广定大司徒仁波切 | 积聚二资粮：克服修道上的两种障碍

摘自：大司徒仁波切著《慈氏妙音》

如果我们详细的审视，在我们修道上有两种极端的大障碍，就是完全的否定与过度的肯定，也就是太紧与太松，或称过增与过减。

过度的肯定就是超过事实，我们太肯定于做好事是如何如何的好，做坏事情是如何如何的坏，从而造成一种极端的心态。对于那些单单发心做功德主、护持佛法，或是很有信心地来参加法会、领受加持，但回家只念诵一点点咒语的人，在修道上大概不会遇到这样的障碍。但如果自己是一位非常严谨的实修者，在修道上就可能会发生刚刚所提到的两种障碍，一种就是把所有的事都过度当真了，一种就是否定这一切。

否定一切、放纵自己的人，往往有很多好听的借口。例如，反正一切都是空性的，这一切本来就是圆满的，所以我们爱做什么就做什么，或是什么也不做，因为一切本来就已经是圆满的了。在这样状况之下，我们只是让我们的贪、瞋、痴，变得非常的狂野而已，修行人一定要克服这种心态的障碍才行。

关于此，我有些可与大家分享的亲身经历，当我还年轻的时候，我很想从这世界上消失，好好地严谨地闭关，远离人群，不跟任何人在一起，所以我非常认真的请示我的上师第十六世噶玛巴，我该如何做？结果噶玛巴跟我说：“关于你想要做的事，你什么也不用做。你既要修行，而且还得做事。” 在我年轻的时候，既不想建寺、传法，也不想去组织什么，这些我一点都没有兴趣，只想闭关专修。但是自从噶玛巴这样告诉我以后，我对长期闭关的事只好只字不提了，结果现在已经不复年轻了。跟大家讲这故事的意思，是因为我们在修道的过程之中，很容易太过于肯定、或太过于否定，把自己逼得太松或太紧，而这些都是必须克服的。

为了克服可能发生在我们当中的这两种障碍，有个教法被传授出来，称为「二资粮的积聚」。也就是我们必须积聚于福德，以清净、克服太松的否定论；我们藉聚集智慧资粮，以克服太紧的过度肯定。而能够使这两种极端达到平衡的，就是我们直接追随传承，依循传承所传授的修行技巧而修，这就是所谓的道大手印。

圆满佛陀意趣的步伐 

一步也不可延迟退转

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