大宝法王 | 世间的痛苦，都来自于「想太多」或「看错了」

时间：2016年8月17日下午

地点：印度德里古拉冈凯悦酒店

摘自：法王教授《心经》课程

我们要知道，佛陀为何宣说空性？佛陀宣说空性的主要原因，是为了消除我们的执着，所以我们得先知道，平常我们到底是如何执着事物的，先了解到自己的执着方式，才能对症下药，一一消除，一旦执着消除了，就是见到空性。

早上谈到「见到空性」、「看到空性」这样的说法，可能会让人产生一种误解，就是把空性当成实物，以为见到空性好像是看到某个实有的东西，比如说，好像是看到上师或看到一尊佛像一样。

其实，所谓的见到空性，是指当我们不再被错误的显相所束缚时，这就是所谓的「见到空性」。你看到空性时，不会是看到一个实在、硬梆梆的事物，而是你不再被错误的显相所误导，这就是所谓「见到空性」。

因此，《般若经》中非常明确地谈到：「须菩提！若不见色、受、想、行、识，即不见世间，若如是不见世间，是名真见世间。云何真见世间耶？所谓世间空故。」这就是说，所谓「不见」就是最好之见。

因此，我们早上谈到「空性」时，曾一再强调「空性」不代表是「完全没有」，而是指它并不是以我们所认为的那种样子存在。这是什么意思呢？也就是，没有一种我们认为的样子，但也不是完全不存在。

意思是，我们现在的「认知」或「经验」，基本上都是错误的。为什么呢？因为我们现在都受到了强烈一种染污，这种执着的染污就是「误以为事物是真实存在的」。

既然我们的执着是错误的，那我们因此所看到的一切，都是幻象。所谓的「空」，就是在告诉我们，这些幻象根本并非事实，是假的，因此佛陀称其为「空」。

一般来说，「空」这个字，很多人会理解成「完全没有」，或者「完全不存在」这样的意思，但实际上「空」是指我们所认知的幻象是错误的，所以不存在，而不是指事物本身世俗上不存在，这点我觉得这一点非常重要。

所以，就像是噶举派祖师帝洛巴，曾经对他的弟子那洛巴尊者说：「儿呀！事物无法捆缚住你，而是你的执着，捆缚了你自己。」 他的意思就是说，事物本身不会障碍到你，是你对事物的执着，障碍到你。

这里有一个重点，就是所谓的「空性」，并非建立在「无」、「空」之上，而是建立在「存在」上。换句话说，就是因为事物显相上存在，所以才说本质实际是「空的」，然而由于我们的执着和误解，以至于根本不知道事物实际的样子。如果外在的事物根本就不存在，那也就没有什么「空」好讲了。什么都不存在，就没有必要再谈论什么「空」了。总之，是因为「有而空」，不是因为「无而空」。

月称菩萨的《入中论》中说：「痴障性故名世俗」、「所见虚妄名俗谛」，主张只要是凡夫的认知，基本上都是错误的，为什么我们的认知是错误的呢？或者说，要怎么得知我们的认知是错误的呢？月称菩萨说，如果我们看到事物实际的显现，知道实际的状况，那我们就不再是凡夫，而成为圣者。但情况并非如此，我们看到的显像是错误的，我们的认知是错误的，圣者的认知才是正确的。

在人生中，我们往往会遭遇到许多挫折和压力，佛教跟心理学都主张说，人们的心理压力，大部分的起因都是「对事情的错误认知」所造成的，简单来说，就是「看错了」，有时候可能是「想太多了」，就是因为我们带有许多的误解，才会有这么多的痛苦。

这样我们就能知道，其实我们的认知，基本上都是主观的，既然主观，那就不符合真实，而是错误的，这就是会说，我们的认知都是被染污的，如同垃圾一般的已被染污。

圆满佛陀意趣的步伐 

一步也不可延迟退转

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