嘉察仁波切 | 判断行持是「善」或「不善」的关键，就是「烦恼」

摘自：《解脱，从这里开始》

整理：【噶举法幢】编辑组

每个生命都会依照他自己所造的善业或恶业，恰如其分地获得各自的安乐和痛苦，世间人类也不例外。我们此刻在身心和外境上所感受的一切果报，都源自于往昔自己亲手所作的善、恶业，而非由神灵、强权或大自然等其他外力强加于己的。

但有些人会不明事理地认为，自己的命运是由外在的神祇所控制，懂得让自己的神欢喜，人就可获得神的降福，若让神心生不悦的话，人就会受到惩罚或变得倒霉等等，有如此错误的观念。也有人认为，那些擅长耍小聪明或有权谋心机者，就能争取到幸福，而不懂得攀附竞争者，则注定遭受痛苦，这又是被愚痴观念所主导的错误想法。

另外，也有些人虽然承认「业力」存在，也承认「因果运行」的道理，却颠倒了善和不善法的运行规律，而误将善业当成恶业，将恶行视为善行等，这类的人也是不懂因果的。

善法及于不善等

一言以蔽之，苦、乐果报都由善业而来，或从恶业而生。天人所观修的禅定虽是善业，但并非我们所定义的「善业」，而另有别称。因此，在根本颂中，天人所观修的禅定是被包括在「等」字之中。众生有造善业者和造恶业者，善、恶业交替造作者也所在多有。

皆自有漏业而生

而在烦恼的控制下，六道众生所造的善、恶业，全部属于「有漏业」。即使是天人的禅定，也是属于在「有烦恼」的前提下所观修的，因此也称为「有漏禅定」。

「漏」即是「 堕 」， 所谓「 有漏」就是「 堕入轮回 」。因为有漏，即便会偶尔上转，但终究也会下堕。换句话说，众生只要仍心存烦恼，终究会堕入恶道，即便短暂投生在人道或天道，但有朝一日仍会下堕恶趣。

甚至可以说，在有漏业的驱使下，众生势必会一直向下投生，完全不可能安稳地、持续地投生于某一道，而是一直堕落到更低处，因此称为「有漏」或「有堕」

十不善法

佛陀说一切福祸悲喜，皆由业力所感召而来，他将「业」区分为「十善业」和「十不善业」。在不善业中，又再细分出「五无间罪」等很多支分的罪业，善业亦复如此。

「业」的种类可说是族繁不及备载，而全数总集之后，就可统一归纳于「十善法」和「十不善法」中，这可说是最简明易懂的区分方式。

而判断行为属于「善」或「不善」的关键，就是「烦恼」恶业是由烦恼所致，反之则是善业。因此，由贪、瞋、痴所造的任何业，注定是不善业；相对地，若你能断除贪心而不执着，断除瞋心而生慈悲，断除痴心而以智慧造业，那么一切的行持都必然是善业。

圆满佛陀意趣的步伐 

一步也不可延迟退转

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