堪布卡塔仁波切 | 修持大手印时产生的任何觉受，不要攀执，也不必排斥

摘自：卡塔仁波切著《证悟的女性》

整理：【噶举法幢】编辑组

我们在修大手印时，不要坠入两个极端：第一个极端是太过用力，第二个极端是太过松散。

此意指我们在安住于心的本性时，不要想我现在正在修大手印，应该安住于心的体性之中，不应有任何念头产生。如一开始就想不要有任何念头产生，念头就会越来越大、越来越多，就会有挫折感。因此，不要强迫自己一定要很用力地去专注，且强迫自己不要有任何念头。反过来，如太过于松散，就会觉得昏沉。

这种修持会经历四种不同的觉受。觉受与证悟是不同的，觉受是有时有，有时又不见了；但是，证悟则是一悟永悟，永远都在，不会有时有，有时没有。

这四种觉受，第一种是非常愉悦的感觉。禅修时身体会感觉很愉悦、很轻松，有时会认为那是证悟，但那只是在禅修大手印时的一种觉受。

第二种是清明的觉受。这时行者可以看穿墙壁，可以看见墙壁外的东西，很远的东西也能看得到。这时行者也许以为自己开了神通，但这种感觉和能力还是有可能会消失，并非已经证悟。

第三个觉受是空性，觉得身体不存在。有时行者会因为觉得身体不存在，而感到恐惧，但这种身体不存在的感觉，有时还是会消失。

第四种是无念的觉受。这无念的觉受在修大手印时，从一坐下开始到起座，整个期间都没有感觉到时间的存在，感觉好像是片刻而已，也没有感觉到自己的呼吸。可是这也还是一种觉受，不是证悟。

以上所说的这四类觉受，我们行者不要将它执着为证悟，但同时也不必拒绝，或是排斥它。如果这些觉受产生时，也不要觉得高兴。「有」的时候，不要高兴；「没有」的时候，也不要沮丧，只要以同样的心不断继续地去修行，这就是大手印的禅修。

领悟渐渐加深时，自然就能够得到证悟，而这个证悟是永久、永恒的。这好比是用两块木头相互摩擦取火，当这两块木头摩擦渐渐生热时，如果在这时停止，当然便不会有火产生。如果继续的话，也许就会有一点烟出来。在烟出来时停止，也无法得到火，还是要继续下去，也许才会得到一点点火花。但在火花出现时停止，也是取不到火的，应该继续不断努力，直到火完全出现，一旦火真的生起来时，力量就很大了。

因此，当觉受出现时，如果把它误认是一种证悟的话，行者便会产生我慢心，觉得自己已是一个证悟的人，这样的慢心会阻碍我们的修行。更甚的是，因为微细的觉受会让强大的执着我慢生起的缘故，它可能会让我们坠入恶道。不管任何的觉受、体验，都不要有任何的执着。当我们的觉受渐变微细，慢慢就能得到领悟，有了领悟，就会越来越深，而历经菩萨的十地，终究开悟成佛。

简而言之，在修行大手印时，不论有任何事情发生，产生任何觉受，都不要攀执，也不必排斥，只要继续不断地修持就是了。

圆满佛陀意趣的步伐 

一步也不可延迟退转

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