《经典咏流传》第一季03《苔》袁枚

苔／袁枚

白日不到处，青春恰自来。

苔花如米小，也学牡丹开。

各有心情在，随渠爱暖凉。

青苔问红叶，何物是斜阳？

“何当共读香芸帙，最是诗情画意时。”听众朋友们，大家好！祝大家万事吉祥!

  讲一首爆红的小诗，那就是袁枚的五言小品——《苔》。诗云：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”

以前这首诗几乎不为人所知，当然今年春节之后，因为《经典咏流传》的这个节目，因为乡村小学老师梁俊和他学生们的演绎，一下打动了所有的中国人。那首音乐作品的演绎也是非常非常的棒，我个人也非常喜欢，感觉是真正抓住了袁枚这首小诗的精神的精髓。“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”（郦波老师唱这首歌）实在是太棒了!

当然，我个人看到这个节目和这首小诗，既觉得欣慰，又觉得有些遗憾。欣慰，是我的师兄康震老师，参与了这个文化节目的诗歌点评；而遗憾，是这个节目的创意，其实最早是我和王黎光（王黎光，男，1961年11月生，汉族，黑龙江农垦人。1991年7月入党。1978年8月参加工作，中央音乐学院作曲专业大学毕业，一级作曲博士生导师。享受国务院政府特殊津贴，中国电影音乐学会会长，北京市文联副主席。中国文学艺术界联合会第十届全委会委员。现任十三届全国政协文化文史和学习委员会委员，中国音乐学院院长、全球音乐教育联盟主席。）老师——中央音乐学院院长，在《耳畔中国》的时候，我们在探讨如何用电视节目的形式，把古诗，尤其是那些精短的小诗，通过现代音乐作品和诗歌再次表现的方式来演绎出来。那么因为种种原因，我没能参与后续的创作，确实倍觉遗憾，尤其是看到这首《苔》，因为它是袁枚——随园主人在随园中的创作。

说起“随园”，这也就是为什么我称康震老师为师兄的原因和道理所在，因为我们都是在随园中求学成长起来的一代学者。当然，康老师在随园求学的经历是两三年，读博后期间，而我在随园则近30年了。学于斯，长于斯，对随园的感情，真是一言难尽。

随园，作为我们南京师范大学的校园，曾经一度被称为是东方最美丽的大学校园，因为它就是袁枚曾经的私家园林。当然为什么它叫做 “随园”，是因为随园是江宁织造的府宅。这一下不得了，又和《红楼梦》文化的起源息息相关。当然，学术界就此还有一些争议。

曹（曹雪芹）家被抄家之后，继任的江宁织造是隋赫德。很清晰地记载，隋赫德也就住在随园，那么这个原来应是曹家的府宅就变成了隋赫德家的府宅，所以当时称之为“隋宅”，这个“隋”是姓隋的“隋”，也就是“隋唐”、“隋帝国”的这个“隋”。但是袁枚后来33岁辞官不做，在江宁买下隋家旧宅，便改“隋”，姓隋的“隋”为“随”，随遇而安的“随”，取“随缘”，人生随缘之意，将这片著名的江南园林重新构造，命名为“随园”。

后来到了民国时期，中国历史上最早的女子大学，也就是我们学校前身之一的金陵女子学院，1913年在南京筹建，一开始买的是莫愁湖附近的李鸿章的故居，但因居地偏狭，无法构建校舍，后来在1915年正式开学之前购买的袁枚的故居——随园，作为金陵女子学院的校舍所在。后来金陵女子学院和我们学校另一个前身——三江师范学堂，也就是后来的两江师范学堂，曾经改名，又改名叫南京高等师范学校，都并入了国立中央大学。那么建国后呢，54年院系调整，国立中央大学又被拆分为现在的东南大学、南京大学、还有南京师范大学。也就是原来的金陵女子学院和三江师范学堂的那一部分，又重新回到了随园。所以我从读本科开始，一直到研究生、博士生、博士后、留校任教，然后做教授，整整将近30年的时光里，一直都徜徉在随园主人，也就是袁枚写下《苔》这样的经典小品的随园的怀抱里。所以作为随园的一份子，看到随园主人袁枚的这首《苔》，一下子传唱大江南北、神州各地，心情真是万分的激动。

那么袁枚为什么会写这样一首精致而可爱的五言小品——《苔》呢？首先提醒大家值得注意的是，“苔”这个字是多音字，既读tái，也读tāi。客观存在的，像“苔藓”，还有像叶绍翁的《游园不值》，“应怜屐齿印苍苔”，这都要读作tái；而和人有关的，比如说“舌苔”，那就要读作tāi。这种异读现象，我们在诗歌讲读中经常提到，中国的音韵学、训诂学之所以发达，就是因为汉语的语义、语音的丰富性所造成的。

那么“苔”，既然是指的客观世界里的苔藓、苔花，尤其是“苔花如米小”，也就非常明了了。苔花开花的时候，尽管只如同米粒般那样大小，但它没有自卑、没有沮丧、没有怨恨，更不会低头，它会照样学着牡丹的样子，昂然怒放，静静地散发属于自己人生的美丽，燃烧属于自己人生的快乐，实现着人生的价值。

所以你看现在为了鼓励更多的女性，投身社会公益服务，像妇联和文明办都有一种专门的评奖，叫做“女性公益苔花奖”。所以我说梁俊老师和他的学生们的音乐演绎，不论是乐曲还是歌词，尤其是现代诗的演绎，实在是精彩至极。“如果没有那次眼泪灌溉，也许还是那个懵懂小孩。溪流汇成海，梦站成山脉，风一来，花自然会盛开。”写的是，实在实在是太精彩。

后来媒体纷纷报导的时候，用了一个很煽情的题目，也非常诗意的题目《一首孤独了三百年的小诗，一夜之间，亿万中国人记住了它》。那么为什么会是一首孤独了三百年的小诗呢？而随园主人袁枚为什么又会关注到如米小的苔花盛放呢？这就和袁枚自己的人生经历、人生境界息息相关。

我们知道，袁枚在清代诗坛可谓是一代宗师。但是他在18世纪的所谓雍正、乾隆朝当世，虽风光一时无两，可也饱受争议。其实就袁枚的一生来看，他自我的精神品格与文化品性，其实是不被当时、当世的主流价值观所认可的一种。严迪昌先生《清诗史》里（严迪昌(1936～2003)上海人。中共党员。1959年毕业于南京大学中文系。历任南通师专中文科教师，中国作家协会会员，著名的清诗研究专家。），评价袁枚的个性说，总结起来就是一个词儿，叫做“不耐”，就是不耐烦的意思。说他不耐烦学书，字写得很糟糕；不耐作词，嫌作词必依谱而填，不耐声韵格律的束缚，所以一开“性灵中派”；不耐烦学满语，所以乾隆七年任庶吉士的时候，以习满文不合格，最后被放任知县；甚至最后这种不耐烦发展到极点，不耐仕宦，不耐官场生活，主动放弃仕途。看透世情，辞职归隐时年仅33岁。

所以在当时的士大夫眼中，袁枚其实是一个异类。当然袁枚其实是在辞官归隐之后，才将这种异类的气质和表现发挥到了极致。比如他33岁辞官归隐之后，就买下了隋赫德的故宅，然后将之花巨资重新修葺，构建为江南名园，也就是“随园”。但是紧接着袁枚做了一件让世人瞠目结舌的事情，他命人将他美丽随园的围墙全部拆除，使之成为中国历史上第一个私人全开放式公园。让当时南京的市民，乃至来自全国各地的人自由地进出随园，变私家之美景为天下共有之美景。

接下来在这天下共有的美景中，袁枚首先展现的是他作为美食家的风貌。他不惜重金，广求名菜、名谱与名厨，在随园中大展美食的诱惑。而且每有美食名肴，便于荷花池畔、消暑亭中与友共饮、共食之，一时间惹得天下瞩目。袁枚因此而做著名的《随园食单》，一时间风行天下。袁枚一变而为畅销书作者，各种畅销作品不停地问诸于世。据有人统计，他每年的畅销书版权收入、出版收入就达四千两白银之多。

在成功的市场运作之后，接下来袁枚才是让所谓传统的士大夫阶层大跌眼睛的时候。他于诗文的创作与主张标举“性灵”，成为清代“性灵派”的一代宗师。所谓“独抒性灵，不拘格套”，像他这首《苔》，五言小诗，你看第一句“白日不到处”，要按照严格的格律来看，上来就是五个仄声，完全出人意料。所以当时的守旧派文人就像今天的自留地诗人一样，说他“以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为豪雄”，就是说他不守格套、不守规矩，甚至说他“以淫女狡童之性灵为宗”，最后是“倡魔道妖言，以溃诗教之防”，简直上纲上线，视之为魔。为什么呢？是因为袁枚不仅倡导以性灵为宗，以抒发性情为创作宗旨，而且他更是冒天下之大不韪，第一次在随园中收女学生、收女弟子，这在中国古代社会简直就是开天辟地。所以我个人觉得金陵女子学院后来把校舍选在随园，这也是冥冥中天注定啊，是最好的一脉相传、薪火相传。可是在当时的时代，在守旧文人的眼中，袁枚居然公开收女学生、女弟子，在守旧的自留地文人的眼中，这就是“魔道妖言，溃诗教之防”啊！

所以我曾经在岳麓书院讲学的时候，提到过一个很有名的传说，岳麓书院，我们知道是天下四大书院之一。据说当年袁枚到长沙讲学，因慕岳麓书院之名，要来拜访岳麓书院当时的山长罗典（罗典（1718-1808），字徽五，号慎斋，湘潭人。乾隆丁卯（1747年）举乡试第一，辛未（1751年）进士，授编修擢御史，历官鸿胪寺少卿。归主岳麓书院讲席二十七年，卒祀乡贤祠。著有《凝园五经说》及诗文集。）。罗典也是著名的学者，但是理学大师。罗典因袁枚招收女学生，教女弟子写诗，就和当时的保守文人一样，视袁枚为异类。认为袁枚作为老师是乱了学规，拒绝见他，而且还在门上写了一副对联“不为子路何由见，非是文公请退之”，太棒了！子路名仲由嘛，“不为子路何由见”，而韩愈、韩文公字退之，所以“非是文公请退之”，精彩之至啊！袁枚看了之后也哈哈一笑，不以为忤，虽被罗典拒绝，但自己自由自在地在岳麓山遍览名胜。而当时岳麓书院的许多学生，慕袁枚之名，跟随他在岳麓山中畅游，袁枚与他们讲学论道，才学思想深为众弟子折服。袁枚离开的时候，手书杜牧的《山行》托人转给罗典。罗典展开袁枚手卷一看，诗云：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐枫林，霜叶红于二月花”。罗典细读数遍，当时心下不觉惭愧。袁枚非常聪明，故意漏掉了“爱”、“晚”二字，是在善意地劝诫与批评啊！所以罗典在袁枚的感化之下，幡然醒悟，遂将这个岳麓书院山上，岳麓山上的“红叶亭”，原名为“红叶亭”改为“爱晚亭”——这就是岳麓山上著名的“爱晚亭”亭名的由来。当然，也有学者考证说这是张冠李戴。是“毕冠袁戴”，是将改爱晚亭名字的毕沅的事迹，（爱晚亭，位于湖南省岳麓山下清风峡中，亭坐西向东，三面环山。始建于清乾隆五十七年（1792年），为岳麓书院院长罗典创建，原名红叶亭，后由湖广总督毕沅根据唐代诗人杜牧“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”（《山行》）的诗句，改名爱晚亭。）放在了袁枚身上。

当然不论怎样，袁枚收女弟子、收女学生，冒天下之大不韪的特立独行，如今看来，确有伟大的先行意义，但在当时却被主流所否认、所诋毁，甚至所鄙夷、所污蔑。所以你就会明白袁枚为什么是袁枚，他为什么会写出《苔》这样的性灵小品。

“白日不到处，青春恰自来”，哪怕你们所谓的阳光照不到我身上，我也有我自己的一米阳光，有我自己的光彩青春。而且一句“恰自来”是那么地欢悦，那么地轻松自在，完全不被环境所左右，不被所谓的主流、所谓的别人的价值所左右。这种自由自在、自去自来是何等的潇洒、洒脱与飘逸啊！所以接下来的“苔花如米小，也学牡丹开”，那种自信、那种昂扬、那种自得之乐，才会引发人在心灵深处的会心一笑。所以这叫什么呢？这就叫人生的志趣。

当然，这种志趣中已经隐含着一种别样的情趣了。但是袁枚觉得还不够，又专门写了一首更体现志趣背后情趣的小诗。所以，其实这首《苔》是一首组诗，它有两首作品，也就是袁枚同时创作了两首作品。我们所现在熟悉的这首“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开”，其实表现的是一种志趣；而它第二首呢，其二就更有意思了，典型地表现了一种情趣。

其二云：“各有心情在，随渠爱暖凉。青苔问红叶，何物是斜阳？”哎呀，这样写来就实在太有趣了。是说青苔和红叶各有各的心情、各有各的快乐，你的价值，你的快乐，并不能因为你的显耀、你的显目，就会对我的价值、我的快乐产生哪怕丝毫的影响。所以“随渠爱暖凉”，有人爱暖，有人爱凉，“萝卜青菜，各有所爱”。这个世界上甚至没有两片完全相同的叶子，凭什么说你的价值追求就是伟大的，别人的就是渺小的呢？所以看似渺小的青苔问看似红艳、显耀夺目的红叶，说“何物是斜阳”啊？这一问,内容、内涵实在是太丰富，既可以是讽刺、反问，也可以戏谑，也可以是认真。你看你有你的阳光，我有我生命的光亮，太阳对你来讲很重要，对我来讲可能无所谓哦！所以一联“青苔问红叶，何物是斜阳”，细细揣摩让人忍俊不禁啊！

所以综合两首《苔》组诗来看，真是人生的一本教科书。告诉我们，人生的志趣与情趣缺一不可。既要有坚定的志向、强大的自信，此之谓志趣，又要有快乐的生活、幽默的姿态，此之谓情趣。

这就像我们曾经提过的陆游的名作——《十一月四日风雨大作》，我们都熟悉他的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，但其实它也是一首组诗，也是同时创作了两首的诗。它其二诗云：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，这是表现的什么，爱国诗人陆游的人生志向！但这首组诗的其一，就写的别有情趣了，诗云：“风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。”因为这首诗我们才知道，原来伟大的爱国诗人陆游，也是一个“铲屎官”（铲屎官，网络流行语，意指给猫、狗铲屎的人类。爱猫人士将自己比作铲屎官，以表诙谐幽默气氛。多数用来指养猫、养狗者。），也是一个猫奴啊！一联“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”，是何等的生活情趣、何等的幽默姿态，可谓妙到毫巅！

所以陆游的《十一月四日风雨大作》的名作和袁枚的《苔》一样，都必须组诗中两诗合读、相互参照、缺一不可。所以这就是人生的境界。就像我们讲过的辛弃疾一样，左手《破阵子》，右手《西江月》，人生的志趣与情趣，缺一不可。这就是随园主人和随园里的精神传承，这就是这首孤独了三百年的小诗，却一时间惊艳了亿万中国人的《苔》，这首美丽小诗的魅力所在。

愿每一种人生“随渠爱暖凉，各有心情在”！愿每一个你我“苔花如米小，也学牡丹开”！

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