大宝法王 | 修持佛法不是压抑情绪或烦恼

时间﹕2011年7月18日

地点：美国纽约州屋士达市 

来源：大宝法王官方中文网

梵文的「法」译成藏文是「却」，就是改变调伏的意思。佛法的意思就是「改变」。我们不是要改变外在，是要改变内心，尤其佛法的本质就是一种无害或者不伤害，现在常被译成非暴力。佛法本质就是寂静安乐，透过修持佛法，得到寂静安乐，这是法的目的。从涅盘的角度来说，究竟寂静就是涅盘，这必须透过断除各种二障烦恼，最终得到的涅盘，这是我们这里所谓「寂静」的意思。

断除十恶，十恶在身体有三种：杀、盗、淫，语言上有四种，心上有三种，总共十种。身体和语言上的不好可以说是造恶业，恶心上的三种贪、嗔、痴的恶念，不能算是直接恶业，因没有直接造作杀业或辱骂诋毁，但心上的贪、嗔、痴却是各种恶行的种子。

事实上，并非不骂人、不打人了就没有恶业，如果你的内心如火一般燃烧，这样不行！不害他人、非暴力，不仅是不伤害他人，也不要伤害自己。当嗔恨心起内心如火一般在燃烧，这就是伤害自己。如果心中还有火，怎么会寂静？内心要能寂静，就要从降伏自心、断除心上的贪嗔痴开始下手。

在制服烦恼时，若不好好理解其道理，有时反而会造成心理疾病。如果将嗔恨压抑在心中，想说「我是修行者，不能生气」把气都压抑在心里，反而造成很多痛苦，这时候可能连上师都帮不上忙了。因此很多心理学家、心理医生会劝告要把心中压力释放出来，否则会生病。因此我们要了解忍辱调伏与压抑情绪这两者是不同的。

我们知道修持佛法不是压抑情绪或压抑烦恼。但在要生气时先想想，「为什么我喜欢生气？」知道嗔恨不好，「为什么老是生气，为什么慈悲总是被我们晾在 一边？为什么我会变成这样子？」要跟自己的心好好做个研讨，不要放纵你的嗔恨心，任它要生就生，慈悲心却是怎么都生不起来。嗔心和慈悲不可能同时升起。以我自己的经验来说，如果当自己越能透过理性思维烦恼的过患和慈悲的具善时，会发现烦恼越容易被对治。懂得理性面对自己烦恼的人，像是有力的人，他有工具、武器，可以更好制伏敌人；但没有理性就像是徒手打战的人，没有大力量。

「诸恶莫作、诸善奉行、自净其意、是诸佛教」这是另一个主题。讲到佛教，让我想到「版权」这观念，尤其是美国。但若把菩提心、慈悲心把缘起性空都标示成只有佛教徒可以用，这很怪异也行不通。因为「万法的本质是每个人与生具来的」不能说只属于某种人，但很多人太注重版权「这是我的，我的！」反而让我 们的执着变得更多。佛法说空性有二十空，若把空性也变成版权，就会有第二十一个空，是「版权空」—版权的空性。

一切佛法无论是三乘、三藏或三学归纳来讲，整个佛法的重点就是降伏我们的心。也就是把闻思修或三乘当成工具。「乘」就是一种责任。

 对自己负责是小乘，

 对他人负责是大乘，

 具备更大承担力时就是密乘。

 或可说是「诸恶莫作」是小乘，

「诸善奉行」是大乘，

「自净其意」是密乘。

「自净其意」就是密乘，这「密」已经讲太多，不再是秘密。在此解释一下「咒」：就是「护心」，在心意上去持诵，重点在透过心上的修持，去转化凡夫的贪执。这种心意上的修持是内在的，并不是外在的仪式，这点非常重要。事实上在心上修持最重要。

很多人密咒乘越修，贪执越重，例如小乘修行者持居士戒或出家戒，最多三衣钵具，但随着往上修持，东西越来越多，铃杵都有了。但其实这是不对的，真正修持是东西越来越俭朴，心却越来越丰富、愈来愈有进展。

圆满佛陀意趣的步伐 

一步也不可延迟退转

关注我们