回应赖清德“祖国说”，吕秀莲露出台毒尾巴？

台湾前副领导人吕秀莲7日出席“Win-Win-Win 日韩台金三角”记者会，被媒体问到如何看待赖清德5日的“祖国说”，吕秀莲竟称这是赖式幽默，又说只要不要战争，我想没有理由怀疑两岸是同一个民族。

吕秀莲是在2018年5月30日退出民进党，当时她发表声明：“对于一个失去党德和党魂的政党，与其痛苦留下来，不如归去。道不同，不相为谋！Bye bye，民进党！”之后，在 “拔管”和民进党关掉蓝营电视台等议题上，吕秀莲和很多在野人士站到一起表达声援。2022年9月21日，她还发起“爱和平保台湾”大游行。因为和民进党分道扬镳，吕秀莲也开始被一些蓝营舆论奉若神明，将她的观点广为宣传。

但判断一个人的政治属性，关键是看其实质立场，而不只是看其讲什么说什么。吕秀莲愿意认同两岸同属中华民族，极力为台湾避战谋和，比起当前民进党顽固的分离立场，甚至称“中华民族是远古传说”，看似是有所转变。但她的主张，从来都是以否定两岸同属一个中国为前提。他提出的“两岸统合”更是一种云山雾罩的共同体概念，仍不脱“国与国”立场。无论话术如何变化，其妄想否定“台湾是中国一部分”的企图并不因为她与民进党分道扬镳而有本质改变。

2023年4月17日，适逢马关条约128年，和平公义社主办“从马关屈辱谈两岸和平与尊严”座谈会，吕秀莲称应该终止“统独”论辩，不要再把台湾问题当成内战延长，她还向统派民众喊话，愿意回去的，台湾也很自由。

台前副领导人吕秀莲。（台湾媒体）

这是典型的分裂论述，堪称当年陈水扁“太平洋没加盖子”的翻版，台湾不是认同“台毒”者的台湾，可吕秀莲却要认同“一个中国”者回到大陆，这种定义台湾人的标准非常霸道，非常民进党。对于分离意识的形成，吕秀莲不谴责三十年来去中化教育对岛内年轻一代的荼毒影响，不谴责外部势力的干涉介入，却称是历史必然，说一千道一万，吕秀莲要的不是和平，而是和平的分离。

事实上，如果将时间拉长看，吕秀莲的这些主张连“话术”的调整都算不上。

早在24年前，面对香港媒体谈及两岸关系，吕秀莲就曾以“远亲近邻”来形容。她当时称，在血缘方面，在历史上我们是远亲，因为我们的祖先来自中国大陆，在地理上我们是近邻，不要再吵“统独”了，但谈到两岸的政治定位，她当时就提出“互不隶属，一边/一国”的谬论。这种不否认两岸血缘、文化、地理的连结，却极力否认“一个中国”的讲法，对比她现在的主张，用“一个中华”妄图取代”一个中国“，根本不是什么新论，而是她作为顽固“台毒”分子的一贯立场。

大陆学者汪晖曾经提及他在1992年初到哈佛时巧遇吕秀莲来此演讲，台湾的留学生当时问她：你要“台毒”，那你算不算中国人?吕秀莲回答说：Ethnically， I'm Chinese, politically， I'm Taiwanese，将族群与政治区分开来说。对于这类现象，汪晖曾经在文章中指出，

她没有提文化。今天，许多人谈中华文化，与过去支持统一的人谈中国文化不一样。伴随“统派”的式微和“毒台”的主流化，新的趋势是在“毒台”的前提下谈论中国文化。这其实很自然。……有趣的是：当台湾“统派”式微之时，为了在“毒台”基础上进行重新整合，“基本教义派”的“台毒”主张成为台湾社会内部经常被批判和指控的东西，以至于造成一种幻觉，似乎反对“基本教义派”就等于“统派”。在知识领域里，这种现象更甚，很少有人-包括“毒派”知识分子-愿意把自己说成是“基本教义派”。.....在这种政治理念中，并不存在“统”的位置。

32年后，当吕秀莲提到，“我没有理由怀疑两岸同属一个民族”，不过是重复当年说过的话，她也从来没有承认两岸同属一个国家，却被岛内媒体当成吸睛的新闻标题，仿佛吕秀莲是绿营中的清流。这种现象反映的正是“毒台”理念在岛内日益主流化。而只谈一个民族，不谈一个国家，只强调民族文化，却刻意回避法律与政治的“一个中国”，甚至如一些岛内砖家，还想以“中华共识”绕过“九二共识”，他们对吕秀莲主张的粉饰包装，到底是真不了解两岸关系如何才能实现健康发展，还是揣着明白装糊涂，绞尽脑汁试探红线，应该不难分辨。