佩玛丘卓 | 修心精要：增长信心和愿心的五种力量

摘自：佩玛丘卓著《转逆境为喜悦》

整理：【噶举法幢】编辑组

修持五力，此乃浓缩的修心精要。——阿底峡修心七要

五力指的是：（一）意志力；（二）娴熟力：熟习菩提心的法教与修持；（三）善种力：众生的身上都可以发现的善种；（四）破斥力，以及（五）愿力。这些是精神勇士增长信心和愿心的五种力量。

意志力指的是，终生献身于化解心中的冷漠、侵略性及执着，藉以打破人我之分。它也意味着礼敬人生带给我们的一切的遭遇。身为一名培训中的精神勇士，我们要全心全意地发展转逆境为觉醒的意志力，而不是试图让逆境消失。我们如何才能安住在不顺畅的情绪，而不是试图缩回到熟悉的惯性反应里? 当我们尚未百分之百地深信自己的想法，也还没有形成人我对立之前，能不能觉察到它们? 如何才能找到转化自我最重要的那份热情? 这些都是终身要探索的问题。我们要下定决心，找到证悟众生一体的方法，下定决心持续地修行，敞开我们的心胸。这股强大的决心将会引发心中的力量。

娴熟力指的是，如果能够熟记菩提心的法教，并且能一再地运用它们，娴熟力就产生了。早上醒来，开始进行菩提心的修炼时，我们观想的材料是什么? 我们能够运用的也只有日常生活中的各种事物了，愉悦的，不愉悦的，或是其他的琐事。

今天会发生什么事，我们完全不知道，就像死亡的那一刻是未知的一样。但无论发生什么事，我们已经承诺要善用那件事来唤醒我们的心。如同修心七要中的一则所说的：「所有的行为都应该秉持着同一份愿心。」那份愿心就是体悟众生本是一体的。

最近，我有幸到朋友的乡间别墅去游泳散心。临行之前我接到了一封信，抵达目的地时，我坐在车子里打开信来阅读。那封信写得非常直截了当。对方指出我在某个场合里疏忽了某位我应当好好交谈的人。我的疏于沟通，令某些人相当的困惑和失望。我在读这封信时，心中生起的痛楚令自己都惊讶。我一心只想找到出口，因此落入了惯性的反应模式：谴责别人。我认为这件事会发生，完全是另一个人的错。

坐在车子里的我，立刻拿出了纸笔，开始写信给我所谴责的那个人。我把自己的谴责固化，而且当真了：我竟然把它写在白纸上。然而我所学到的一切已经足以让我停笔，那一刻我不禁扪心自问：「我怎么能要求别人进行这样的修持呢? 这个要求真的是太过分了! 这种挑战太难克服了。」我走出车外，坐在游泳池边，心中的痛楚强烈得令我完全忘了菩提心的修持。我一点也不想当精神勇士，但另一方面我又心知肚明，找寻出口只会令我更加不悦。请相信我，我的经验已经丰富到足以认清这一点了。

我试图鼓励自己，真正的我比这些思想和情绪要宽阔得多。我也试着觉察心中的念头，听一听我是如何地在论断自己和别人的。但是什么改变都没有发生，一点也没有。最后，我只好跳到游泳池里，来回游了起来。游了大概六趟之后，我用胳膊撑住岸边，禁不住呜咽地哭了起来。那一刻我完全体悟了众生心中的苦。那一刻我并没有在修什么特别的法，只是因为我已经太习于找到内心的那块柔软地带，于是神入的能力便没来由地产生了。就这样我深深地与我在世上的兄弟姊妹们结成了一体。

我坐在岸边将心安住于那股情绪中。我试着忆起菩提心的法教，但似乎修什么法都无关紧要了，修行是不需要方程式的。我那份愿意安住在不适情绪中的决心，让我产生了变化，然后源源不绝的悲心开始一股一股地涌现。

修行并不是经常有回报的。安住在哀痛中并不意味着立刻就有成果。但是，时间久了，我们会开始觉得愈来愈轻松而勇敢。熟习菩提心的法教和修持，会让我们安忍于沮丧的情绪，并体认到普世共通的人性。如此我们才能善用这些法教，在生活里深深领悟个中精髓。

善种力是第三种产生愿心的动力。能够促使我们开放和柔软的力量，就源自于心中的善根和菩提种子。有时要忆起我们心中的本善，需要一股向上一着的信心。关键就在跟心中的柔软地带产生连结。我们不妨在日常生活里找到一些可以激发善性的方法。譬如去感觉自己发欢喜心和关怀别人的能力，即使是一闪而逝，都可以增强我们的信心。认清我们如何封闭内心，如何阻碍了情感的流露，就会激发不再如法炮制的悲悯和渴望。

因此我们的修持，便是在善种上不断地浇水。能够为别人设想，就是在善种上浇水了，至于当时的感觉是快乐或沮丧并不重要。一旦发现自己和时空里的众生都是一体的，便是在灌溉菩提种子了。不论遇见任何人、任何状况，只要能察觉心中正面或负面的反应，就是在灌溉它了。我们要以温柔而诚实的心境灌溉它，学习自忖：「我该如何善用苦受和乐受来转化自己? 」如果卡住了，也要对自己友善一点。

第四种力量就是破斥力。破斥力有时不大好去处理，假如缺乏友爱，它会产生后座力，但如果能抱持友爱的态度，它就会使我们脱离习惯的模式。最温柔的方式就是问一问自己：「我以前有没有做过相同的事?」如果觉得自己已经背离了当下，不妨提醒一下自己，「这样的行为或想法感觉上是不是很熟悉?」

创巴仁波切鼓励他的学生做一名与众不同的、令自我感到难堪的菩萨。他建议与其听收音机或是在淋浴时哼着歌，不如跟自我谈一谈：好吧！自我！你已经让我烦恼一辈子了，现在我可没那么笨了。我只能允许你再摆布我一天！

帕楚仁波切讲过一则很棒的有关班恩格西的故事。破斥自己是这位格西最拿手的绝活。他最擅于逮住自己正要执着的时刻。某天，几位护持者邀班恩格西吃饭。吃过饭后，屋子里面只剩下班恩和一大袋的面粉。他想都没想，就拿了一个杯子往袋子里挖面粉，准备回程中可以用得上。他的手一边在袋子里挖面粉，一边却觉察到自己的行为，于是大声的斥责起自己「班恩，看看你自己做的好事!」接着他开始大吼：「小偷!小偷！」护持他的功德主们立刻冲进屋内，发现他站在那里，一只手放在面粉袋里，口里嚷嚷着：「我逮到他了！我逮到他了！我活活地逮到这个小偷了！」这就是破斥力所展现出来的精神，再加上有趣的幽默感。

又有一次班恩格西和他的功德主们聚餐，在座的还有其他的和尚。餐桌上有许多可口的食物，包括班恩最爱的酸奶酪在内。但是，班恩的座位排在最后面，过了一会儿，他开始有点儿不安，恐怕轮到他的时候，奶酪已经不够吃了。每次仆人拿着杓子舀出奶酪时，他就紧张兮兮地探头看一看别人的份儿有多少。如果份量多了一点，他的心头就一紧，份量少一些，他就开心起来。突然，他发现了自己的反应，于是大吼了一声「班恩，瞧瞧自己的模样！」好不容易侍者终于走到他的面前，可是他却把碗盖了起来。然后说道：「不必了！不必了！不必再舀奶酪给这个对奶酪上瘾的人了！」

破斥力要发展的就是自尊自重的能力，如果发现自己又上瘾了，就要立刻的停止下来。这么做并不是在惩戒自己的缺点，我们只是在分辨何事会带来痛苦，而何事才能带来快乐。我们终于学会放自己一马了。

第五种力量源自于发愿。我们也许还没准备好行动，但即使是非常艰困的情况，也可以发愿唤醒菩提心，让自己从精神官能症中解脱，并且利益众生。我们可以发愿自己拥有精神勇士的力量和爱的能力。

有位学生告诉我，某天清晨他听到街上有个女人在大叫救命，他住的地方是一个郊区的禅修中心，其他的人都被吵醒了，大家纷纷跑出去帮她忙。但是在这之前，只有他一个人听到她的叫声，然而他必须承认他对那个女人生起了强烈的反感，他甚至没准备好为她发愿或同理她的遭遇，也无法观想或感受她的痛苦。一念及她的脆弱和无助，他就觉得惊恐万分，他心想「还好不是我，而是她。」然而就在那一刻，他联想起所有愿意提供帮助却办不到的人。于是他很真诚地发愿，祈望此生每一个人都能转化自己的恐惧，去除人我的藩篱。

以上就是能够觉醒菩提心的五种力量，再提要一次：

1、培养心中的意志力和承诺，开放地面对人生所呈现给我们的各种遭遇，包括情绪上的沮丧在内。

2、熟习菩提心的修持方法，并将它们运用在正式的禅修和日常生活里。

3、不论我们处在愉悦或悲惨的情境，都要灌溉菩提善种，这样我们才能对心中正向的种子产生更大的信心。

4、善用破斥力，带着友爱与幽默感，逮住自我的执着，尤其是在我们还未伤害自己和他人以前。

5、滋养发愿的习惯，但愿痛苦和痛苦的种子能减少，而智慧和慈悲能增长。永远要培养好的习惯来助长心中的善性和开放性。

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