大宝法王 | 禅修教学：观呼吸，放松安住

时间：2017年6月3日上午

地点：加拿大多伦多展览馆能源厅

来源：大宝法王官方中文网

今天会给禅修的教学。一般来说，教授禅修的老师自身要有相当的禅修经验，才可能给予禅修教学。但以我个人来说，并没有特别做什么禅修。我只是尽量地在日常生活当中，行、住、坐、卧的每个时刻，保持正念和觉知，除此之外，并没有做什么正规的禅修练习，所以我也没有什么禅修的经验。

大家应该都知道，现在愈来愈多的人对禅修有兴趣。从Google Search的统计资料中看到一种趋势，就是搜寻「禅修」的人数，远远超过搜寻「佛教」的人数许多倍，同时后者的人数还在持续递减当中。这个信息提供我们一个讯息，就是现代人对于含有宗教色彩的事物不再感兴趣，而比较关注的是「修行」、「禅修」、「正念」等等这些比较没有宗教色彩的内容。

从一方面来说，这是一个好消息，也提醒了我们，应该多加关注和推广禅修的教育。但是另一方面来说，禅修的流行也是让人担忧的。为什么需要担心呢？以瑜伽为例，这是古印度传统中极为重要，而且是秘密的一种心灵修炼方式，但是现在已经变成是一种流行的休闲运动了。因此我担心「禅修」、「修行」这样传统个人的修持方式，也会像是瑜伽一样，随着国际化、流行化而成为一种休闲时尚，逐渐丧失其传统的价值。

禅修第一步，先检视心态

因此，为了避免这样的问题，我们在禅修、修行之前，应该谨慎地观察一下自己的动机和目的，问问自己到底为什么要修行？动机是非常重要的，如果将禅修比喻为身体，那么动机就像是头部一样，是最重要的一个部分。然而许多人都忽略了这个部分，以为禅修的技巧比较重要，花很多时间在学习和调整各种技巧。我觉得技巧是次要，真正重要的是动机，因此修行之前，一定要建立起正确的心态。

这里我想举一个故事来作说明什么是正确的禅修心态。这个故事是有关第三世噶玛巴让炯多杰。在历代的噶玛巴当中，他特别精通于闭关禅修，并且指导出非常多得到成就的弟子。

有一天弟子请问噶玛巴说：「请问有没有一种不修就能得到成就的口诀，如果有的话，请您传授给我。」「有的，是有不修就能得到成就的口诀。但问题是，这个口诀对你不一定有用。」弟子听完觉得不解，噶玛巴就接着说：「因为当你学到了这个口诀，你会尝试去修持它，你放不下『我要修持』的念头，所以这个『不用修持的口诀』对你而言是没用的。」

这段故事告诉我们，禅修的重点不是各种技巧、方法，重点其实只有一个，就是「不要造作，放下安住」就好。例如「奢摩他」，也就是「止」的禅修方法，这个方法帮助我们培养注意力，就像是把水集中注入到一个水管当中，然后喷射出去一样，是很有力量的。

身处在充满了各种散乱和诱惑因缘的现代社会当中，我们应该努力去学习如何向内收摄自心，集中心力，各种禅修方法也都很重要，然而，我觉得第一步还是先要学会放松，让自己安住下来，这是最重要的。

观呼吸，让觉知和感恩相续不断

因此接下来，我想介绍一个简单帮助我们静下来的方法，就是「观呼吸」。

一般禅修的时候，我们会需要有一个专注的对象，通常分为外在和内在两种。外在的对象，比如说一个东西在你前面，然后专注在它上面；内在的对象是指无形的东西，比如说心中观想出的某个画面。

「观呼吸」这个方法比较简单，因为这里的对境，也就是呼吸，是一直存在的，并不需要刻意去找寻，你只要稍微觉知一下就可以知道「我现在正在呼吸」。然后，全心全意地专注在出入息之上，同时带着一念感恩的心，珍惜自己的每一次呼吸。

随着自己没有间断的每一次呼吸，你的专注和感恩之心也持续下去，没有间断。如果发现散乱而中断了觉知，不用担心，这时还是放轻松，然后再次将注意力放回到呼吸上就好。记得整个观呼吸的过程都要自然、放轻松。

放松，保持觉知就好

「放松」是什么意思？很多人一听到「放松」这个词，就会觉得好像要做些什么，其实刻意而为的放松，就已经不是放松了。

「放下松坦」是禅修的关键，意思是你不再试着刻意想要做些什么。在「大手印」和「大圆满」等等传统修持的口诀中提到：「静住、动念等时，皆可禅修。」这是在告诉我们，无论动静任何时候，你都保持着一种放松，静时就把心安住在静上，如果你发现动念了，无法安住在原来的对境之上，没有关系，这时就把心安住在新的对境之上即可，并不需要执着一定要安住在旧的对境之上。这就是禅修的要点。

因此，观呼吸的禅修也是一样，你并不需要刻意改变呼吸的方式，有些人会很沮丧地跟我说：「我观不下去了，我只要一观呼吸就会憋气，气都不顺了。」这样并不正确，观呼吸不要像一个紧张盯着望远镜、准备射击的狙击手一样，不要给自己压力，只要随着气息自然的流动，轻轻地把觉知放在上面就好——呼气时，觉知气呼出去了，吸气时，觉知气吸进来了，如此而已。

有时在教观呼吸的时候，也会说要数息，也就是计算呼吸的次数。但是以我个人的经验来说，又要数息、又要觉知呼吸，反而容易散乱，因此我想不数息可能比较好。

短时间，多次数

练习时还有一个要点，就是要短时间、多次数地分段、持续地练习。

传统上来说，要达成「止」的成就，一个行者需要在一个安静的地方，花上五、六个月的时间，不间断地练习才有可能达成。现代人都这么繁忙，一般大概只有早上有点时间可以禅修，当然偶尔短时间、多次数的练习，还是可以帮助我们稍微平静、专注一些，但是要能达成经典上所形容的「止」的成就，我觉得还是不容易的；尤其现在到处都有手机、网络，就算是在静处也一样，因此禅修是更加困难了。

慎始，并且坚持下去

世间做任何事情，开头是很重要的，如果起头不对了，后面就很难导正过来，而且还要有恒心和毅力，不然很容易就会半途而废。禅修更是如此，一定要「慎始和坚持」，这是极为重要的。

现代人喜欢追求刺激，就像是被各种诱人的玩具所吸引的小孩一样，比起种种的诱惑和刺激，练习专注或者禅修就显得格外无聊、无趣了。因此如果没有在一开始就具有正确的动机，加上中间又没有恒心和毅力的话，那么当兴奋开始消退后，你就会觉得无聊，最终放弃了禅修。未来某一天又想再次禅修时，因为过去半途而废的坏习惯，你会发现再也提不起那股劲儿了。因此最好是从一开始，当你对于禅修很有兴趣的时候，就一步一步坚持下去做练习。然后无论无聊也好，有趣也好，都要持续禅修。

禅乐，就是调伏自己的意识

现代的人们大多很沈迷「感官的享乐」，也就是前五识：眼识、耳识、鼻识、舌识和身识，不断地在经验生活中的五欲：色、声、香、味、触等等五光十色的诱惑。相对而言，以上所谈到的禅修，焦点都是在调伏我们的第六意识，帮助我们体验到「禅定的喜乐」。

讲到这里，我想到自己小时候的牧区生活。牧区的生活是挺清寒的，虽然多少有一些物质上的东西，但是完全无法和现代舒适、优渥的生活相比。我们的生活很原始，用的、吃的，都和几百年前祖祖辈辈的一样，没有太多的改变，也没有什么新的东西。但是我发现到一点，就是在那样的生活当中，人心是快乐的，是安心的，虽然可能还说不上是禅定的喜悦，但应该也相去不远。然而现代人生活好了，到处都是琳琅满目的东西，人心反而更加贫乏和不快乐。

我想今天就讲到这里，我自己也不是很懂禅修，也就不多说了。总而言之，在现代社会当中，能为自己找出一点时间好好禅修，体会一下禅定的喜乐，那也算是一件难能可贵的事情了。

圆满佛陀意趣的步伐 

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