第一世噶玛巴 | 速成菩提六法：信心、智慧、悲心（连载1）

开示：第一世噶玛巴杜松虔巴

摘自：《因为你，我在这里》

整理：【噶举法幢】编辑组

如果想要即身成就无上佛果，就必须具足六法。

信心智慧与悲心，

谒见上师求正法，

精进实修彼义理。

信心

在这六法当中，一开始时，信心是非常重要的：

当知无信者，不生白善法，

犹如火灼种，不能生青芽。

这就说明了缺乏信心的诸多过失。至于信心的利益，《集学论》中谈到：

巩固信心基，心坚向菩提。

可见，信心是一切功德特质的根本。

一切自生之胜义，唯依信心而觉证。

皓日坛城炽然光，非为盲者可得见。

就如以上教言所说，胜义本质的无生义理，唯有具足强大的信心才能够证得。《华严经》中也教导：

信心藏财及胜足，如手集善之根本，

善护增长诸功德，信心前行似母生，

信可长养菩提树。

我经常向这个地方的在家居士正确地解说这一点。辩证学者虽然解说了有许多不同类型的信心，例如：对所知四谛的信心、对果位三身的信心、对业与因果的信心、对所依三宝的信心等等多种不同的信心，但是教导说，没有一种信心是不含括在求现信、清净信、胜解信这三种信心之中的，因此，具有信心是极为重要的。

智慧

然而，单单只有信心而没有智慧，是不会有什么成果的，所以，智慧是非常重要的。学者们说：「资质鲁钝者当追随信心。」如果没有智慧，就算想要讲说佛法，也是做不到的，即使认为：「这就是无错缪而且应该做的事。」一切都会显得很困难。而且，假冒的善知识也很轻易地就把你骗得团团转。因此，寂天菩萨说：

此等一切支，佛为智慧说。

此处，禅定和精进等，这一切被说为是引生智慧的成因。

故欲息苦者，当启空性慧。

这是在说明，想要平息轮回的诸般痛苦，智慧是极为重要的。《般若摄颂》进而说明：

无慧无目此五度，无导不能证菩提，

何时以慧尽摄持，尔时得目获此名。

无论从事了任何不为智慧所含摄的善行，都会像没有导盲者的天生盲人一样，无法成为成就菩提的因，这甚至不能被称为是「波罗蜜多」。教导说，当具有空性的智慧时，一切所为都将成为通往菩提之道，就算是喂给老狗一口食物也将成为布施波罗蜜。因此，智慧是十分至要的。不过，随随便便的智慧是不会有什么成果的，必须要以听闻的智慧来认出烦恼，以思维的智慧来制伏烦恼，以禅修的智慧来根除烦恼。

悲心

尽管如此，虽然有极高的智慧，如果没有悲心的话，也是没有什么利益可言的。为何悲心如此重要呢？《妙法莲华经》中说：「有此一法。若具此一法，万法即在掌中。若问此法为何？此为大悲是也。」常言道：「有头就有命。」同样地，具有悲心的人，就能获得无上的菩提。

《三摩地王经》也说：「问曰：『若有受持一法得获无上菩提耶？』佛言：『若具此一法，即证无上正觉，谓为大悲也。』」因此，必须要结合大悲和智慧。

般若波罗蜜多乘（显乘）也宣说结合方便与智慧的必要。《伽耶经》即提到：「离慧方便亦为缚，离方便慧亦为缚。」因此，结合方便和智慧是非常重要的。

密咒乘中所说的「生圆二次第不能相离」的意义，就是指：如果这二者不兼备，就无法证得无上的菩提，因为只有两者中的一者，就像是断翅的鸟一样。

（未完待续...... )

圆满佛陀意趣的步伐 

一步也不可延迟退转

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