广定大司徒仁波切 | 一切佛法修持都是转化的法门

摘自：大司徒仁波切著《唤醒沉睡的佛》

整理：【噶举法幢】编辑组

一切佛法的修持，都是转化的法门。转化运用得当，可使人由无明变得有智慧。「转化」（transformation）一词，此处使用代表的意义是特指一个人内在革命性的转变。但并非改变本质，而是指真正的本质得以显现。佛法的修持是转化的历程，透过净化把原本就存在的本质，做最好的张显。它使你能克服种种的二元对立与染污，使被遮蔽的佛性、你的究竟的认同，得以显现而证悟。它不是把人变成另外一个原本不是的东西，也不是输入什么新的物质，它是使你转化为究竟的本然的自己。

修持佛法并不是使坏人变成好人，而是透过转化，使坏人改进，渐渐地反应出他本来的善的自性。就像前面曾说过的，因为人人皆本具佛性，所以这是可能的。究竟上是没有坏人的，究竟上每个人都是善的、聪明的、完美的。有时我们可以看到人的善良面，即使是在敌人的身上也可以看到善。不管他们看起来有多么的坏，或曾做何等罪大恶极之事，敌人也会有他可爱之处及优点。由他们的坏之中，仍偶尔会闪现佛的自性的灵光。由相对的染污转化为究竟的完美，是每个人必走的路，不论是我们自己或我们敌人，每个人都要去完成的。转化可以透过修持佛法而达成。

中世纪的冶金师宣称他们可以化铅为金。铅与黄金比，是没有价値的东西，炼金师想要找特殊的元素或称哲学家的宝石，将较顿性、较没有价値的物质，转变成无价之宝。以中世纪的冶金师的想法来比喻佛法所说的转化，这个相对的世界就是铅，究竟的佛性是黄金，点石成金的魔法术就是眞实持久的佛性的了悟，这需要花很多心血才能达到，但了悟的一刻，就像突然的奇迹。

有时我们自己感到迷惑，有时觉得别人陷在迷惑当中，我们看到自己、他人许许多多的染污，当然，我们总是先看到别人的缺点。以佛法为准则，我们将发现没有任何人在究竟上是染污的、迷惑的。迷惑及染污只是相对的缺点，只要对转化的方法稍有了解，我们就有展现潜能的工具了。有此了解，修行就变得比较容易，我们知道自己的目的地在哪里，目标就是要了悟我们究竟的潜能，佛陀所教授的禅修或其他方法，顿时也变得有意义多了。坐在蒲团上，安静自己的心，让明觉进入，就变成很实际的、不再那么怪异的一件事了。以一颗平常心，做我们所能做的，日复一日，终达证悟。

当我们想去了解佛陀是怎么样的一个人，开悟的菩萨又是什么模样，则转化的概念将有助于我们去了解，因为佛陀即纯然、完全的转化。他的究竟潜能已完全的开展，不再有什么需要发展了，他是解脱者，他无可限制。他显示众生最终的目的地给我们看。佛陀也曾是我们中间的一份子，但经由他的努力，他转化了。菩萨尙未完全的转化，但已很接近，菩萨的潜能尙未完全地开展，而且尙未达无限。在究竟上我们跟佛陀没有两样，但在相对的发展上，我们是无明的、染污的，以及平凡的，相对于佛陀，则他是已经完全证悟的生命。究竟上，大家相同，所有的潜能，都已具备在那里！

知道如何转化，将相对的环境转为究竟潜能的显现，是相当大的一步。仅是智性上的了解，就足以转化一个人的世俗生活，我们所做的一切事情，都成为一种转化的行为，这也是佛陀对于解脱最基本的吿诚：解脱不是创造新东西，是由你的内在解脱。转化就像蚕蛾或蝴蝶生命的历程，美丽的蝴蝶是由蛹孵化出来的，它生命的开始，是条又丑又毛茸茸的毛毛虫。经过充满危险、痛苦的历程，成虫蝴蝶破茧而出，自由翱翔、振翅，及展现它彩虹般的双翼。蝴蝶早已在毛虫之内，佛性及究竟的解脱也早在所有众生之内。经过艰苦历程之后，神迹般的证悟到未来。众生由有限、无明、痛苦，及至于是个坏人，转化为无限、聪明、有悲心的菩萨，最终证悟成佛。释尊教授转化的方法，再详细不过，佛法教我们如何将每一种的染污转化为智慧，将每一种限制转化为无限的解脱。以上是我们由转化的角度来看佛法。

圆满佛陀意趣的步伐 

一步也不可延迟退转

关注我们