大宝法王 | 世界上最可怕的事情，就是悲心消失了

时间：2014年1月4日

地点：印度菩提迦耶 祈愿法会会场

摘自：法王教授《大手印了义炬》课程

讲到生起菩提心的方法，一般来说方法是很多的，根据噶当派的说法，要生起菩提心，主要有两种方法：一是思维「七重因果教授」，一是修持「自他交换法」。菩提心的根本是大悲心。这种大悲心不是在那里等着希望众生出离痛苦，而是有一种积极主动的热忱，想着：「我要帮助众生离开各种痛苦。」要有这种稳固热诚的发心。

对于二乘行者、就是声闻缘觉等行者有没有悲心，在论典上和不同智者都有不同说法，有人说有，有人说没有，就算二乘行者有大悲心，但积极主动、热忱承担众生苦的这种大悲心是没有的。

可能有些人有些疑问，觉得悲心好是很好，但它似乎没什么实际作用；这是不对的想法，因为大悲心不就是一念善心而已，在我们一生当中，或者在世界上，大悲心都是必须的。放眼望去，今天世界上很多人没有食物、没有衣服、没有医疗，生活在疾病、战争、四大不调的极大恐惧中，他们需要我们的关怀和帮助，如果我们愿意去关怀付出，他们是有机会从这种困境和痛苦中解脱的。

因此世界上最可怕的事情，就是悲心消失了。我们以为最可怕的是地震、水灾、流感等，因为这些会危害到众多有情的性命，但其实悲心的消失才会是最可怕的。

悲心的消失是慢慢发生的，它一点一点崩坏、消失，慢慢的人与人不再互相关心，如果那一天来临，世界就会成为一个没有温度的冰冷世界。如果我们还有爱心、悲心，发生再大的灾难，还有爱和关怀，就还有恢复的希望，不只是人，其他的众生也不用再受苦了，因为有情会互相照顾，这样痛苦的苦海就会干枯了。

有人也许会问：悲心既然这么好，那为什么我们却生不起悲心呢？是我们从小就没有这种善种子吗？还是这种悲心的种子被火烧尽了、已经焦坏无法再生了？

其实每个生命一出生自然就有这种关爱他人、保护他人、利益他人的本能，科学家说我们脑子本来就有这个区块。这是一个好消息，听起来的确人欢喜，但坏消息是，这种悲心的门却被关上了，就像电关掉、灯灭了一样。我们要观察：我们是怎么关上了我们的悲心之门，什么时候关上了我们的悲心之门？为什么我们本具的悲心没有开展、被掩盖到不见了呢？可能从小开始，我们用「漠不关心」、「这不干我的事」、「我何必管闲事」的心态慢慢关上了心中的悲心之门，真的成为一个自私自利的人了。

悲心是俱生的力量和功德，但我们没有让它生起来，却让它灭却了，为什么呢？我们从小的悲心是很微弱的、是还没有发育完成、没有善巧方便的悲心，因此很容易受到挫折，这时会觉得悲心没用，因为一次次失败，一次次失望，觉得它真麻烦，对于悲心慢慢没有任何欢喜之心。由于我们的悲心还未成熟，而且和自利之心混杂时，就很容易受到挫折。

如何才能让未成熟的悲心成熟、善巧，让它更有力、更成熟呢？就要让障碍它成熟的因素消除，这是我们要思维的。我们并不是去刻意增长一个我们不具备的心，而是悲心是我们本具的，我们应该想尽办法让它生起增长。

就好像我们身体的各个器官都会成长，会知道身体的岁数，同样我们也应该问问自己悲心的年龄是几岁了。譬如我二十八、九岁了，但我的悲心应该只有五、六岁吧，其实还没有长成为一个有力量的年轻人。因此，我们应该看看自己本具的悲心，现在发展的如何？几岁了？有多少力量了？能够承担多少？然而我们的悲心，现在就像一个营养不良的小孩，因为我们从未好好给它吃喝，这样下去，它怎么会长得好呢？如果我们一直不给悲心营养，它就会一直营养不良。因此，我们要给悲心营养，让它茁壮成为一个发育良好，具备力量，众人见到就欢喜的的菩萨、大丈夫，这是我们应该做的。

圆满佛陀意趣的步伐 

一步也不可延迟退转

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