堪布卡塔仁波切 | 观修空性应避免的四种错误

来源：《福德海》双月刊

密勒日巴尊者说：“如果不随顺见地来做实修的话，观修空性会有产生错误的危险”。如果上师教导之后，没有以理智的思维分析其内容，就去做实修，这样观修空性可能会发生很多错误。会有哪些错误呢？

第一个以空性做为印可的危险，

第二个以空性做为对治的危险，

第三个将空性当做一种道路的危险，

第四个将空性当做是所知对象的本性的危险。

这是什么意思呢？

第一个，将能执的心和所执的对象这两方面所出现的一切万法，在自己的内心跟心里面所出现的一切万法，都思维它是空性，将心安住在此，这个就是以空性做为一种印可。用空性来印可内、外都是空的，而心里面没有真实的了悟空性，这是第一个危险。

第二个危险，贪恋等等的烦恼产生的时候思维这些烦恼都是空性，一心安住在这里，这样是将空性做为一种对治的方法。因此就这个已产生烦恼而言，有一个烦恼存在，之后又有一个空性存在，这个空性是烦恼的对治，因此有能、有所、有主体、有客体，没有超越主、客的对立之外，因此这不是真实的空性，这是将空性当做一种对治法门的一种错误。在暂时上有利益，能够将烦恼压制下来，但这并不能够证得佛果，以其不是证得佛果的原因，这是第二个危险。

第三个，思维一切法就它的根本不能够成立，没有实体存在，心里面思维一切法不能够成立，用理智的方式来分析这个空性，一心安住在一切诸法没有实体的空性之中，这样来思维。这时对于执着实际上没有断除，只是执取空性而已，因为没有断除执着之故，所以这不是真真实实的空性，这种方式就是把空性当做一种道路而已，没有得空性的了悟，这是第三种危险。

第四种危险，思维本来即是清净，本来就是觉悟，本来就是解脱，心里面这样子思维，安住在此，这种状况，没有所修的对象，没有能修的自己，因此本来就是清净，本来就是佛，本来就是解脱，这样子来思维一切都不能成立，内心一无所执，没有什么的对象，这样子来思维，实际上根本就没有断除念头，只是心里面认为什么都空的，不用去想，所以根本没有断除这个念头，因为心里面没有断除念头之故，所以这不是真正的空性，仍然没有断除执着。

这些都不是真实的道路，虽然不是真实的道路，但是有帮助的，那就是断除贪恋跟执着，以及暂时压制这个烦恼。

既然如此，那真实的道路是什么呢？真实的道路应该是如此的：依于具有大悲心的圣者上师，证得了悟的上师，具有法眼的上师，之后，由上师来指出本然的内心，这个本然的内心是一切诸佛能够真实见到的。这时瑜伽行者要依于上师的殊胜口诀的开示来做观修。这个时候，心里面就会有觉受产生，当实相的觉受慢慢地增广的时候，心里面的执着念头自然就会断除掉，当念头自然断除的时候，烦恼会自然逐渐逐渐地泯除，烦恼不用斩断它，但它就会逐渐地减少，因烦恼逐渐减少之故，所以内心的智慧就会逐渐地出现，当内心的智慧出现的时候，实相见地的了悟自然就出现了。

圆满佛陀意趣的步伐 

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