远，怎么会这样呢？汉字文化经常演绎，能够自圆其说就可以沾沾自喜、洋洋得意了。一遇到这种文字学上的硬骨头，大部分人就视而不见或避而不谈了，原因很简单，啃不动！我也不是遇到硬骨头就啃，很多字也说不了，或者说了也说不清。我能做到的是告诉大家，这是问题！你如果喜欢文字学，不妨把这个“帚”字及其构成的文字研究一下。
注释
①《孙子·九地》：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”
②《说文》：“
③
④“家”与“嫁”的文化内涵可能更加丰富，参看何九盈：《汉字文化学》（第二版），商务印书馆，2016年，第138—145页。
理论延伸与思考
简单的文字现象背后，可能隐含着复杂的文字学问题，文字学领域还有很多没有解决的问题。“归”与“妇”右侧都是“帚”的截除式省略，“帚”与“归”“妇”的读音都不同，为什么甲骨文中可以记录这两个词，有的学者从读音的角度找证据求“通转”，有的学者则从一字多音义的理论解释。“帚”的音义是个至今都没有彻底解决的问题，很值得用心一做。
作者简介
李守奎
清华大学人文学院教授、出土文献研究与保护中心教授，中国文字学会副会长。
王永昌
吉林大学汉语言文字学博士，清华大学出土文献研究与保护中心博士后，现任山西大学文学院讲师。
文章选自：《说解汉字一百五十讲》
李守奎、王永昌著，陕西师范大学出版总社，2021年版
编辑 | 张振楠
审核 | 仇俊豪