洛克：你担心什么，什么就控制你

对于自由的理解，其实是需要能力的，没有理解自由的能力，便无法拥有真正的自由。以下格言摘编自“自由主义之父”约翰·洛克的经典著作，与大家分享：

1、礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

2、你担心什么，什么就控制你。

3、在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。

4、人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。

5、良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。

6、建立和巩固友谊的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。

7、一个不尊重个人私有财产的民族，居然会看重主权，这只能用精神分裂来解释

8、年轻人不可中途插嘴，说的时候要用请教的态度，不能像教训别人似的。应该避免固执的态度和傲慢的神情，要谦逊地提出问题。谦逊不会遮住他们的才能，也不会减弱他们的理由的力量。它反而可以使他们得到更好的注意，使他们所说的话宜于让人接受。

9、权力不可私有，财产不可公有。 否则，人类将进入灾难之门。 个人可以做任何事情，除非法律禁止； 政府不能做任何事情，除非法律许可。 法治，是给公民以最充分的自由， 是给政府以尽可能小的权力。 法治社会的真谛在于： 公民的权利必须保护，政府的权力必须限制。

10、即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。

11、接受责任的能力是衡量人的标准

12、权力和财富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人，而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人，从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的。凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜卑膝，降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。

13、在参加社会时，每个人都交给了社会一些权力，只要社会不消失，这些权力就不能重归于个人手中，而是继续留在社会中；如果不是这样，就不会有社会，也不会有国家，而这是与原来的协议相悖的。同样地，如果社会已经把立法权交给了议会，由他们和他们的后继者来继续行使这些权力，并给议会规定产生后继者的范围和职权，那么，只要政府不消失，立法权就不能重新回到人民手中；因为他们已经赋予了立法机关以权力，并且让立法机关永远存在，那么人民放弃的政治权力就不能再收回了，而只能给予立法机关。但是如果规定了立法存在的期限，让这种权力只是暂时被任何个人或议会所拥有，或如果掌权的人由于滥用职权而丧失权力，那么在丧失权力戒者规定的期限到了的时候，社会可以重新拥有这些权力。

14、热爱真理的确实特征，是对任何一个命题的接受绝不超过其证据所显示的程度

15、礼仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已，谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的绅士。

16、法律按其真正的含义而言，与其说是限制还不若说是指导一个自由而有智慧的人去追求他的真正效益。

17、人是一种具有两重性的矛盾体。具体说，人悬于“两极”，既神又兽；既高贵又卑劣，既自由又受奴役；既向上超升又堕落沉沦；既弘扬挚爱和牺牲，又彰显万般的残忍和无尽的自我中心主义。

18、到目前为止，人类的知识并没有超出人类的经验领域。

19、个体人格有自己的形式和界限，它与我们生存的这个世界格格不入。

20、没有谁于学问有所深到，或为科学名家，是仅由一位教师训练教诱而成的。

约翰·洛克不仅是一位伟大的政治思想家，在很多领域都贡献卓著。

在哲学史上，认识论的讨论一定绕不开洛克《人类理解论》中的“白板说”；他在关于“财产权”的讨论，同样是法律思想史绕不开的学说；他还是一名政治实践家，经历过1688年的光荣革命，一生都在为公民的政治权利抗争。

为了纪念这位伟大的思想家，让我们重温他为自己所写的墓志铭：

停下你的脚步阿，路人！躺在这里的就是约翰·洛克。如果你想问他是怎么样的一个人，他会说他是一个以自己的小财产过着满足生活的人。身为一个学者，他以追求真相为他学习的唯一目标，你可以在他的著作里发现这点，任何有关他的事物都写在他的著作里了，也都比本墓志铭对他的赞美还要真实。确实，他的美德，并不足以让他自己提出来炫耀、也不足以拿来给你做为典范。让他犯下的邪恶随着尘土掩埋吧。如果你要寻求作人的典范，去从圣经里找寻吧；如果你要寻找邪恶的典范，希望你不会找到它；如果你要寻找死人（如果这能够帮助你的话），你在这里就可以找到一个、也可以在任何其他地方找到啊。

毫不夸张地说，现代人就生活在洛克所构建的政治秩序里。洛克对好政府的种种洞见，已成为“现代政治的毕达哥拉斯定律”。正处于政治转型期的我们，多读一篇洛克，就是离转型成功更进一步。

然而遗憾的是，由于种种不可说的原因，洛克的著作一直出版困难，甚至成为人们“熟视无睹的秘密”。

为此，诚挚推荐中文界迄今最全的洛克作品，“读懂洛克文明底线五书”：

《政府论》上下卷，“人类政府第一书”，奠定现代政治文明的伟大著作。

《论宽容》，洛克就信仰自由发表的最充分、最雄辩的论述，至今仍是公民思想自由的不刊之论。

《论财产权》，洛克对私有产权的辩护，至今仍是人类反抗专制、捍卫市场的“金标准”。

《人类理解论》上下卷，洛克哲学思想的起点，习得大师思考的进阶训练。

《洛克传》，洛克激荡的人生，本身就是一部思想史。他是一位博学的大师、一位审慎的政治家，更是一位激进的人权捍卫者。

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