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万行大法师回答:王凤仪先生是怎么开悟的!

追日者 智慧的觉醒 2023-09-03


你知道王凤仪老生是怎么开悟的吗?

你们知道东北的王凤仪老先生是怎么开悟的吗?他就是在高度焦虑的时候开悟的。他的一位朋友被人家关起来了,叫他想办法去借一笔钱,把朋友赎出来。他半夜三更听到这个消息以后,一个人摸着黑出去找朋友去借钱。他当时身心高度紧张集中,黑更半夜一直不停地在走路,他不知道自己走得快还是慢。

我们可以肯定,他走的一定很快,像飞一样,因为他着急嘛,所以一定是连走带跑,身心火辣辣的、热气腾腾的,突然他的眼前“黑夜见白日”,也就是说在他的额头、眉间当中,突然地爆炸了!明明是漆黑一团,却如同见到白日,像白天一样。你们有机会可以找到这本书看看,当时描绘他的话是“眼前顿开、黑夜见白日”。从此以后,他讲经说法,胸中七通八达,从未思索,自然流露。

大家每天这样晃晃悠悠、优哉游哉、轻闲自在。内心自由散慢,怎么可能把妄念对治下去呢?凡是当过兵的人,他修道都比出家人修得快,都比这些在家居士修得快。因为许多学佛人都是无规无矩、自由散慢、无组织、无纪律,从来没有受过训练。

而一个军人,他只知道听指挥,领导怎么说,他们就怎么做。军人是没有“头脑”的。军人每天都是处在高度的统一、高度的集中、高度的协调之中。在几分钟之内就能够把领导下达的任务完成。正是因为有这种基础,一旦修起道来,比常人修得都要快。

你们可以看看周围的道友,每天是不是自由散慢、优哉游哉的?一叫三不应,走路看上去要死不活的样子,一点精神都没有。像这样的人怎么会修得出来呢?过去比喻修行人,一个个气宇轩昂。吼叫一声,地动山摇!为什么比喻说法的人如同狮子吼、断妄念的人如同香象过河?为什么我们常人没有力气呢?就是因为太散乱了。

你有一百个念头,力量就分成了一百份,也就是说流向一百个方向去了。如果你的妄念有十个念头,那么你的力量就分为十份。你再继续修炼,你的妄念由十个减少到一个,也就意味着你的力量由分散的十个,浓缩凝聚成了一股力量。这一股力量,就像一发子弹一样,你射向任何一个地方,它都会留下痕迹,都能够摧毁靶子。古人修行,很少是通过打坐,因为打坐的时间太有限了。在坐的大家,谁能一天打坐5个小时?乃至两个小时?谁能够做到?你能够保持吗?今天可以、明天可以吗?

如果说你每天都能坐两个小时,我也权当你这两个小时是在修道,那么还有22个小时在打妄想,你这两个小时的用功,怎么能够战胜得过22个小时打妄想的力量呢?相反,如果你学会了一心一意对一境(这一境指的就是事情,在这里一定要搞清楚),那么你一天二十四小时,都是在一心不乱当中。当吃饭的时候,一心一意地吃饭;当说话的时候,一心一意地说话;当开示的时候,一心一意地听开示;当砍柴的时候,也是一心一意地砍柴;睡觉的时候,一心一意地回来睡觉。


你参禅、打坐、诵经、念佛,不就是为了培养一心一意吗?你能够通过砍柴,达到一心一意,跟你诵经、拜佛一心一意有什么区别呢?如果你能够样样事情都是一心一意,根本不需要再拜佛、再诵经、再打坐了。这就是为什么我刚才要讲现在的修行人,都形成了循规蹈矩的一种方式。他把每天念几万声佛、诵数卷经,当作一种任务。这些做完了,今天的修行任务就完成了,实际上这些有形有相的东西做得越多,我执越大,离道越远。不要认为自己在诵经、拜佛、打坐就是在修道。从形式上看,你是在修道,可是你的内心并没有入道。

另外一种人,你看他从来不诵经、不打坐,也不拜佛,但他借助做事情,已经做到一心一意对一境。这和你能够一心一意地诵经、拜佛毫无区别。所以祖师们讲:行、住、坐、卧都是禅,都可以修禅,都在禅。这是三个层次:都可以禅、都是禅、都在禅。尤其是许多修净土法门的,给自己规定每天要念 10 万声佛号,把它当作一个任务。他根本不知道他为什么要念佛?念佛仅仅是个手段、是个工具,不是目的。我们最终要的不是“念十万声佛号”,而是通过念佛达到一心不乱才是目的。

(此段文字来源:《降伏其心》万行大和尚)



学员:师父,像王善人他没练功,他怎么开悟了?

万行大和尚:你怎么知道他没有练功呢?有些人平时做事在专注,平时练功的方法在走钢丝、在跳芭蕾、在练武……我平时练习的方法在盘腿,我们和尚不可能像他,通过练芭蕾、走钢丝。他走钢丝,也不可能像我们和尚一样盘腿打坐。

他是通过走钢丝、跳芭蕾、弹钢琴达到一心不乱,我是通过盘腿一心不乱。我的身份跟他不一样,他的身份跟我的不一样。我跟他学钢琴,弹不过他;跟他学走钢丝,也走不过他。他走钢丝的,来学盘腿,也盘不过我,是不是?

但是,我们都在自己的领域里,用自己的方式,达到了一心不乱,这就是修行。千万不要认为只有你盘着腿,敲着木鱼,念着阿弥陀佛,才叫修行。这是迷信,这是形式。

这就是为什么有人不信,这就是迷信。这个层面,可以说百分之八十都是迷信。但是它是需要的,有它迷信的价值。你不通过迷信这个层面,就上升不到理论的层面。先是仪轨仪式,然后就是知识层面、理论层面,最后就是功夫层面。

学员:我看那个王善人,他是因为着急他那个朋友,然后他在着急当中突然开悟了。

万行大和尚:你只知其一,不知其二。因为他那个朋友被抓了以后,他连夜走路去看他。他走路时高度的着急和集中,达到了一心不乱,达到了一心三昧。突然一个石头绊了他一脚,他就豁然开悟,黑夜见白日。跟禅宗说的一模一样。他的朋友被抓进监狱了,他此时只有一念:我要去救我朋友。


这一念一直集中在头上,连夜赶路,走了几十公里,突然一块石头绊到他的脚了——“哗”黑夜见白日,顶轮打开了。你会问,他之前不信仰宗教。没错,他不信仰宗教,但他的为人处世有宗教的思想内涵,只是没有宗教的形式。


而你只是有宗教的形式,没有宗教的精神内涵。真的,很多信徒,包括我们在座的,只是掌握了宗教仪式,根本没有宗教的精神内涵。包括我们和尚,有不少都只是学的宗教仪式,没有领略宗教的精神内涵。这是没有用的。


学员:他那种是中脉突然通了吗?

万行大和尚:练气功的人,很多中脉都通了,但未必是开悟。那叫作功夫。功夫,你练就有,不练就没有。功夫,你一不练,一停下来,就没有了。

学员:师父,接着她刚才那个问题问完,您也提到过十万八千法门都是修行。如果打坐的时候或者急于做什么事情,可以冲开顶轮,然后见光、悟道,比方说专注地做一件事情或一种工作,但没有这种效果,怎么说也是在修行呢?

万行大和尚:你这个问得非常到位。比方说,我们盘腿,练功练得很好,一心不乱了;他通过走钢丝,练得一心不乱了;他通过弹钢琴,一心不乱了;他通过跳芭蕾,一心不乱了;他通过做生意当官,一心不乱了,是不是?

我们第一步都一样的,没有差别。差别就在第二步,看你最后把心往那边着落,是为自己还是为别人?例如,十个行业,十个职业,形式不一样,但是都达到了一种状态,都是用自己职业的工作方式炼心,练得一心不乱了。

关键是这个时候,你把你的心往哪放?我把它往宗教的道路上、往极乐世界去放,最终临终我的心就与极乐世界、与他方世界对接了。而他只是走钢丝走到一心不乱了,虽然与钢丝融为一体了,但并没有把心放在某个地方去着落,还是成不了佛的。

所以有人问,师父你让我们做一个好人,是不是人做好了,就成佛了?我说没有,人做好了就是个好人,他不是佛。但你想要成佛的前提条件就是要先把人做好。

人做好了后,你不转念头,还只是个好人,不是佛。如果你把念头一转,在人的基础上,就与佛的信息连接上了。所以任何一个方法,他第一步都要达到一心不乱,都要达到身心合一。并不是说一心不乱、身心合一了就成佛了。不是的,还要一个转变念头 。

(以上文字来源:东华禅寺)





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