凉州词
作者：王之涣 演唱：杨培安
朗诵：方明 解读：康震
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
你好！今天我们一起来分享王之涣的一首很著名的作品《凉州词》。首先，我们一起来感受一下这首诗。
凉州词
王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
先解释一下，《凉州词》，这是唐代的一种曲调的名称，并不是诗的题目。凉州在哪儿呢？就是现在甘肃的武威市。唐玄宗开元时期，凉州都督郭之运搜集了一批西域的曲谱敬献给了玄宗，玄宗把它交给皇家的教坊，翻唱成了中原的曲谱，并配上新的歌词。将这些曲谱产生的地名作为曲调的名称，这就是《凉州词》的来历。唐代的很多大诗人都非常喜欢这个曲调，用它填写了很多的边塞诗。王之涣的《凉州词》就是在这样的背景下产生的。这首诗前两句说“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”。气象真的非常的远大、非常的阔远，汹涌澎湃的黄河水竟然像一条丝带飞上了云端，跟皑皑的白云紧紧的衔接在一起，这真是出乎意外的想象。我们知道诗仙李白曾经在诗中说“君不见黄河之水天上来。”这黄河水可了不得，如此的浩淼汹涌，就好像从九天之上落到了地上。这是李白自上而下来写，而王之涣这首诗是由下向上写。黄河一路奔涌、一路飘逸，都飘到天上去了，都跟云朵连在一起了。前者是写黄河的壮大，后者是写黄河的悠远。从实景的角度来看，王之涣的“黄河远上白云间”比李白的诗句更符合边塞的风景。第二句“一片孤城万仞山。”一片，并不是说这座城市像一张照片儿一样是个一片儿。这一片儿啊，是唐代的口语。其实就是一座的意思。但是一片加上孤城，的确确给人感到非常的单薄，非常的瘦弱，非常的孤独，他要突出的是西域大漠的荒凉和高山独立的孤独感。“黄河远上白云间，”是自然之景。一片孤城万仞山是人文之景，虽然都没有点出将士的名字，但已经暗含着戍边的将士了。可不是吗？到了三四句将士们就出现了。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这两句写得尤为巧妙。羌笛者就指的是胡笛。是唐代时期少数民族吹奏音乐使用的笛子。杨柳则有两个含义，第一《折杨柳》枝是在当时非常流行的曲调。羌笛所吹奏的就是这《折柳枝》曲。第二、“怨杨柳”表达的是惜别的惆怅。因为在乐府诗横吹曲调中《折杨柳》枝的歌词说“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿”意思是说呀。朋友将要远行，折下一枝杨柳为他送别，这个柳就是跟留是个谐音。唐代风俗，常常是灞柳送别，那就是在长安的东边的灞桥送别客人的时候，往往折下一枝柳枝来表达自己恋恋不舍的心情。所以《折杨柳》即是一个曲调的名称，也是当时送别友人流行的风俗。“羌笛何须怨杨柳”，这意思是说在这遥远的边塞。那胡笛、羌笛吹起了《折杨柳》曲，可是要在此间折一枝杨柳送别也是不能够的，因为此间是茫茫的大漠，是不可能有杨柳树的。所以在征人戍守边陲，这样非常凄恻而又孤独的情景下，似乎连这笛声也在埋怨杨柳。为什么要埋怨杨柳呢？因为在这个地方啊，是留不住人的。所以“何须怨杨柳”，实际上是在自我宽解。意思是说不要再发出这怨恨之辞了。“春风不度玉门关”这边远的荒漠，连春风都吹不到啊！春风吹到了玉门关的关口上就止步不前啦，我们这些戍守边陲的人，想要感觉到春风都很难的。想当初东汉时期著名的将军班超长期戍守西域，开拓西域疆土。晚年他给皇上上疏说臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。意思是说我这一辈子，把我的全部献给了戍守边陲，我现在好想回我的家乡，可是我岁数大了，身体不好，我都不敢说我能走到酒泉郡，我能活着走进玉门关就很不错啦。可见。对古人来讲，玉门关，就是中原和西域的分界。只要进入玉门关家乡就不远了，离长安也就不远了。可是只要出了玉门关，那就离家乡越来越远，连春风都吹不到了。在唐诗当中，玉门关和阳关是一个非常鲜明的边塞的意象，寄托了戍边的将士对家乡的一片思念。总体来说，这两句诗是一种宽解自己的语气。这首诗虽然使用了“一片孤城、何须怨杨柳，不度玉门关。”看上去似乎是比较落寞比较悲观的话语。但从整首诗来看，其实这种悲观的情绪并不很强烈，他内在里反而有一种壮大的迹象。这是盛唐边塞诗给我们的一种特别的感受。盛唐时代，唐朝非常的强大，在守卫边塞之时，也对外宣示着国力的强盛和军力的强大，所以诗中虽有忧伤有思乡之苦，虽然也有怅然不得志的情怀，但是总归来讲在诗歌当中表现的依然是盛唐特有的骄傲和一种朝气。刚才我们说了王之涣的这首《凉州词》在当时就非常著名。一个流传甚广的故事可以说明这一点。据说王之涣和他的好朋友高适，王昌龄坐在一起喝酒，远远地看到一些歌妓正在那里演唱。于是他们三个人打赌，写了这么多的诗，谁高谁下？且看这些歌妓唱谁的诗多，谁就胜出。不一会儿，歌妓们开始演唱。一个歌妓打着节拍唱道“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问。一片冰心在玉壶。”这是王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》王昌龄非常得意，拿起笔在墙壁上画了一道杠。我的一首。又停了一会儿，又一位歌女唱道：开箧泪沾臆，见君前日书，夜台今寂寞，犹是子云居。这是高适的诗。高适非常高兴，拿起笔来在墙壁上划了一道，我也有一首啦。又过了一阵子，一个歌妓唱道：奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。这又是王昌龄的，王昌龄相当得意，缓缓地用笔在墙上画了第二道。王之涣诗写得好，名气大。当然很注重面子，他就坐不住了。面对他的两位朋友说：“刚才差你们这些歌儿的那歌女都是下里巴人。我的诗阳春白雪，难道像他们这样的人能唱吗？他用手指着其中一个最漂亮的歌女说：如果这个女子她唱的不是我的诗，我从此不再写诗，甘拜你们为老师。那两位说好、好、好再等一等。又过了一会儿，这位最漂亮的歌妓终于发声演唱。她开口一唱就是“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣说我说什么了？这都不是你们两乡巴佬所能理解的事情，三个人放声大笑。这个著名的故事被后人叫做“旗婷婷唱”。故事的真伪，真的已经不可考了，我们宁愿相信它是真实的。为什么呢？因为这三位诗人的诗能够为人们广为传唱，说明他唱出了人们的心声，尤其是王之涣的《凉州词》。不仅是一首边塞诗，更是一首表达人情，描写风物的绝佳的诗篇。他远远地超越了边塞这个题材，成为人们心目当中，抒情达意，演唱理想的最佳的诗篇。所以无论是歌女、士大夫、还是一般的读书人，大家都非常的喜欢这首诗。我们现在的边疆早已跟1000多年前大为不同。但是当我们再次吟诵《凉州词》的时候，眼前不自觉的还是会浮现出那大漠穷秋的风光，还是会感受到盛唐的那股气象。这大概就是《凉州词》为什么能有如此持久的生命力的一个重要的原因。