秋阳创巴仁波切 | 正念的修持：接受寂寞乃是生命的部分

摘自：创巴仁波切著《动中正念》

在正念修道上处理障碍时，采纳外界的建议并不见得那么有用，最好是仰赖因自身挣扎或障碍所来的内在回馈。那么在修持或生活中所付出的努力，便能为我们展现修行之道。我们无须经常接受外界的忠告，反之，可以运用自身当前的体验。我们的体验会有一种模式，我们的修道也会有一种质感，当能量开始自己流动，会出现一种风格式样，而我们那些体验中便有持续的回馈，这是相当明显又清楚的事，完全不必仰赖父母或权威人士就可以知道的。

当你自问有关修持的问题时，若能实际检视状况，经常会发现答案已经在那里了。与其向他人确认，你应该要有冒险的意愿，信任自己的胆识与洞见。我们一直都在这么做，冒着险、碰运气，却佯装自己并非如此。若还认为依赖父母、老师或其他权威人士可以为我们带来安全可算的保证，就只是把自己伪装成无助、绝望的样子，以期获得他们的帮助。然而我们一旦走出他们的视线，就会再次冒险。周遭的人都知道这是怎么一回事，因此我们还不如对自己坦承。

生命中的导师所能给予的忠告，经常和你可以给自己的忠告一样。生命总是有起伏，总会有状况，你的体验也总是在那里，而你会在当中发现一些可预见或很明显的模式。与其一心寻求他人来确认一切到底是什么，还不如信任你个人的体验。无论如何，一个好老师的目的就是把问题丢回给你，让你从原点开始。

就此观点来看，正念的修持尤其是为独自修行的人所设定的，有些人居住在偏远地区，与禅修指导或老师联系不易，与禅修法友也鲜少联络。这个方法也适合那些因家庭生活而消耗心力或面临经济、事业、家庭压力的人，他们无法抽出许多时间来参加禅修课程。正念的修持恰好适合那些在生活中面对不断要求的人。无论你工作的场所是办公室、餐厅或工厂，或者身为大学教授，正念适用于世间的各种职业。

禅修适合寂寞的人，而从这个观点来看，所有的人都是寂寞的。从脐带被剪断的那一刻起，你就是独自一人了。你开始长大、与父母分离，而成长为一个寂寞的人。若要用比较诗意或文雅的方式来表达寂寞，我想可以称之为「孤独感」，但事实上这两个词所指的是同一件事。寂寞不仅是一种可以培养的态度，也是人类处境的既定事实。若能接受寂寞乃是生命的部分，它就可成为某种慰藉的来源，而你也会发现自己能够与寂寞为伍。

令人惊叹的是，有那种能述及我们寂寞的人类智慧。一直以来，人类对我们这些寂寞者是如此的仁慈，还有人能真的想出禅修这个方法，他们真的非常仁慈又卓越，从根本来说，这就是所谓的慈悲。

我们在生活中有必要运用这些寂寞、精进、自发与纪律，由于这些经验与日常生活和其挑战是相连的，我们个人所经验的这些层面，可以提供一条非常真实的道路，而正念的门恰好适用于那样的生活。

圆满佛陀意趣的步伐 

一步也不可延迟退转

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