但是在1944年，一位对纳粹持批评态度的天主教士穆勒说了一个类似的笑话后，被判处了死刑。具有讽刺意味的是，穆勒说的笑话要比盖世太保记录在案的那个笑话含蓄得多，没有圣经的知识是体会不了的:

它最终存在的目的，应该以维护人民的根本利益为前提，从而获得长治久安，确保社会和国家的稳定繁荣发展。如果仅仅把统治者利益放在首位，而不顾民众的利益和受法律保护的权益，那么，结果终究前功尽弃，事与愿违。如果人类社会的政治活动没有人性，甚至连兽性不如，那只会让人类退化到丛林野蛮状态，这是值得警醒的一恶。对某人某种思想的崇拜或赞誉，首先要确保本身具有智慧，他的思想产出是为了大众服务。假如他本身就是恶的化身，依靠权威逼迫人们崇拜，那就得唾弃。否则只能助长恶的繁衍，给自己及社会造成无穷无尽的危害。人文是指人类社会的各种文化现象，是体现、符合人性特点的文化现象。科学发明创造离不开人文，否则将会祸及人类自身。而科学发明也是为了提升人文思想及价值，更好促进社会文明构架的建成。商业虽然是以盈利为主导，但是必须建立在诚信的基础上，确保人们在消费过程中的安全性和稳妥性。便捷高效的商业活动，依然是以人为本，而不是以不择手段的盈利为目的。一旦道德失范，那么带来的就是社会的互害模式，纵使经济呈现出一时的繁荣，也难以避免商业信誉的毁灭，从而得不偿失，连锁效应导致人人自危。人类学习知识的目的和经商类似，而且经商也需要知识的支撑。但是，一旦知识为没有良知的人所掌握，那么就如同豺狼增加了双翼，格外可怕。所以，知识本身没有方向，而良知的方向就是知识产生正义或邪恶的方向。人类以往的历史，有很大一部分是被人为篡改过了的，也就是常说的伪史。人类发展需要不断地总结历史经验和教训，如果没有真实的历史，就谈不上总结经验和教训，那么就无法搞清楚自己的长处和短处，也就无法进步，不进则退。当历史不能成为前车之鉴时，历史就失去了存在的意义。任何企图修改篡改历史的人，其目的都是不可告人的。精神是一种无形的存在，也是一种无形的价值。而个体的不同，其精神表现形式也各色各样，不可能千篇一律或千人一面，否则就无法形成思想的多面性，唯有精神在碰撞和争议中才能愈加接近真理。自由也是幸福的一种体验方式。在宪法或法律框架之内的自由是人的权益，不可无端剥夺。任何生命都是崇尚自由的个体，我们既没有夺取别人自由的权利，也应该为自己的自由而奋起保护。一只关在笼子里的鸟，就是锦衣玉食，也无法替代在外面日子清贫却随意飞翔的快乐。通过自己的勤奋劳作，过上富裕而有尊严的生活，是我们劳动的理想方式。一旦有人勤奋劳作却食不果腹衣不蔽体，那么，这里一定出了问题，那就是有些人不劳动却获得无可计算的财富，这就是剥削和被剥削的关系形成。如果不劳而获，大多是通过不正当的手段得到的。当然，不排除赠予，而赠予只限于前人生前的自主意愿；而靠掠夺他人劳动成果富裕起来的现象占据主导地位时，人类社会就远离了文明。权力欲望人皆有之，权力有无限扩张的自然属性，可以说欲壑难填，所以必须借助约束机制加以约束，不能任其泛滥成洪水猛兽，伤及社会，继而也让权力者自我毁灭。公权力尤其如此，公权力恣意妄为的社会一定是非常可怕的社会。如果关心政治，却不理解政治的逻辑，就会沦为乌合之众，受人蛊惑成为炮灰。所以关心政治不仅需要意愿，更需要基本的认知和能力。政治不仅在夜幕之下，还在太阳之下；政治不仅是恐怖片，还可以是肥皂剧；政治不仅是新闻，还可以是好声音；政治不是专业官僚的专利，而是百姓的日用；政治并非不可企及，它正游走于你我身边。对于一个文明来说，政治是支持其良续发展的硬壳；对个人来说，政治不仅帮助建立全新的思维模式，看透不合理现象背后的根本动因，更是捍卫个人权利的思想武器。我们生活在一个政治的触角无所不在的社会，亟需要对政治多一点了解。我们关心政治，也不是无聊的消遣，也不是功利的应试，更不是强打的鸡血。我们关心的，是可以决定我们每个人命运的政治。因此，正确地关心政治，是每个现代公民的基本素养。而关心政治不仅需要意愿，更需要基本的认知和能力。这套书可以帮助读者掌握结构化的认知，建立思考政治问题的框架，建立全新的思维模式，理解不合理现象背后的政治动因，同时在书中结识重量级的思想家，获得真正的思维启迪。长按下图，识别图中的二维码，即可一键收藏：▍延伸阅读不理解政治的逻辑，只会沦为乌合之众经济决定贫富，政治决定生死读书的起点与终点，都是自由治史不搞立场先行，不做道德判断，他做到了人间清醒张维迎！（字字珠玑，删前速看）晚清败局：“前现代”的逻辑难以对抗现代国家福山：建构国家认同的四个方法她的故事惊得我目瞪口呆，然而她像是在讲别人的故事朱光潜：怎样才能建立完整的知识体系？不夸张地说，90%以上的中国人都没有读懂《水浒》

大家知道，1992年1月，88岁高龄的邓小平去了一趟南方，发表了一系列重要讲话，史称“南方谈话”（民间一般称“南xun讲话”）。这次讲话的重要程度有多大，我没资格多言，不如转述一下他自己的说法吧。据邓家人回忆，南方之行结束不久，邓小平身体出现了较明显变化。到1994年夏天北戴河休假期间，医生已不再同意邓下海游泳了。对于自己身体状况的恶化，邓虽不大在意，但也开始考虑自己的身后事，所以有一次他对自己的胞弟邓垦说：“我个人不重要，对我来说，现在死正好是时候，但我还想多活，还想看看。我这一生有一个阶段性的成果，这个阶段在历史长河中是个重要的曲折的阶段和取得最好效果的阶段，就是这次‘南方谈话’定了调，这个调没有定错。12亿人口有了明确的方向，道路与方法……我们没有辜负这些年，做了好事，这辈子就可以了！”邓这段“自我定位”，虽寥寥数语，却胜过无数篇洋洋洒洒的“邓论”研究文章和专著——除了傅高义先生的《邓小平时代》。现代史大家沈志华曾说：“傅高义能写出来《邓小平时代》，中国人写不出像他那样的。”所以连著名经济学家张维迎先生也曾建议，“每一个中国人都应该看一看《邓小平时代》”。《邓小平时代》译者是著名学者冯克利先生，其译笔精准且朴实无华。本书豆瓣评分高达9.3，冯先生高超的翻译功不可没。感兴趣的朋友，请长按下图识别图中二维码，了解详情，火速下单。前面提到“邓小平胞弟邓垦”，可能很多人都未曾听闻过此人。邓垦原名邓先修，是邓小平（原名邓先圣）的二弟，1935年入团，1937年入党，在延安时做过《解放日报》和《参考消息》编辑，后历任泸州行署专员，重庆、武汉二市副市长，武汉市委书记，湖北省副省长及省政府顾问。大家不知邓垦，其实也很正常，因为邓小平这个弟弟确实很低调……然而大家更不知道邓垦还有一个更低调的儿子叫邓野——他个是奇人，出身名门却一不做官二不经商，一辈子甘坐冷板凳潜心做学问，而且身为胜利者的后代，却能跳出意识形态窠臼，去最大限度地揭示历史真相。抗战末期，民主气氛高涨；抗战胜利后，人们又为之欣喜若狂，更有理由期待中国能以此巨大历史转折为契机，走向民主自由之路。然而在不到一年时间里，神州大地竟又爆发了全面内战，许多人“心向往之”的民主政治并未实现。这段决定中国命运、充满戏剧性惊天巨变的历史，令人扼腕叹息。然而，作为民国史学者的邓野却认为，抗战胜利后，内战几乎无可避免。因为民国那个时代的政治逻辑就是用武力解决政治纷争，用武力决定国家权力——这一历史局限是再多的努力也难以超越的。邓野的伯父邓小平几起几落，每一次震荡都会波及到整个家族。“从这个意义上讲，我从很小的时候就开始近距离体验‘全党共诛之，全国共讨之’的滋味。这实在是一种残酷的精神体验。”雷颐先生对自己这位低调的老同事十分佩服，他说：“很多搞社科研究的一辈子跳不出条条框框，像邓野这样的家庭出身更难，毕竟他的父辈就是亲身参与历史的，为什么他能跳出来？”而邓野的编辑则坦言：惟有邓野这种有“背景”的人，才能写出这样高水平、有深度、有内幕、耐看如大片的佳作来！美国大使赫尔利与毛泽东、周恩来、张治中◎一位最擅长运用材料的民国史学者

没有哪一种体验是不可以磨灭的，没有哪一种经历是不可以逾越的，它会随着时间的流逝和境遇的变化而改变，并修改着所谓客观的记忆，你会随时为自己的变化而找出合理的解释，原谅自己纵容自己以至浑然不觉。▌难以言述的老黄

建构国家认同的四个方法文：弗朗西斯·福山大部分研究国家认同现象的学者都主张，国家认同是“社会建构的”（socially

权谋、告密与坚守秦制时代的三个故事文：谌旭彬

林毅夫说中国经济应该“沿着新结构经济学所指出的路线增长。”我不知道新结构经济学给我们指出了什么路线！1、改革开放前中国实行的是计划经济，改革开放后，再说计划经济有点不好意思，所以我们就改称“产业政策”。产业政策其实是穿着马甲的计划经济。自上世纪80年代以来，中国产业政策失败的例子比比皆是，成功的例子凤毛麟角，这一点连林毅夫本人也不否认。中国经济持续存在的结构失调、产能过剩，哪一个不是政府产业政策主导的结果？2、林毅夫等人认为，尽管许多产业政策是失败的，但不能由此就认为政府不能制定正确的产业政策；关键不是要不要产业政策，而是制定什么样的产业政策。这种观点很类似上世纪80年代有人捍卫计划经济的观点：不是计划经济本身不好，而是我们没有把计划经济搞好！林毅夫等人所希望的“正确的产业政策”，过去没有，现在没有，未来也不会有。3、拥护产业政策的人一般有一个隐含的假设，就是技术进步和新产业是可以事先预见的，因而是可以计划的。但这个假设是完全错误的。纵观人类的产业发展史就会发现，创新和新产业都是不可预见的。我们现在讲到某一个时期某一个产业发挥了多么重要的作用，全部是事后诸葛亮式的总结。30年前没人预料到今天的新兴产业，甚至20年前也没人预料到；同样，我们今天也没有办法预见20年、30年之后哪些产业、哪些技术是最为重要的。我们没有办法对新产业、对创新做任何规划，实现创新的唯一途径是经济试验的自由，而不是通过所谓的产业政策将自己锁定在预定的路径上。4、产业政策意味着我们要把有限的资源（人力的、物质的）投在政府选定的优先目标上，这实际上是一种豪赌，连盲人摸象都谈不上。不能想象政府官员对未来技术和产业的判断比企业家更敏锐，一些政府官员确实很有企业家精神，但总体来讲政府官员要比企业家在创新方面更为迟钝。当政府官员认识到某种技术的重要性的时候，这种技术基本上已经过时了。凡是政府能看到的，自由市场的企业家早就看清楚了，凡是自由市场的企业家没有看清楚的，政府更看不清楚。5、我们不要以为有专家帮助，政府就可以制定出成功的产业政策。专家能够说出的其实都是硬知识，不是至关重要的软知识，就对未来的判断而言，专家是没有任何优势的，专家决策和官员拍脑袋决策不会有本质的区别，甚至可能更糟。我推荐大家读一读威廉·伊斯特利的《威权政治》，作者曾任世界银行经济学家，这本书讲的是要警惕技术专家的暴

当代思想家索维尔将书分为三种：坏书、好书、精品书，这一分类出自他对一本书的推荐语。索维尔的原话是：“有些书是好书，有些书是坏书，却极少有多少书称得上真正的精品——德·索托的《资本的秘密》便是为数不多的精品之一。”何为坏书？有毒的书一定是坏书。索维尔本人的《知识分子与社会》一书中，给出了我们识别坏思想的三大铁律。据此，经典书未必全是好书，很多被奉为经典的书，其实是三观不正、思想有毒的坏书。坏书，应该拉入阅读的黑名单。何为好书？能驱毒的书，都是好书。一本书，对人性或时代问题的思考，新视角、新洞察、新写法，能居其一者，都算得上好书。好书，应开卷有益。但何为精品？好书未必是精品，经典也未必是精品，精品是“经典的好书、好书中的经典”——精品至少要符合话题重要、三观正，思想经得起考验，阅读即享受等特征。《资本的秘密》之所以被索维尔奉为精品，是因为下面几个显而易见的特点：1.

我反对愚蠢不是反对天生就笨的人

周策纵先生曾经说过：“我深恶当代史实多在逢迎上意，为党派之争而去歪曲历史，对‘五四’尤如此。我在著述《五四运动史》时，立下两条原则：一是临文不讳，秉笔直书；二是不求得宠于当时，而期待于将来。”周先生所言不虚。他的里程碑式著作《五四运动史》，当年在解严以前的台湾就是禁书，至于改开前的大陆就更不用说了。1942年，周策纵毕业于南京中央政治大学行政系。由于才华出众，年纪轻轻就深得时任政大教育长陈果夫的赏识。一年后，经人引荐，周策纵被邀请去陪都重庆担任市政府专员、秘书。抗战胜利之初，陈果夫、陈布雷等人引荐周策纵到国民政府主席侍从室任编审（相当于秘书），为蒋介石撰写讲稿，作新闻发布和宾客会见记录等事宜。《五四运动史》风靡全球后，周策纵回忆道：“那段时期，我有机会接触党、政、军、文化、学术各界的名人，还有各党各派的领导人物和外国人，如胡适、章士钊、毛、周、李宗仁、马歇尔等等，能估量他们的本色、想法和能力，不能说对我日后的研究有直接帮助，但起码可以扩充我的观念。”▲周策纵（1916年1月7日－2007年5月7日）为什么突然留学美国？周策纵先生如是说：“从抗战胜利起，到第一次政治协商会议，到召开国民大会，改组政府，每次重要会议我都在场。于是，我逐渐认识到政治多么黑暗……”“尤其重要的是，我认定当时中国的现代化和改革，只能从政党和政府之外去推动，作为人类一分子和一个中国人，我必须争取独立思考，充实自我和完善自我。”“自从中国文化和西洋文化接触后，中国应如何批判和继承传统，中国前途如何安排，都是亟待解决的问题。要解决这些问题，只有对中西文化互动后中国人的反应与改变做全面检讨，方足以谋解决之道。”周策纵自认无法影响中国的实际政治，又深感中国近几十年来思想紊乱，认为“五四”运动是现当代中国思想变革的根源，于是决定着手撰写《五四运动史》。1960年，五十五万言的《五四运动史》终于问世。由于不合党派教条，该书虽然在海外风靡一时，但却在特殊的历史时期，遭到大陆和台湾的限制。周策纵为此感叹不已，“哀时竟止钩沉史，浮海宁甘著禁书。”《五四运动史》一问世，就成为中国现代思想史上的经典之作。殷海光先生阅读此书后说：中国的病根，也反映在代表早期五四思想的自由主义在中国的失败上。张鸣老师读后道：在1949年之前的二十几年里，中国社会当然对一个很具抗议乃至具有文化颠覆意味的五四运动有截然两端的态度。很少荐书的袁伟时老师却盛赞此书：哈佛大学出版社出版的《五四运动史》，是公认的经典！要想了解五四，识破形形色色的谎言，请沉下心来读这部书！

在自然经济下，人们看重的是分配上的平等——平均主义地分配财富；企业家的平等观是什么？是机会均等——前程应该为所有人开放，每个人都有自由地选择职业、自由地参加竞争、自由地决定自己命运的权利。

一部二十四史，其实都是政治史。而逃荒、物价暴涨、人口锐减等，则属于人类社会学关注的焦点问题。真实的历史，有时不在政治记载层面，而在于“存者六之一”这样冷冰冰的社会事实里。人口的消长、流徙，阶层之间的固化或流动，市场的繁荣或衰败……这些新鲜的视角，更有助于我们看穿历史，洞悉社会问题背后的历史真相。所以，新年第一天，我推荐台大历史系教授梁庚尧的《中国社会史》。该书从社会学的角度，深入浅出，揭示了一个历史真相：每次剧变之前，都有以下七个征兆：人口锐减与流徙、市场的萎缩与囤货、门第与阶级固化、社会中心开始转移、土地性质的改变与兼并、大型工程不断上马、谣言谶语的盛行。从社会学角度切入历史，以历史烛照未来，掌握某些先机。该书的简体版是首次引进，对我这样的历史爱好者来说，这是一本不可多得的提供另类历史坐标的好书，所以第一时间下单，并推荐给同好者。——作家余少镭历史剧变的七种征兆文：也罢

当官方控制了“意识形态部门”——文化、教育和传媒。处于强大经济榨取、政治统治和意识形态支配中的民众，极少能公开从事抵抗运动。这类运动不是自取灭亡，也是过于危险的。

记得有一次看老人艺于是之的一个访谈，谈他演茶馆王老板的体会，他说，他演这个人物的时候，对那个卖儿女的，一定要表示出一点轻视才行。因为在他的生活体验中，穷人实际上是看不起这种卖儿女的人的。穷人可能会对更穷人的人有同情，但也有轻蔑，这种轻蔑，可能比富人对穷人，表现得更为露骨。说天下穷人穷帮穷，有的穷人，把家里最后一块干粮送给要饭的，自己拿起打狗棒，带着孩子去要饭，这样的感人故事，我不敢说没有，但在现实中，肯定是非常稀少的。家里最后一块干粮不给自家孩子，给要饭的？那么，自己去要饭，下一块干粮在哪儿？其实，真正能肯施舍的主儿，还是那有点余钱剩米的。就大概率而言，天下穷人是一家，天下穷人穷帮穷的说法，是不能成立的。漫说我们这个天下，就是西方世界，种族歧视情绪最重的，恰是最底层的白人。恰这些底层的白人，看不起有色人种的同类。如果以阶级论的眼光来看世界，不仅越穷的人越革命，而且越穷的人越道德。穷人心连心，一起仇视富人，反抗富人。但历史事实告诉我们，越穷越革命的命题，其实就不成立，而穷人才道德的命题，更是没有根据。穷人当然也会有富有道德感的好人，但并不意味着多数穷人都有道德感，而且是越穷越有道德感。至于天下穷人心连心，更是不可能的。不同地域之间的穷人，互相看不起，甚至敌视，比富人还厉害。作为人类，道德感，同情心什么的，基本上来自于他们的社会属性。穷人的道德感、责任心以及同情心，都不会太强。穷人同情穷人，是需要有同情心支撑的，衣食不周的人，都穷成那样了，怎么还可能去同情别人？再说，人类社会，天生是存在鄙视链的，同样是穷人，也分成各种不同的层次，上一个层次的人，比如说还不至于卖儿卖女的，看不起下一个层次的人，是当然的，虽然也许会有一些同情，但看不起和鄙视，却是主流。最穷最底层的人之间，也不见得一定会互相帮衬，如果乞丐没有结成丐帮，一定是互相争夺，在丐帮之内，有了层级，有了头领，才可能有一致的行动，但是，这样的丐帮，事实上又复制了人类社会的金字塔结构，成为异质的帮会了。武侠小说关于丐帮的种种美好的说法，实际上并不存在。没有全国性的大丐帮，各地的丐帮，就是半流氓性的团体，干的坏事很多。所以，历史上的农民造

“我个人不重要，对我来说，现在死正好是时候，但我还想多活，还想看看。我这一生有一个阶段性的成果，这个阶段在历史长河中是个重要的曲折的阶段和取得最好效果的阶段，就是这次‘南方谈话’定了调，这个调没有定错。12亿人口有了明确的方向，道路与方法……我们没有辜负这些年，做了好事，这辈子就可以了！”——邓小平“父亲最后讲这些话，都是把自己的命拼上了！他当时讲话多么激动、多么频繁、多么恳切、多么用心啊，他付出了自己的感情，甚至将自己那点精气神都要用完了！”——邓朴方邓小平有明确的目标，但没有一个具体步骤的蓝图，不是按照设计好的图纸来施工，而是有人提出好的建议和正确的路径时，他会及时批准，不是因循守旧地走一条老路。——傅高义31年前，88岁高龄的邓小平在国内国际形势严峻的重大历史关头，发表了“南方谈话”，将改革开放推向新的阶段，推动中国甚至是世界发生了天翻地覆的变化。虽然“南方谈话”的内容与产生的影响广为人知，但这背后还有很多不为人知的细节。这些细节，多年后被邓小平的孩子们以及其他工作人员披露出来。结束为期36天的“南方谈话”后，邓小平的家人与身边的工作人员发现，这个在南方谈话中神采奕奕、亢奋不已的老人身体情况迅速恶化。他的身体好像一下子就垮了下来，再也没有缓过来。邓朴方说：“父亲最后讲这些话，都是把自己的命拼上了！他当时讲话多么激动、多么频繁、多么恳切、多么用心啊，他付出了自己的感情，甚至将自己那点精气神都要用完了！”邓朴方“南方谈话”结束几个月后，邓小平到北戴河休假。期间，邓小平提出想要到海里游泳，但是，医护人员担心邓小平的身体，没有同意。邓小平有些失落，不断询问身边工作人员水温情况。医护人员于心不忍，便同意让邓小平下海游泳。期间，邓小平一共下海8次，每次大概45分钟。医生观察到邓小平游泳动作缓慢后，为了他的身体着想，婉言劝说邓小平：“您上了年纪了，体力不如以前了，要是长时间浸泡在水里，容易受凉，是不是可以考虑不在海里游泳了？”邓小平遗憾地说：“不游就不游吧。”自此以后，酷爱在海里游泳的邓小平，只能坐在岸边，默默注视大海，再也没有下海游过泳。对于自己身体健康的恶化，邓小平一点也不在意。他对弟弟邓垦说：“我个人不重要，对我来说，现在死正好是时候，但我还想多活，还想看看。我这一生有一个阶段性的成果，这个阶段在历史长河中是个重要的曲折的阶段和取得最好效果的阶段，就是这次‘南方谈话’定了调，这个调没有定错。12亿人口有了明确的方向，道路与方法……我们没有辜负这些年，做了好事，这辈子就可以了！”中国具有悠久的历史学传统。自孔子以来，中国历史学家差不多都格外重视当代史的研究与表达。不论是孔子册《春秋》，还是司马迁著《史记》、班固写《汉书》、司马光编《通鉴》，历史学家尽管都会述往事、追源头，但其真正兴奋点无不在于当代，在于给刚刚逝去的时代一个说法。然而，不知从何时起，中国的历史学家无法对刚刚逝去的时代进行研究，更不要说描绘。我们的历史却总要“出口转内销”，要靠外国人的研究去为自己的历史定位。我不是说外国人不能研究、不能写作中国当代史，而是当我们捧读如此厚重的《邓小平时代》时，除了钦佩作者远见卓识、中允公道外，多少有点为中国历史学家感到羞愧，或不平。中国历史学家为什么不能像傅高义先生那样行万里路、读万卷书、阅人无数，写出这个伟大时代的历史呢？早在傅高义《邓小平时代》香港版问世，我就急切阅读过最感兴趣的章节。这确实是一部伟大作品。我们可以不完全赞同作者的看法，但我们必须承认傅高义先生为我们勾勒的这个伟大时代是可信的。这是傅高义先生“十年磨一剑”的巨作，掌握了大量第一手资料，披露了大量不为人知的细节。在写作上既不苛求历史人物，也不为尊者讳。这本书不只是给邓小平一个人，而是给一个时代立传。资料非常出格，但写得很客观，基本还原了那个时代的真相。这是一部比历史课本生动百倍的当代史，向我们展示出了教科书里所未提及的那些惊心动魄、跌宕起伏的历史细节。张维迎：每一个中国人都应该看一看《邓小平时代》。沈志华：傅高义能写出来《邓小平时代》，中国人写不出像他那样的。秦晖：通过傅高义先生高超的叙事能力，给我们讲了一个关于邓小平以及当代中国的非常精彩的故事。能把故事讲到这个程度，的确是我们都应该学习的。《邓小平时代》的译者是著名学者冯克利先生，其译笔精准且朴实无华。本书豆瓣评分高达9.3，除了傅高义先生详实的写作，冯克利先生流畅又中国化的翻译功不可没。这本书，不少朋友已经读过，但由于各种原因未曾读过的朋友，想必也大有人在，所以值得再次推介。本书口碑极佳，多次断货下架，今天再次上架。我早在2013年本书中文版首发时，就买过一本，当时的售价是88元。刚在先知书店查询了，10年过去，售价仍然是88元。谁也不能预测《邓小平时代》在将来什么时候有可能下架，至少可以说再版的可能性已经很小很小。毕竟邓小平时代……已是另一个时代。强烈建议还没有这本书的朋友，长按下图，识别图中的二维码，立即一键收藏：▍延伸阅读对内不折腾，对外不争强，可贵！我们的人民太好了！（不朽的讲话）此书“未作删改，请读者注意分析和鉴别”人与人之间最大的差距，是辨别思想的能力知识分子天问：荒诞的时代，还有没有干净的人？大萧条的11个特点，不寒而栗一个误导了国人5000年的词：勤劳致富托克维尔对中国的六大启示沈志华太猛了！人类发展史上最引人瞩目、发人深思的问题华语文学的“双冠王”：他从川西藏区走出，写尽人性与权力的纠葛

库页岛的沦亡史文：卜键

李敬泽说，“重读《第三帝国的兴亡》，感到世界面临的考验、人类的愚蠢和疯狂一如既往。”

一直以来，关于1949年之后的历史，人们较多关注重大事件与重要的时间节点，如“前三十年”的各种政治运动，如“后三十年”的经济大发展。然而，这些故事尽管重要，但却并非共和国命运的决定性时刻。那什么是决定性时刻？答案是——做出道路选择的时刻。1956-1957，就是这样的时刻，1956年，确定了扩大民主、加强法制、集中精力搞建设的方针路线，如费孝通所言，那是“知识分子的早春”，春光撒满中国大地（此前，中国已经经历了一系列旨在巩固政

“我是我们村最不幽默的人。”——刘震云“刘氏幽默”已是中国文坛的一个标签。大洋彼岸的美国《柯克斯评论》评论说：读刘震云的作品，即使在你绝望时，也会笑出声来。刘震云，河南新乡农村长大，血液里流淌着胡辣汤的芬芳，和故乡黄土地的“黑色幽默”。如果没有1978年高考，刘震云会和表哥一样，去工地搬砖。但是，刘震云没有搬砖，而是拿下河南文科状元，考入北大中文系。黄磊问：你当时怎么想的考了北大？刘震云“凡尔赛”了一把：“说起来有点不好意思……一不留神，就考个河南状元。”他还开玩笑说愧对老师教诲，因为那时候的北大老先生们说，北大中文系是不培养作家的。如今，刘震云已是拿过茅盾文学奖和法兰西文学与艺术骑士勋章的严肃文学作家。他被王朔称为“绝无仅有的反映小市民真实生活”。读他的小说，如同听一个高水平的人在唠嗑。能把中国人几千年来的过日子，用最鸡毛蒜皮的事儿，讲得通透无比。他对中国人的人性有着深刻洞察力，就如《一地鸡毛》的房子、票子、妻子、孩子、职场、官场的是是非非中，每个人似乎都能看到身边影子，看到那些曾经的人生困惑、扎心真相。有人喜欢刘震云的幽默，称他是“被写作耽误的喜剧人”。但他说“我是我们村最不幽默的人”，“我不幽默，真正幽默的是生活”：《温故一九四二》——幽默的严肃悲剧：当年逃荒路上，老李饿死前，没有责怪世界，也没有责怪其他。老李想起好朋友老张，3天前饿死了。他觉得自己比老张多活3天，值了。《我不是潘金莲》——用荒诞解说荒诞现实：普通妇女李雪莲，为纠正一句话，从镇里到县里、市里、省里……打了十年交道，没有纠正过来，李雪莲要告诉大家的是：我不是潘金莲。《一句顶一万句》——中国人行为大赏：每一句都是戏，一句话后面憋着一万句别的话。嘴里说的是东，心里想的是西。还有各种官场关系……忽然发现，中国人为什么活得这么累。以至看他的故事，总是既舒适又难受，舒坦的是文字，难受的是他描写得太真实了。王朔：刘震云是当代小说家里对我真正能构成威胁的人。张旭东：把活人写活了，把死人也写活了，写到神和鬼，动物也开口说话了。冯小刚：看似云淡风轻，实则刀光剑影；一切不露声色，于无形中势不可挡。自从有了刘老师，我们都进入了看山不是山，看水不是水的境界。先知书店推荐的这套“刘震云作品选”，尽收刘震云《一句顶一万句》《一地鸡毛》《我不是潘金莲》《温故一九四二》等经典作品，装帧精美，更得其亲笔签名，签名版数量极其有限，长按下图，识别图中的二维码，即可抢先收藏：▍延伸阅读千万别信，刘震云。刘震云：从虞姬到潘金莲，中国女性故事为什么总是反常识？此书未作删改，请读者注意分析和鉴别富种起源：人类由贫至富的历史法则葛剑雄：很多人的青春无悔其实是青春无奈张鸣：退休之际的废话（太敢言了）大学的核心价值——不断地说出真话王小波：人在年轻时，最头疼的一件事再多的知识，也说服不了认知封闭的人哈耶克为何不愿承认自己是保守主义者？罗素的忠告：致一千年以后的人类矿工诗人陈年喜：再低微的骨头里，也有江河

关于知青下乡1、作为知青，经历了从保守封闭到改革开放的成长经历，对人性有了较为全面的把握，应该如何做好新一代青年的教育与培养，把这种宝贵的人生财富传承下去?答：

千字君按：哈耶克生前曾发表Why

很少有两个国家的关系，像中美一样复杂纠结。任何两国之间的一点风吹草动，都能引起官方与民间的轩然大波、口攻笔伐。几十年前就有人如此形容——一讲到中国，美国人就分成了两类，一类患了神经病，一类患了精神病。事实上，这也是很多中国人提到美国时的典型症状。无论在中国还是美国，都只有极少数人才能正视历史，看清事情的本质和真相。《美国在中国的失败》正是这样一部少有的能够直面问题的著作，讲述了从1941-1950年这段最难以被正视的历史，让我们看到为什么“历史的友谊发展到顶点，却变成互相间的敌视”。◎不仅是美国在中国的失败，更是一场20世纪最大的地缘政治灾难仅仅十年的时间，中美关系经历了彻底反转。从1941年太平洋战争爆发之后的蜜月期，到1950年朝鲜战争爆发而彻底崩溃。美国在中国半个多世纪的努力彻底成为泡影：以往的善意被误解为敌意，相互责骂代替了友邻对话，政治、舆论乃至军事的对抗，代替了曾经的合作、交流、援助和并肩作战。这不仅仅是一场美国外交政策的失败，更是20世纪最大的一场地缘政治灾难：地缘上，中国的正式版图发生了极大变化，从“海棠叶”成为了“大公鸡”，台湾从此成为一块“心病”。观念上，美国在中国的失败，本质是中国自由主义的失败。从此，激进主义最终席卷了这个东方大国，中国踏上了一条与美国一开始的意愿完全相反的“大国之路”。◎一枚反射当下中美问题不可多得的棱镜良好的意愿和高尚的理想，为什么总是带来悲剧性的后果？为什么以争取中国人好感的目的开始，却以激发中国人反美的现实而终结？以往，意识形态领域的简单思维，“对立”“斗争”的语汇，遮蔽了问题背后的多样性。《美国在中国的失败》则像一枚不可多得的棱镜，不但将问题“折射”，聚焦到最关键的方向——整个四十年代的美国对华政策——上来；还通过“色散分解”，将光线解析为丰富的光谱，还原出问题的本质——愿望与现实错位的背后，是思想的立足点与政策所遵循原则的内在矛盾。最重要的是，它还清晰地“反射”出当下现实困境的根源：时至今日，我们仍然处于这场灾难的延长线上，所有的冲突与阴影都有它的回声。◎历史亲历者+跨文化背景透视这段历史，需要的不只是对史料的掌握，更需要足够的国际政治视野，对中国和美国两种文化都有足够的了解与关切。作者美籍华裔学者邹谠，毕业于西南联大，身份特殊，既是国民党元老后代，历史的亲历者；同时又是芝加哥大学政治学教授，十分熟悉中美彼此的政治运作与交往的手法和心理。也只有这样的作者，才能将美国对华政策充满悖论的自相矛盾，美国内各种政治力量在对华政策上的博弈，中国内部国共双方不同阶段的斗争与妥协、手段与目的、攻防转换与进退变化，都展现得淋漓尽致。因此，哪怕是在更多档案解密开放的今天，本书的价值也丝毫不减。更难能可贵的是，本书中文版不惧敏G，未作删改。长按下图，识别图中的二维码，即可一键收藏先知书店独家好书《美国在中国的失败》：▍延伸阅读司徒雷登的1899-1949：美国在中国的努力与失败《美国对华情报解密档案》：读懂当代中国的珍贵史料陈丹青：一个人不可以随便讲自己是读书人老安签名作品

中华人民共和国建政之初，中美两国就在朝鲜战场上兵戎相见，此后很长一段时间，中美双方关系一直很紧张。在那样一个特殊年代，中国出版了大量红色反美宣传画。对于这些宣传画，过来人是再熟悉不过了。黄浦江边的反美浪潮，描绘了上海的反美游行示威。当年这样的反美游行，在全国各地经常可以看到。抗美援朝，保家卫国！（1951年，苏州市保卫世界和平反对美帝侵略委员会）美帝国主义在全世界人民的重重包围之中钢铁洪流淹没美帝侵略者（1958年）把美帝埋葬在人们战争的汪洋大海之中（1965年）美帝末日（1953年）蔑视美国

这几年常见到“青春无悔”的口号，特别是用于回忆知青上山下乡、或经历文化大革命及各种政治运动，以表示回忆者的达观，显示其“革命豪情”，并影响没有这类经历的青年一代。对此，我绝不赞成。

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公众号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，即大功告成！第一次到香港中文大学，第一次见到大学服务中心的熊景明小姐，也第一次听说黄仁宇先生出了一本回忆录：《黄河青山》。熊小姐对这本书赞不绝口，而引起我强烈兴趣的，更多的却是因为熊小姐提到了书中讲述的一个细节，即林彪当年如何用“人海战术”与国民党军队作战。那情景，听得人头皮发麻。在大陆和海外，我们经常可以读到一些带有鲜明的政治倾向性，却自诩为历史研究的文章。严格地说，这不是历史学家的作为。历史学家的任务，就是研究并弄清历史发生的具体经过和原因。然而，由于政治的、党派的、国家的、族裔的以及阶级的种种环境的影响，今天的历史学家能够做到客观和超然的委实不多。在这一点上，我不能不佩服黄仁宇先生。事实上，曾经身为国民党的军官，又经历过国共内战，目睹并且亲身体验了被赶出大陆的耻辱经过，就感情而言，他完全有权利像其他许多被迫离开大陆的学者一样，利用自己的文字来表达内心强烈的情感与倾向。但是，读过这本书之后，我们不难发现，除了个别具体的事例以外，他在讨论两党的历史恩怨及其对中国历史进程的影响的时候，表现出的却是一种高度理解的态度。他不仅极力为蒋辩诬，而且明确地肯定毛的成就，并对共产党中国抱以期望。在他看来，一个政党的失败和另一个政党的胜利都存在着相当的历史合理性，因而不可避免。正是基于这样一种“大历史”观，他没有纠缠于自己的历史情结，而是深入地去探讨发生这一切的深层次历史原因，和它们对历史进步的推动作用。他列举的国民党失败的那些内在的社会历史原因，无疑是过去的研究所欠缺和深入不够的问题。同样，他提到共产党成功的原因，虽然尚需深入和具体，但也明显比过去的说法更能够引发人们进一步的思考。“大历史”观使黄仁宇先生对历史多了些理解，而少了些批判。这显然是我们今天研究中国现代史时应当极力提倡的一种态度。注意到那些充斥于书肆坊摊的极力“妖魔化”自己研究对象的大量历史作品，我不能不深感黄仁宇先生书中对他所接触到的国共两党人士的描写，颇具启发性。当读者在国共关系中看到太多血腥和仇恨之后，猛然注意到身为共产党人的“田（汉）伯伯”与国民党的众多将领竟然存在着那样深厚的私人情谊，一定会像我当年在台北读到国民党中央谈话会记录时一样，备受触动。学“成功者”的方法，不一定会成功；但避开“失败者”走过的路，大概率能避免失败。一直以来，我们读传记，常热衷于记载种种辉煌的“成功者”传，然此类传记，往往容易文过饰非，夸大其辞；相反，“失败者”的传记则更加真实，尤其是“失败者”的自传。比如——黄仁宇。他是史学界在中国大陆影响最大、名声最著的一人；他的史学著作《万历十五年》堪称现象级畅销书。然而就是这样一个作家，却写了一部“失败者”的自传回忆录——《黄河青山》。黄仁宇说，他的个人失败，是20世纪中国遭受挫折的一种个体反映。“我写回忆录不是为了自己，而是为了说明我的背景，为了特定的历史史观。”因此有人说：“读黄仁宇就该从这本书开始读起。”为此，诚挚推荐《黄河青山：黄仁宇回忆录》：藉由此书，进入黄仁宇人格与思想之广大天地，一窥究竟。◎阐述史观，“大历史”集大成之作本书所阐释的“大历史观”，是将历史的内在逻辑和当下作比较，从而对未来社会走向，作出长远判断的思维方法。用历史的发展轨迹比对“人生”，从古今中外的历史因果中洞察过去与未来。面对当下世界“百年未有之大变局”，理解大历史观，足以让我们立足于思维高峰，放眼世界、纵贯古今。◎妙笔生花，卡夫卡式的梦幻特质美国大文豪厄卜代克，形容黄仁宇的文笔仿佛具备卡夫卡的梦幻特质。他的文字真诚、幽默，处处有机锋；笔法人事交融、前后穿引，没有丝毫学究气，就算毫无学术背景的人也能读得酣畅淋漓，且有一种“欲罢不能的参与感”。史学大家余英时称他为“奇侠”式的学者；独立史家张宏杰更是不吝赞美：“他的洞察力、悟性、归纳能力、综合能力、‘通感’能力是罕见的。他强烈的问题意识和勇气，他将学术成果通俗化的本领，无人能出其右。”史料稳准，观念独到，行文畅美，以古论今，这些都是黄仁宇作品的引人入胜之处，让人仿佛戴上了一副长长的望远镜，让你可以直击几十年前、几百年前的历史现场。识别下图二维码，即可一键收藏《黄仁宇回忆录》（还可一并选购《黄仁宇全集》）：▍延伸阅读黄仁宇：见到蒋介石本人，失望到了极点大棋局：关于1944-1950年历史最深的五大误解还记得那位突然被川大“别了”的美国人何伟吗？“黑船来航”与“鸦片战争”：为什么中日有相同的开端，却有不同的结局？一套严重被书名耽误的高、冷、奇、书：隐藏着世态百相、奇人奇事清教徒——美国强大背后的真正密码马克思反对资本主义，不等于反对资本不理解政治的逻辑，只会沦为乌合之众刘震云：我不幽默，真正幽默的是生活尼采：一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！天朝体系和条约体系的碰撞文：雷颐

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！正确的关心政治，是每个现代公民的基本素养。一位学者曾说：“判断一个人是否可靠，就是看他在评论政治时，是否会走极端。”确实，头脑简单，性格极端的人，大多不能，或者不愿意去理解政治的复杂性，他们头脑中充斥了“好坏”、“忠奸”、“善恶”、“左右”等二元思维。而判断一个人是否可靠，完全可以从他的言辞中看出来，如果一个人满嘴说的不过是一些大词、空词，这说明他其实还是一个思维僵化，极容易被洗脑的人。这样的人，往往愚昧，麻木，自私，狡黠，懦弱，狭隘，冷漠，无知，恐惧，懒惰，虚伪，逆来顺受，随波逐流，任人宰割，得过且过，人性之弱点瞬间集中暴露无疑。可见，如果关心政治，却不理解政治的逻辑，就会沦为乌合之众，受人蛊惑成为炮灰。所以关心政治不仅需要意愿，更需要基本的认知和能力。政治如此复杂，怎样才能在较短的时间内掌握政治的基本框架，并用这些智识完成从“看见”到“看透”的认知升级呢？先知书店诚荐包刚升老师的《政治学通识》，收藏本书至少有三大理由：◎认知晋升：帮助我们掌握结构化的认知，建立思考政治问题的框架，建立全新的思维模式，理解不合理现象背后的政治动因。结识重量级的思想家，体验领袖如何艰难做出抉择，获得真正的领导力的启迪。◎权威：豆瓣9.2分，同类作品中，基本没有对手。被豆瓣书友评为“中国最好的政治学入门书籍，没有之一！”读“最好的政治启蒙书”，这才是理解政治思维的第一课。◎专业水准：包刚升老师是国内政治学领域的青年翘楚，他视野开阔，认知清晰，观点温和，没有意识形态色彩，而且有勇气，敢于去碰“M主”这种大问题。国内最好的政治启蒙书，打开理解世界的最重要窗口。长按下图，识别图中的二维码，即可一键收藏（还可一并选购“理解政治与国际政治”四书）：▍延伸阅读经济决定贫富，政治决定生死政治文明常识书单：人关心政治，犹如鱼关心水质世上最愚昧之事，莫过于身处愚昧中却不自知中国文学史上，他是第一个为未来写作的人刘震云：从虞姬到潘金莲，中国女性故事为什么总是反常识？一个强盛大国对一个弱小邻国的道歉与屠刀为邻：现代世界最惨烈的大屠杀充分了解灾难，是避免灾难的最好方式“身体媚术”的文化，造就了无数的个体悲剧研究党史的人为什么会怕杨奎松？刘震云：我不幽默，真正幽默的是生活夏志清：这个日本人汉学造诣之深厚，只有钱钟书可以比拟

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公众号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，即大功告成！若是突然有人问你：什么是资本主义？或许，学富五车的你也会大脑一片空白。这是个浅显易懂但却颇费脑筋的问题。那么，我们先来看看马克思对资本主义的“定义”。凡事，定义都很难。其实两千余页的《资本论》对“资本”和“资本主义”，都没有下过定义。或许这也正是马克思的非凡之处。他只说了“资本主义生产方式”是他那个时候的“现存社会制度”。所以，他批判资本主义，也就是批判当时那个“现存社会制度”。▲卡尔·马克思（1818年5月5日-1883年3月14日）马克思反对资本主义，不等于反对资本。把小农经济时代分散的生产资料集中起来转变为以货币为表现的社会投资，这当然是历史的进步。所以马克思从未反对这种组织形式。他反对的是在联合起来的生产资料即资本面前，劳动者却仍是分散的。他反对的是资本只为资本家私人服务。马克思并不反对资本，他所主张的是，劳动者阶级必须打破国家，即资本家支配的，建立在战争国债基础上的政治形式，而以劳动者的联合体代替之。打住，若是如此这般地往下说，必然越说越玄。诚然，所谓资本主义的社会制度，自马克思时代以后，特别是进入20世纪之后，发生了极大的变化。很快就不是马克思那个“现存”的货色了。所以，著名才子郎咸平教授在清华大学的演讲中也讲到：“《资本论》的结论就是资本主义必定灭亡。我可以告诉各位，马克思心目中的原始的资本主义确实已经灭亡了。”郎教授的意思是：拜托，时过境迁斗转星移，现代西方资本主义已经走过了几个发展阶段，起码不再是“初级阶段”了。在其初级阶段，是重商主义（保护主义）时代的原始积累资本主义。那个阶段的资本主义实际也是国有制为主的资本主义（路易十四时代著名的东印度公司就是一个国家背景的垄断组织）。▲英国东印度公司在伦敦的大楼

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！永恒、永不褪色、万世不易是国家主义乌托邦的终极理想，它渴望把这枚刺青刺进每一个臣民的背上和心中。——《身体的媚术》这是一本很容易让人错过的奇书。初看书的第一眼，很容易把它看为有关后宫政治的书。然而，就本书的真正价值来说，这是丢了西瓜捡芝麻。

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！美国第二任总统约翰·亚当斯曾说：“尽管人类在所有其他科学领域都取得了进展，但在管理方式上与三四千年前相比并没有好到哪里去。”没错。纵观人类的一部浩浩荡荡的发展史，可见那些身居高位的人，是如何经常性地犯蠢，做出与自身利益完全相悖的事：——特洛伊的统治者有种种理由怀疑木马是希腊人的诡计，但他们还是将它拉进了城里。——乔治三世的历届内阁，都对美洲殖民地坚持威胁态度，尽管这样做有百害而无一利。——查理十二世和拿破仑，以及后来的希特勒，不考虑先驱们遭受的灭顶之灾，仍一意孤行地入侵俄国。——日本帝国政府被军部裹挟，执意偷袭珍珠港，引发太平洋战争以及欧美和中国正式对日宣战，加速走向灭亡。（其他例子就不举了吧，反正大家读到这里已联想到了很多……）为什么与人类所有的活动相比，政府的表现是如此不如人意？对于这个困扰人类几千年的问题，美国历史学家巴巴拉·塔奇曼有极为深刻的洞见。下文内容选编自巴巴拉·塔奇曼的著作《愚政进行曲》。在这本书里，作者不仅深入剖析了让政府频繁犯错、甚至作恶的机理，也展示了群盲是如何侵害整个社会的理智，让一个正常人做出毁灭性的行为。▌愚政不是病，而是难以治愈的绝症整个人类历史时期，不论在哪个国家，也不论在哪个阶段，一个值得注意的现象，便是政府奉行与自身利益相左的政策。政府的失当行为有四种，且通常不会单独出现。它们是：1，暴政或压迫。历史上已经有无数此类臭名昭著的例子，这里无须赘述。2，过度的野心。比如雅典企图在伯罗奔尼撒战争中征服西西里，德国自视为优秀种族而两次试图统治欧洲，日本谋求建立“大东亚共荣圈”。3，无能或颓废。比如晚期的罗马帝国，最后的罗曼诺夫王朝和中国末代王朝清朝。4，愚蠢或堕落。愚政的出现与其所处时代或地域并无关联，这是一种永久的普遍的现象。它与政权形式也没有关系：无论是在君主制、寡头政治还是民主政体下，都同样会产生这样的现象。它与民族或阶级也不相干。或许有人要问，既然愚蠢或反常行为是人性所固有的，那为什么我们要指望政府有所不同呢？原因可能是，政府的愚行比个人的愚行影响更为深远，因此，政府更应该采取理智的行动。既然如此，人们也早就明白这个道理，为什么却并未采取预防和保障措施，防止这种现象发生呢？因为，不开窍的榆木脑袋造成的自我欺骗，在政府管理中起着尤为重要的作用。它总是先入为主，只根据自己的意愿行事，而不让自己根据事实调整方向，忽视或拒绝任何相反的迹象。一个典型案例是1914年法国作战计划。该计划集中一切人力物力于法国莱茵河前线，令左翼几乎毫无防卫。法国方面固执地认为，德国不可能调派足够的力量将侵略战线延伸到比利时西部和法国沿海省份。当战争来临之际，德国能够并确实使用了前线的预备役部队，又长途奔袭绕到西线，结果便导致了那场旷日持久的战争，以及20世纪所经历的可怕后果。法国参谋总部1913年就逐渐获得与此相关的证据，却将其断然忽略了，目的在于不要影响法国向东部的莱茵河地区进攻的士气。▌先入为主的偏见，总会演变成不顾事实的自我欺骗西方文明2500年以来，除了马基雅维利关注政府的职能，而不是政府所应采取的形式，除他之外很少有人关心政府的愚蠢行径。腓特烈凡事都要亲力亲为：艺术、科学、法律、诗歌、大学、十字军东征、议会、战争、政治以及与教皇的争夺。尽管他各方面才能卓著，最后也只能遭受挫败。洛伦佐·德·美第奇，作为杰出的政要，使得佛罗伦萨更为辉煌，但他却因为想要建立王朝的野心而使共和国逐渐削弱。美国开国元勋们的思想和行为难能可贵，但在正常的历史进程中无法期望再次出现这样一个群体。在昙花一现般的明智的政府间隙，总有愚蠢行径大行其道。比如德国在1916年恢复无限制潜艇战的决定。这种愚蠢行为产生的原因，一方面在于“我们别无选择”论点中的自我禁锢，另一方面则是最经常且最致命的自我妄想——对敌人的低估。“无限制”潜艇战意味着一旦在所宣布的封锁区内发现商船，不论其是交战国还是中立国船只，不论有无武装，均不加警告予以击沉。平民部长们认为，重新开始无限制潜水艇战，将“不可避免地导致美国加入我们敌人的队伍”。最高统帅部对此并不否认，但认为可能性不大。他们认为自己可以在美国运送部队到欧洲之前，就切断英国的海上补给线来达到目标。他们声称，这一任务在三四个月内就可能完成。出于对美国的了解，德国驻华盛顿大使伯恩斯托夫伯爵反复告诫其政府，如果发动潜艇战，美国肯定会参战，德国必将战败。由于军方日益强烈地坚持战争，他在发回德国的每条信息中都试图改变在他看来将会带来致命后果的这种趋势。1917年1月9日，德皇、宰相和最高司令部召开了会议，决定封锁英国海域，在一个月内击沉60万吨船舶，迫使英国在来年收获节前投降。他们认为，这是德国的最后一次机会，他看不出有什么其他办法可以赢得战争，“保证我们将来的世界大国地位”。结果是，尽管德国潜艇击沉了大量协约国船只，造成巨大伤亡，但英国受到美国宣战的鼓舞坚持了下来，并没有投降。200万美军最终抵达欧洲，在美军第一波进攻的8个月里，投降的是德国。当时有别的选择吗？鉴于它非要取得胜利，拒绝承认现实，大概没有。但是，如果它知道这是死胡同，从而延缓美国加入敌对力量，结果可能就不是这样。如果没有美国，协约国不可能坚持到胜利；而由于德国也难以取得胜利，双方将步履维艰直至筋疲力尽，最终达成相对平等的和平。如果这样的话，世界历史就要改写了，没有胜利，没有赔偿，没有战争罪责，不会出现希特勒，或许也不会爆发第二次世界大战。▌通往奴役的路上，遍地是理性的自负和贪婪的欲望愚蠢行为在事件发生后仍一如既往。一位法国历史学家这样写道，“伟大的图谋在政治上极其罕见；国王总是凭经验，有时甚至一时冲动做出某种行为”。拉尔夫·沃尔多·爱默生，在一篇富有洞见的评论中说：“在对历史事件进行分析时，不要太过深刻，因为原因通常都显而易见。”1941年，日本政府也做出一个愚蠢的决定。它的帝国计划，即“大东亚共荣圈”，核心在于征服中国，并将日本的统治从满洲里延伸至菲律宾、马来亚、暹罗、缅甸一直到澳大利亚、新西兰和印度。当时日本在该地区的主要对手，即西方殖民帝国正在为生存而战斗或早已无能为力——法国已经战败；荷兰已处于被占领状态；英国饱受德国空军的打击，也无力在世界另一边采取任何行动；日本成就辉煌的时刻到来了。日本在前进道路上的障碍是美国，后者始终拒绝认可日本对中国的步步占领，并越来越不愿向日本提供原料，以避免其进一步的冒险行动。如何在实现自己目标的同时，又不会触怒美国，这是从1940年到1941年一直困扰日本的问题。1941年1月，日本竟然开始策划对位于珍珠港的美国太平洋舰队实行超级大胆的毁灭性打击。珍珠港突袭行动设计师日本海军大将山本提出：日本应该“从战争一开始就猛烈攻击并摧毁美国主要舰队，从而沉重打击美国海军及其人民的士气，使其一蹶不振”。支持这一计划的人认为，突袭行动将使美国没有任何可能对日本进行干涉，并再也不敢对日本采取进一步敌对行动。警告的声音始终不绝于耳。首相近卫亲王此时辞职了，指挥官们争执不休，顾问们犹豫不决，天皇也闷闷不乐。天皇问手下，偷袭是否能像日俄战争中偷袭亚瑟港那样取得巨大胜利，作为海军总参谋长的海军上将长野回答说，日本能不能赢都还是个疑问。在这种存疑的氛围中，为什么最终极端冒险行动还是被批准了呢？日本甘冒风险的根本原因在于，它要么前进，要么满足现状，而没人愿意或者敢于冒政治风险做出满足现状的提议。另外，日本已经调动了具有可怕力量的军队意志，它就是取得非凡胜利的企图，这是法西斯政权惯有的征服一切的耀武扬威情绪。这种冲动来自领土和版图的致命诱惑，来自强大的自负，来自无限的贪婪，这让日本厄运难逃。珍珠港事件现场珍珠港事件前几个月，美国孤立主义如火如荼，至少有一半人强烈支持孤立主义政策，而日本这一行动让美国人团结起来并动员整个国家的力量参战。日本似乎从来没有考虑到，对珍珠港的攻击不仅不会粉碎美国士气，反而会使美国团结起来。这种奇怪的认识上的真空，可能源于所谓的文化上的无知，是愚蠢行径的重要组成部分。无论是因为无知、错误估计还是纯粹的鲁莽，日本给了对手猛烈一击，而正是这一击，使美国毅然决然、目标明确地加入了战争。我们都知道阿克顿勋爵重复过无数次的名言——权力滋生腐败。但我们并没有清楚地意识到，颐指气使的权力导致思维僵化，权力也制造愚蠢，随着权力在某些人手中习以为常，其所应承担的责任往往也日渐消退。权力的责任在于为了国家和公民的利益尽可能以合理的手段进行治理。在行使权力的过程中，责任人有义务让公众了解信息，听取公众呼声，保持思维和判断的开明，避免僵化思维的隐患。如果思维足够开明，就能够察觉到某个特定政策是在损害而不是保护自身利益，然后有足够的自信予以坦承，并有足够的智慧去扭转局面，这就是治理的最高艺术。▌充分了解灾难，是避免灾难的最好方式以上内容，汇编自塔奇曼的著作《愚政进行曲》。巴巴拉·塔奇曼是一个从来不吝惜说真话的历史学家，当别的历史学家都顾左右而言他时，只有她才有一针见血地指出问题的实质。政治是由最聪明的人组成的，却总是做出最愚蠢的决策。每一次世界大战前的各国领导人，几乎都深知治国之术和权力游戏，却同时陷入惊人的集体愚蠢、迷之自信，这些聪明绝顶的职业政客，亲手将人类文明拖入毁灭性的大灾难。历史有脑子，但人往往没有。由于人类在管理方式上几千年来毫无创新，那些过去曾造成了巨大灾难的致命问题，从来没有消失，随时可能卷土重来。如果没有塔奇曼持之以恒地对人类灾难机制的深刻揭示，很多政治家与社会精英的智慧恐怕要大打折扣。肯尼迪曾因为读了她的《八月炮火》而下决心要保持冷静，从而避免了一场可能毁灭人类的核大战。尼克松将他的书作为开启中美破冰之旅的国礼，曼彻斯特、黄仁宇、马伯庸等作家将塔奇曼的书作为“模仿”对象……然而，遗憾的是，塔奇曼的作品在中国长期被忽视。她的部分作品引入后曾一度绝版。为此，先知书店诚挚推荐《史迪威与美国在中国的经验》《骄傲之塔：战前世界的肖像》《愚政进行曲》等六部作品，它们与近两年出版/再版的《圣经与利剑》《八月炮火》组成“塔奇曼作品集”，一共八卷九册，是迄今简体中文世界最全版本。“所谓优秀的历史作品，就是读者明明早就知道结局，却仍然对悬念迭起的文字欲罢不能。”塔奇曼天才般的语言组织能力，确保了她所有的作品都具备这样的特质。请长按下图识别图中二维码，一键拥有。▍延伸阅读天才的作家靠想象力，天才的历史学家先要放弃想象力偏见的力量用恐慌控制人心，是一大发明刘震云：从虞姬到潘金莲，中国女性故事为什么总是反常识？秦晖：有些事情，对我一生影响非常大撒切尔夫人逝世10周年：她给世界留下了什么样的遗产？研究党史的人为什么会怕杨奎松？柴静：这个拎着铁锹的美国人，看到了我熟视无暏的中国夏志清：这个日本人汉学造诣之深厚，只有钱钟书可以比拟

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！研究革命史的人为什么会怕杨奎松？文：徐庆全

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！这个拎着铁锹的美国人看到了我熟视无暏的中国文：柴静

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！1945年二战结束后，在美苏争霸的世界局势中，美国把从日本统治中夺回来的台湾交给蒋介石接收，从此开启了战后台湾跌宕起伏的转型历程。在美国战略布局谋略之下，台湾人刚挣脱“皇民化”，又立刻成为防阻共产势力跨越的“西太平洋防线”枢纽。台湾北承阿留申群岛、日本、韩国、琉球群岛，南接菲律宾、澳大利亚、新西兰，外有美苏角力，内有国共相抗……在这样的大时代背景下，台湾人经历了二二八事件、戒严、报禁、党禁、白色恐怖、两蒋统治、十大建设、联招、万年国会、美丽岛事件、野百合学运等等重大事件，历经各类社会运动与抗争，最终走向民主化。回顾战后台湾1945-2015年这段艰辛困顿的漫长岁月，不知有多少不为人知的历史残留，埋没在荒烟蔓草中，正待发掘起出，警示世人，不可重蹈覆辙。唐太宗说：“以史为鉴，可知兴替。”历史是一面镜子，足可惩前毖后，避免重蹈覆辙。台湾战后究竟发生了什么？这段历史对我们理解台湾又有何启示？对绝大多数大陆人来说，1945年以后的台湾70年现代史，可谓其历史认知的一片空白角落。这方面靠谱的著述，在大陆尤其难找。而要认识如此重要而又复杂的人物与事件，还是得多读点台湾人自己写的台湾史。

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！“小平同志的可贵，就是对内不折腾，对外韬光养晦，死死抓住这几十年难得的国际环境，果断把中国推上了一个台阶。”这个小个子的四川人，经历过人生的三大起落，终于迎来了他的机遇，在中国历史的转折点上，改变了整个国家的航向。他的一生都在改革和探索，用他的话说，“胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。看准了的，就大胆地试，大胆地闯”。小平同志的可贵，就是对内不折腾，对外韬光养晦，死死抓住这几十年难得的国际环境，果断把中国推上了一个台阶。研究历史的人总喜欢说历史的必然，个人只是被历史推动。这种观点非常平庸，而且特别不符合中国国情。有一种说法，认为邓小平搞改革开放只是历史的偶然，假如当时没有邓小平，其他领导人也会搞改革开放。这样的看法似乎立不住脚。可以说：没有邓小平，就没有改革开放。虽然是顺应大势，但改革是否必然，是否会有那样的力度魄力，是否会用这种形式，这个速度、规模，那就不好说了。看看东边的邻居，他们未必没有改革呼声和历史必要性，几十年了，改了个啥？今天的人，根本无法想象那个年代刚结束时整个社会思想僵化到什么程度。当时如果没有小平出来，最多就是回到50、60年代的路线，也许会比较务实，小修小补，但今天这种全面开放、市场经济那是想都不用想。再合理的历史趋势，假如没有人以坚定意志强力推动，那也是不可能实现的。历史大潮，稍纵即逝，奔流不回。看中国近代以来一些关键节点，都是阴差阳错，与机遇失之交臂。小平的意义恰恰是超越了僵化的意识形态话语。他是个注重实际的人，他知道中国最关键的不是说，而是做，为老百姓要的是里子，而不是面子。所以他说不争论，他的策略是，能做的就做，不能做的就留给未来。有些事情是争论不出个所以然的，是争论不出生产力的，是争论不到综合实力的。没有一个国家是靠打嘴仗胜利的。1978年12月13日中共中央工作会议闭幕会上，小平做了一个讲话，题目叫《解放思想，实事求是，团结一致向前看》。别小看这个看上去普通的标题，其实包含了这之后中国惊天巨变的基本原力。历史是合力，但历史也需要杠杆。在当时的历史条件下，这三句话有着丰富的潜台词、高度的政治智慧、无穷的后续可能性。就这三句话，除了小平，别人想也想不到，想到了也不敢说，说出来也没用。今天浩浩荡荡的留学大潮，也是小平拍板推动的。穿越到1977年，大家想一想自己和周围人当时的认识水平，就明白小平推动的思想解放实在了不起。仅此一点他就秒杀同侪。1977年8月3日，小平主持科教工作座谈会，会上当时教育改革的勇将温元凯提出了十六个字的高考恢复方案：“自愿报考，领导批准，严格考试，择优录取”。小平听后当场说：温元凯，至少采纳你四分之三，第二句“领导批准”可以拿掉，考大学是每个人的权利，不需要领导批准。不需要领导批准。这简直是破天荒，让很多人大跌眼镜，领导不批准，这事怎么办？会不会犯错误？领导不批准，领导的权威在哪里？党委的权威在哪里？对不起，有些事情就是个人的权利，真的还不需要领导批准。领导操心操的太多了，有时候是需要休息的。小平就是这样豁达而明朗。停止上山下乡，让知青回城，当时城市没有工作岗位，很难一下接受那么多人，无法安置怎么办，搞出大乱子怎么办，谁敢拍这个板？邓小平。包产到户，阻力重重，大多数干部都不同意。小平在1980年5月31日同中央负责同志作了一次谈话，在关键时刻专门表态支持阻力重重的农村包产到户政策。《邓小平文选》第二卷收录了这篇讲话，定名为《关于农村政策问题》。一个能真正推动历史的人，需要具备三个基本条件：眼界、意志、威望。三者具其一，在1977年的中国并不少，三者具其二的，也有。三者俱备的，只有小平一人。但小平看上去并不是一个具有宏大构思，思想深刻，满怀理想远景的人，今天批评他的人，常拿“猫论”“摸着石头过河论”说事。其实，他们完全说反了。不搞宏大构思，摸着石头过河，恰恰是最了不起的地方。历史上，各种各样空头支票、漂亮口号把人害惨了，小平不愿意那样做

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！在当今中国产业转型期间，我长期思考着一个问题———转型的道路该怎么走。工业化最早、发展最快的就是欧美。为什么工业革命产生在欧洲？为什么美国能够打赢两次世界大战？《清教徒的礼物》这本书如同讲述历史故事，为我们描绘了清教徒促进美国工业化成功的五个基础特征———勤俭持家、亲力亲为、集体主义、组织能力和技术革新。这五个基础特征奠定了美国管理科学的文化基础，以此不断演进发展，催生了20世纪初的科学管理，后因非科学原因更名为工业工程，并逐步形成管理创新的体系和方法。概括地讲，上述五个特征，或者说技术创新和管理创新的协同并举，就是企业乃至国家成功的奥秘。这本书最重要的是告诉我们，美国在1870年后的100年间正是依靠清教徒的礼物，抓住了工业工程的应用从而成功傲视全球；而从1970年至今，其不断滑坡的原因是丢掉了清教徒的礼物，沉湎于财务指标工程，人才培养重头衔不重本质，所以美国浮躁、自满、贪婪了。而日本、德国能够不断赶超的原因恰恰是他们拾起了清教徒的礼物，他们踏实、肯干、务实，不追求虚名、追求实质。那么，我们中国人应从《清教徒的礼物》中学到什么？美国人的哪些错误，我们正在犯呢？我们本来就工业基础薄弱，累积年头少，此时更需要追求务实、反对自满、避免贪婪、不断进取。以管理和技术协同创新、踏实前进，我们终将自立于世界民族之林。然而很值得注意的是，我们有不容忽视的科技、教育、工业“大跃进”的思想倾向。我调研过很多企业，使我惊讶的是，有的企业家要么悲观，要么有点成绩即骄傲自满。我建议中国的企业家应好好阅读这本书，百利而无一害。要知道，我国从1949年算起，工业化进程已有66年，从1978年改革开放算起，快速发展的工业化阶段也已有37年，可是我国拥有的像丰田、大众、西门子、宝洁这样的世界级制造企业数量还非常有限，我们有理由浮躁吗？中国经济当下最热的话题是“互联网+”，社会各界对于互联网引导行业创新、工业4.0和智能制造等等讨论得沸沸扬扬。但我们应该看到，我们与理想的差距在哪里？制造业的竞争是一个由技术、管理和人这三大因素所形成的综合性竞争，竞争力的大小取决于如何将上述三者组成周密、协同的系统，竞争中所依靠的知识是由工程科学、社会科学和管理科学有机结合而成的。我们的引领者、决策者，甚至身带各种专家学者头衔的企业导师们，拥有这样的知识结构吗？中国企业在管理理念、实践方法上，究竟应如何创新，如何适应瞬息万变的技术经济社会，如何在日新月异的中国土壤上开出中国管理理念的思想之花，这是一个值得我们深刻思索的命题。管理学大师彼得·德鲁克也对中国的管理理念创新充满期待。他在1995年时曾经说：“除非中国突然崩溃，我可以预测：以后10年左右，在美国和欧洲市面上将会出现大量题目为‘中国管理的秘密’的书籍，就像前10年大量的‘日本管理的秘密’一样。”德鲁克也曾对《清教徒的礼物》表现出极大兴趣，可惜未等到其出版就去世了。所幸在德鲁克做出预言的20年后，在本书再印之际，中国的企业家已经开始为世界管理学思想输出贡献。海尔公司CEO张瑞敏于2015年11月得到全球极具影响力的“50大管理思想家”授奖，即是优秀的例证。来自管理思想发源地的欧洲管理界如此认可张瑞敏的创新，是因为海尔给员工极大的自由来激发创业灵感，弱化层级结构，去除中间层，比更多的西方企业开放、自由和合作。弱化层级结构和去除中间层，符合互联网时代的管理理念创造，也与清教徒的思想暗合。与近几十年来全世界愈演愈烈，也是本书中着重批判的“财务指标工程取代工业工程”、“自上而下”、“专家误导”相反，新时代浪潮下的产业变革，呼唤更多尊重一线人员对市场的了解，鼓励动手能力的“现场精神”；呼唤更多勤俭节约、摈弃浪费的“精益思想”；呼唤更多赋予自主决策权但服从于协作精神的“合作集体主义”；呼唤更多对新技术不断尝试和严谨实践的“工匠精神”。优秀管理的文化本质，即是本书给出的五大特征，它们同时也是技术创新和管理创新的协同发展理念。我们应抓住管理科学发展的精髓，而不是今天复制苏联的、明天复制美国的，结果哪个也没成功。我们管理学者有责任研究管理科学的真谛，建设正确的中国管理理念、方法体系。让我们在中国和世界变化发展的浪潮中，去探索、去理论联系实践，中国企业如能在新的时代舞台上实践和创新，方能带来中国梦的实现，也不枉两位年逾八十的作者倾力一生，为我们带来这本珍贵的礼物。——2015年11月于天津大学经济学家弗里德曼曾说：你们中国人什么都可以拿走，但是有一招你们没学会我们就不怕，那就是美国民间的创新能力、创新文化。模仿美国科技发明成果者有之；复制其“制度优越性”者有之；美国发达的商业文化和管理文化，更是遍及世界。然而，却很少有人能看到美国奇迹的本质。霍博兄弟的《清教徒的礼物》一书试图追问的正是，什么才是美国文明带给现代社会最重要的礼物。◎另类视角还原“美国奇迹”的本质为什么美国这样一个年轻的国家能够迅速地发展？为什么二战后美国对日本的剧烈文化冲击带来了日本的经济创新与奇迹？美国发展的停滞仅是由管理问题导致的吗？中国亟须进行高速的本土创新，但到底中国是否有这样一个文化能够去推动大规模的本土创新呢？在《清教徒的礼物》一书的作者看来，创新无关制度，文化才是创新的根基。《清教徒的礼物》所做的，正是剥开了“美国奇迹”的表层，直指背后的文化本质——勤俭持家、亲力亲为、美式集体主义、组织能力、技术革新。美国得之而兴，失之而衰，几百年的兴衰荣辱，无不与之密切相关。▲《清教徒的礼物》书影◎揭示现代竞争力的本质，一部重新理解个人、企业、国家竞争力来源的必读之书美国之所以有今天发达的商业文化和科技发明，从福特、洛克菲勒等工业大亨开始，一直到今天的硅谷精英，他们的精神底色正是剔除浮华，亲力亲为的去创造价值的清教精神。可以说阅读《清教徒的礼物》不但能随作者剥茧抽丝的理清楚现代美国商业的起源与当下的问题，其实更是在阅读美国的精神底色——了解美国的过去才能知道它的现在，了解它思想根源的地方，才能了解它为什么成功。更何况现代社会的竞争力的本质就在于创新与效率，这也是美国能够领导世界发展到今天的根源。无论是管理自己、管理企业、甚至管理国家，不理解清教精神及其背后的实质，就很难深切地融入现代社会的创新与竞争中来。《清教徒的礼物》是一部美国奇迹史，也是一部管理文化论，其辛辣指出的当下的种种现实与社会问题——比如过往40年企业以及各类组织越来越实用主义、官僚主义、精英主义，更是每一个关心未来的人都应该阅读的。▲《清教徒的礼物》目录◎独家经典：让管理学大师德鲁克心心念念却最终抱憾的名著为了写成此书，作者霍博兄弟花费了毕生精力，书的结尾更附带25条管理法则，几乎每一条都堪称黄金定律，也因此管理学大师德鲁克生前心心念念却最终抱憾没有看到此书。本书一经出版，就被英国《金融时报》评选为2007年十佳商业书籍。任正非甚至多次在华为内部组织学习本书。先知书店深知此书价值，从出版社争取到此书独家授权。长按下图，识别图中的二维码，即可一键收藏先知书店独家好书（还可在规格中一并选购“读懂美国立国之本三书”）：▍延伸阅读看错世界，要倒大霉：改革开放背后的财富密码我们为什么很难理解现代文明？孟德斯鸠：权力恣意妄为的社会，一定不是个好的社会逃避对死亡的教育，就是逃避对生的思考我们的价值观是如何被塑造的？“面子”与“圈子”的背后，是荒芜的个性和“他制他律”的人格看明白有限和无限游戏的差别，你的世界观将彻底改变不要靠谎言过日子张鸣：他是我见过啃档案，啃的最多最认真的人名副其实的文化熔炉，世界主要文明在这里交汇逻辑缺失，是进入现代文明的最大阻碍创新的先知：ChatGPT“笔”下的“创新之父”熊彼特人和人之间最大的差距，是观念为救敦煌，妻子私奔，他孤守大漠50年，如今还有多少人记得他？

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，即大功告成！在我们的观念里，死，是心底最深的忌讳。从古至今，人们都在逃避死亡。小说中，美猴王在地府，一笔勾销了生死簿。历史中，无数皇帝求道炼丹，妄图长生不老。

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，即大功告成！孟德斯鸠出生于1689年1月18日，逝世于1755年2月10日。终其一生最重要的作品，当属《论法的精神》。他对人性恶的认识无比深刻，要遏制这样的恶，尤其是掌握权力者的恶，不能只靠人的自觉，必须有一套可靠可行的制度。在《论法的精神》中，孟德斯鸠第一次明确提出了“立法、行政、司法”的现代分权结构，且相互制衡。这一卓越洞见赋予本书在法律和政治思想领域中“里程碑式”的地位。出版后不到一年就印了22版。本书的重要性再怎么强调都不为过：◎

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！我们是如何被宣传塑造的？现代人的生存强烈依赖于信息环境，而在一个无法自由选择的社会中，人们的价值观很大程度上是由信息环境中的宣传所决定的。◎

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！文|漫天霾一米塞斯说：“从外贸中获得的好处完全在于进口。出口只是进口的支付手段。如果有可能，只进口而不出口，进口国不会受到损害而是享受繁荣。”被重商主义洗脑的人，听到这句话会不会被逼疯啊？可是米塞斯是对的。把你心中的那些没用的大词，例如国家、民族、社会等统统扔掉，回归贸易的本质——人与人之间的交换——真相立即清晰明了。小区便利店老板和我之间，他永远是“出超”，我永远是“入超”。他对我的“出口”，是为了“进口”他需要的东西。我对他是“入超”，是因为我在其他地方实现了“出超”。我们俩人的“出口”，都是为了“进口”，而不是为了出口而出口。假如我手里有一张纸，可以用它交换你生产的商品，我全是“进口”，你全是“出口”，我受损了吗？没有。这张纸履行的是交易媒介的功能，我们通俗地把它称作“货币”。货币不是财富，它只是交换媒介，资本品和消费品才是财富。即使是真实的货币——黄金，持有它的目的也是为了放弃它。我们之所以觉得黄金有价值，是因为可以用它在未来方便地交换自己需要的商品。人不能抱着黄金过日子，他需要的是柴米油盐、家用电器和手机汽车不是吗？那么就更不用说纸币了。用一张纸交换回了实实在在的商品，高兴还来不及呢，怎么会因为“入超”而烦恼？美国不就一直干的是这事吗？布雷顿森林体系解体后，美元不就是一张纸吗？现在甚至连印刷的成本都省下来了，因为可以直接在户头上填个数字就行了。请问你的出超有什么好骄傲的，被人卖了还帮人数钱？贸易就是交换，而且也本来就是与远方的交换。交换必然是人与人之间的事，跟国家没有关系。你买商品，不是从“美国”那里买，而是从一个个人组成的美国企业手里买，“美国”这个虚构的概念既不会生产也不会交换。没有国家了，人照样在交换，因为交换不是零和博弈，而是有利于提升双方福利，否则就没有交换的必要。所以，把贸易加上国家这一集体化概念、把人与人之间的交换加总计算出出超和入超，并且认为出超好入超不好，简直是荒谬至极。把全球所有国家的出超和入超加在一起正好是零，有什么意义？贸易的目的到底是为了增进人的福利，还是看海关统计报表上的漂亮数字？二与贸易相关的，还有单方面“三零”。黄奇帆说：“如果中国实施零关税、零壁垒、零补贴，等于第二次‘入世’”。又把许多人的下巴惊掉了。但这仍然不过是常识啊！试想，如果日本对我国商品加征关税，而我国对日本商品实行零关税，最有利于谁？中国消费者啊！日本人购买中国商品支付了更高代价，中国人购买日本商品则付出了较低代价，这是很浅显直白的道理。更深一层的是，由于日本商品价格低，中国本土企业要与之竞争，就会千方百计节约资源、压缩成本并在质量上取胜，或者生产更好的商品取代它。这意味着稀缺资源得到了最经济的利用，企业竞争力的提升，所有消费者的福利因此而改善。而同时，中国人购买商品支付了较低代价，有了更多资本积累，资本是经济发展的引擎，所以中国经济就会蒸蒸日上。不用到历史深处寻找，也不用舍近求远，看看香港走过的繁荣历程就明白了。那为什么很多人都支持加征关税、设置壁垒、发放补贴呢？因为有些产业和企业为了自己的利益，说服政府和某些知识分子，营造了保护民族产业、幼稚产业的公众舆论。可是民族是什么？不就是我们每一个活生生的人吗？他们不过是打着民族的旗号，保护自己的小集团利益罢了，损害的却是广大消费者。在寻求保护的时候，说你和他是一个民族；你买他东西的时候，他不会因为你和他同属一个民族而少一分。所以，你又不是那个行业的，有什么好高潮的？谁的东西物美价廉就买谁的，有什么好纠结的？这种保护在短时期内可能有看得到的利益，但是看不见的却是，它导致比较优势难以发挥，较为不利的生产条件得到利用，更为有利的生产条件却被弃置一旁，这是资源的最差配置，最终减损包括他们在内的所有人的福利。所以，“三零”最有利于消费者，不利于那些小集团，然而小集团却利用公众舆论绑架了所有人。这就是事情的真相。“三零”也不是什么新观点，米塞斯说：“自由贸易论者宣扬自由贸易，不是为了其他国家，而是从得到正确理解的或长期的本国利益出发的。他们坚信：即使其他所有国家都坚持贸易保护，一个国家也可以通过自由贸易最好地服务于它自己的福祉”。这话他早在一个世纪前就说了。不得不说，人类的不学无术和囿于偏见超乎自己的想象。三这个话题可说的非常多，例如价格决定成本、税收不能转嫁给消费者、通货膨胀是财富和收入的再分配，等等，有机会可以写一个系列。经济学通过逻辑推理得出的结论，许多都是反直觉的。主流经济学俯拾即是的谬误和反市场的错误意理又进一步强化了这种“直觉”。然而真理就是真理，你认识不到它、或者不承认它，但实际的经济生活却就是这么运行的。这就如同你认识不到万有引力定律，但它却时时刻刻都在起作用；又如同“日心说”不被承认并遭受重重打压，除了说明那些不承认它、迫害科学家的人又蠢又坏之外，还能说明什么？所以，保持开放的学习心态，训练逻辑思维至关重要。别一看不符合你直觉的观点就直接拒绝，那就是将自己关在牢笼中自我禁锢。人之所以是人，就是因为人有思想，希望自我完善，能够通过学习改变观念。一个人放弃自我教育、自我成长，就是自甘为奴，就是让他人的思想和宣传话术统治自己，让自己成为任他人摆布的行尸走肉。商业的力量是如此强大，企业家精神和创新是如此重要，那么，为何我们对商业文明的常识往往如此陌生？对于经济常常陷入危机，未来充满变数的今天，怎样才能用经济学思维应对未来的不确定性？为此，先知书店诚挚推荐“商业文明常识书单”：《从资本家书中拯救资本主义》《资本的秘密》《黑弥撒》《资本主义与社会进步》《这才是经济学的思维方式》。这几部经典作品从三个角度来洞悉商业文明本质，掌握经济学的思维方式：◎看清资本主义的敌人，保护自由市场：破坏自由竞争的既得利益集团，经济衰退期的失败者，对自由市场运行造成不恰当影响的政府，是资本主义的三大敌人。经济体系是脆弱的，保护自由市场，这三个敌人不可不防。◎洞悉资本运作的规律，思考时代问题：私有财产权，是资本主义的核心概念。不保护公民私有财产权的国家，无法建立起把资产转换为资本的机制，不可能维持长期的经济发展。这揭示了资本主义在第三世界国家失败的根源。◎掌握经济学的思维方式，看穿被谬误掩盖的经济学真相：谬误并不是完全不着边际的疯狂想法，它常常披着看似合理和合乎逻辑的外衣，但实际上总是有所缺失。掌握经济学的思维方式，便会对种种经济问题恍然大悟。越是经济陷入危机，越需要回归商业文明的常识。长按下图，识别图中的二维码，即可一键收藏（先知书店独家好书）：▍延伸阅读越是经济陷入危机，越需要回归的四个常识政治文明常识书单：人关心政治，犹如鱼关心水质书写难度极大，很难再版所谓愚人，就是甘心生活于谎言的人对人性与权力的深刻透视：正因为人不是天使，所以……权力是如何渗透进生活每一个角落的？历史，是从何时开始走入死胡同的？他以一代人真实记忆，书写那个“幸福指数最低的时代”李永晶：“变态”的日本文化独立思考，是给孩子最好的礼物

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！所谓愚人就是甘心生活于谎言的人文：刘树鹏

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公众号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，即大功告成！一直以来，关于1949年之后的历史，人们较多关注重大事件与重要的时间节点，如“前三十年”的各种政治运动，如“后三十年”的经济大发展。然而，这些故事尽管重要，但却并非共和国命运的决定性时刻。那什么是决定性时刻？答案是——做出道路选择的时刻。1956-1957，就是这样的时刻，1956年，确定了扩大民主、加强法制、集中精力搞建设的方针路线，如费孝通所言，那是“知识分子的早春”，春光撒满中国大地（此前，中国已经经历了一系列旨在巩固政

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，即大功告成！▲在所有人都向希特勒行纳粹礼的人群中，只有一个人不仅没有行礼，还环抱双臂，露出了一脸的轻蔑与不屑。推动着人类进步的不是“英雄”与“权威”，而是怀疑与批判文：网摘

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，即大功告成！已故外交家吴建民曾说，看错世界，要倒大霉的。比如，提起财富的创造，很多人脑海中浮现最多的，却是两幅财富分配的画面。

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！收入、财富与权利文：周其仁数年以来，我国经济增长的速度在全球名列前茅。同期，占全国人口70%的农民，平均收入基本没有什么增加。这两件事情摆到一起，需要一个解释。在一些人看来，农民收入不过是或大或小的一个数目字，这个数目字，可以由政府的政策主动加以调控。如果这个见解对头，那么近年农民收入增长的缓慢和停滞，可就要归于政府无意增加农民收入，或者政府调控农民收入的政策措施实施不力了。但是，我们不是年年看到，政府总是将增加农民收入列于经济政策的首位吗？为了实施诸如粮食保护价这样的保护农民利益的政策，政府难道不曾花费巨额财政补贴，甚至不惜关闭全国粮食自由市场吗？所以，问题的难点是：政府有意提高农民收入，也采取了许多有力的政策措施，但是农民收入的增加还是远不尽如人意。这个难点固然令人难堪，但它也提示我们，解释农民收入的变动，不妨到政府意愿和收入调控政策以外的领域去寻找答案。让我们从“收入”概念开始吧。▍收入是财富提供的服务常识可以回答，收入是挣来的。别人——亲戚、朋友、慈善机构和政府——当然可以赠送我们货币和实物，但那是别人挣来的。问一个浅得不能再浅的问题，凭什么可以“挣”得收入呢？许多人会回答：凭努力。是的，努力是挣得收入的要素。但是，倘若一点“本钱”也没有，无论多少努力，都在空中曼舞，永远落不到地上变成收入。最简单的例证，贩夫要挣钱，努力固然重要，但总少不了一小笔用于周转的资金、一点关于怎样做买卖的琐碎知识以及或大或小的一些“商誉”——这些都是本钱。走卒要挣钱呢？最主要的本钱，恐怕就是他的体魄和脚力。就是说，本钱是努力的载体。努力是要将本钱的作用充分发挥出来。无论如何，任何人离开了本钱，挣不来一丁点儿的收入。在这个意义上，“一本万利”或许是可能的，但“无本生意”就是白日做梦。实际上，种种对收入作出了贡献的“本钱”，被人们忽略了。你的本钱全部是借来的吗？信用就是你的本钱。两手空空起家？本钱是时间和生命。凡是财富，都可以拿来当做谋取日后收入的本钱。要当心，这里财富的概念，是指对我们人类有用、但又稀缺的资源。阳光对人类重要无比，但不是财富，因为阳光不稀缺。因此，没有人可以省下阳光来当“本钱”。是的，从当前消费里省下来的财富，才可能成为挣得未来收入的本钱。在这个意义上，当做本钱的财富就是资本。鉴于资本概念已经被搅得模糊不清，我们不妨回到1907年的费雪：资本就是产生未来收入流的财富。这一句话就够了，因为我们已经有了基本线索：离开对财富，特别是对财富中拿来做本钱的那部分资源的状况调查，我们无从理解收入。▍权利是否清楚界定至关重要收入是财富（资产）的产出，是否意味着农民收入增长低迷，是因为农民拥有的财富数量太少，或农民财富的价值偏低？是的，平均而言，我国农民可用的耕地很少、实物和金融资产不多、受教育程度很低。本来嘛，说农民收入水平低下与说农民穷是一个意思。贫穷，还不就是财富太少？但是，从资产价值的角度看，上边的道理讲反了！人人知道，庄稼是地里长出来的。但是，要是因此说庄稼的价值由土地的价值决定，那就全盘皆错。事实上，土地所以值钱，就是因为它具有生长庄稼、产生净收益的能力。一块土地究竟值多少钱，是由这块土地未来生长的庄稼所可能提供的净收益决定的。所以，是产出流的市值决定了财富的价值。产出的市值，与市场交易大有关系。如果不加入市场交易，在满足生产者自家的消费之后，产出就没有太大的价值了。但是在交易的条件下（也只有在交易的条件下），就可能发生“物以稀为贵”！市场并没有变魔术，关键是交易提高了分工和专业化的水平，从而提高了交易各方的生产力。两百年来，经济学来来回回讲的就是这套道理。传统的经济学只看漏了一点：清楚的产权界定，是市场交易的前提。没有清楚的产权界定，一项产出究竟自用还是出让、究竟部分出让还是全盘出让、究竟出让的条件怎样决定，难以抉择。没有清楚的产权界定，潜在的交易成本可能高到使得交易根本无从发生！这样联系起来，财富的权利界定（产权是也）影响产品市值，而产品市值又决定财富的价值。关于这一点的经验证据数之不尽：赃物卖价奇低，纠纷吓退潜在的房屋买主，战乱时期资产价格大幅度跳水。这些都表明，权利清楚界定并被有效执行，其本身是有价的。▍一连串相关事件的影响以上理论，简单无比。第一，不能离开财富（资产）来解释收入；第二，资产的产权界定影响收入的市值，进而影响财富本身的价值。但简单的概念掌握起来最不容易。不然，为什么费雪说，“收入是经济学的第一个字母和最后一个字母”？由此，我认为解释农民收入的重点，不是政府的意愿和收入调控政策，而是农民财富的产权状态。比较起来，要是今天我国农民人口占总人口的比例不足5%，而政府财政收入占国民所得50%以上，那么收入调控政策或许还大有用武之地（至于长远的代价是另外一个问题）。但是今天中国的实际情况，使人感到调控政策专家生不逢时。简明的理论，只为调查和分析指明了方向。农民财富的产权状态，涉及一系列互相影响的复杂事件。为了便于阅读，我将用20个专栏文章的篇幅，选取几项重要事件作为调查的重点。可以向读者预告的是，我解释数年来农民收入几无增长的总线索是，除了耕地使用权，农民财富的产权界定在考察期间没有实质进展。(农民收入是一连串事件之一，2001年7月9日)周其仁老师对农民收入以及改革本质深入骨髓的洞察，源自他深厚的学术素养，以及深度参与改革，研究改革的实践智慧。其洞察不仅是总结历史经验教训所必须，于当下和未来，更是应回归的常识。然而，从洞察改革的本质，到理解中国各个关键领域的改革逻辑与本质，仅有一篇文章是不够的，为此，先知书店诚挚推荐“周其仁作品集”，这个套装是目前周其仁最全作品集，涉及政体改革的逻辑、产权改革、城市化、土地改革等多个领域。文贯中：能以生花妙笔，用血有肉的故事和人物为案例，凭借学贯中西的博学和天生的犀利眼光，用清晰得路人都能理解的逻辑，将风尘仆仆、穿乡走村而来的深入观察，整理为生动的文字的经济学家，无论在中国，还是世界上都可说是凤毛麟角。周其仁便是其中之一。周其仁他有很多真知灼见，既不盲从主流，也不迎合民意，在中国经济学人圈，他被认为是“学也学不来”的学界楷模。几十年来，周老师奔走、扎根经济调查研究的第一线，用脚力、头脑和心来观察、理解转型期中国社会的问题和变革。这套书是周老师经济思想的集中体现，不仅回望了经济变得个的逻辑与进程，更能使得读者看懂中国当下的经济问题。长按下图，识别图中的二维码，即可购买收藏。（还可在规格中一并收藏本套装+“张维迎作品集”，公认的自由市场捍卫者，中国经济学界企业理论权威；含独家好书。）▍延伸阅读周其仁：出错不可免，问题是纠错能力强不强周其仁：人最怕的就是被命运支配张维迎｜一直敢于发声，但却不被大众所理解国民党失败，原来如此人无疵不可与交，以其无真气也“怼天怼地”傅斯年：知识分子的血性与勇气最后稀品

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，即大功告成！太祖朱元璋，年号“洪武”，史称他的统治时代为“洪武之治”。为后世多位最高位者所推崇。毛说，“他是个放牛娃，开创了近300年的大明王朝，上无先例。他是中国历代皇帝中成功的一个典范。”不过，朱元璋的残暴也是出了名的。因为死了太子，杀了半个朝堂。当然，各种史书出于“为尊者讳”，朱元璋往往被塑造成底层出身、深知民间疾苦，切齿仇恨贪官污吏，而以一己之力对抗整个官僚集团的民众代言人。那么，真实情况呢？百姓究竟过得如何？这里，不得不提到当代少为人知，却在洪武时代无人不晓的《大诰》——朱元璋亲自写定，户户皆有，户户恭读的刑典案头书。《大诰》的本质是朱元璋“爱民”形象的宣传品。

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！先转述一种说法：他做了一个梦，然后就去“拯救”半个中国，却让亿万生灵卷入一场空前荒诞的浩劫中。

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！逻辑混乱的“四大论证方法”文：谌旭彬这些所谓的“论证方法”，遮蔽了真正的逻辑教育。举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证，在语文教科书中，通称议论文的“四大论证方法”。因为种种缘故，大多数初、高中生，没有机会接触到真正的逻辑课程。①这“四大论证方法”，在语文教科书中存在了数十年，极大地塑造了他们的思维模式，塑造了他们写作和言说的逻辑。可惜的是，这“四大论证方法”，本身并不是一个有逻辑的东西，有些甚至与逻辑背道而驰。大有问题的“四大论证方法”试分别言之。（1）举例论证。所谓“举例论证”，指的是列举诸多相似事例，来证明论点的成立。语文教科书中最典型的“举例论证”，莫过于孟子的《生于忧患，死于安乐》一文。教科书节选的部分如下：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段话里，孟子举了六个出身苦难而终成大人物的例子——舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚——进而得出“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”这样一个结论。这种“举例论证”无疑是错误的。孟子举出一万个出身底层饱尝苦难的成功者，他人亦可举出一万个出身显赫未逢苦难的成功者。对多数人而言，苦难只是纯粹的苦难，显赫的家世却意味着更好的教育、更宽阔的眼界、更多的机会。从苦难里爬出来的人、还深陷在苦难里的人，不愿自己曾经尝过、或正在品尝的苦难时光毫无意义，说一些“感谢苦难的磨练”一类的话，是可以理解的。但如孟子这般，拿着六个例子，就来推销“天降大任给你之前必先让你吃苦”这样的鸡汤，就很不负责任了。多数时候，“天将降大任”之前，先降下来的，或是好体制，或是好爸爸。图：初中语文八年级上册《孟子两章》之“生于忧患，死于安乐”（2）道理论证。所谓“道理论证”，指的是引用经典著作中的见解、古今中外的名人名言、公认的定理公式等，来证明论点的成立。这种论证方法，利用的是一般人畏惧、崇拜权威的心理。在逻辑领域，“诉诸权威”是一种相当常见的谬误——因为权威是有范围的，“诉诸权威”有合乎范围和不合乎范围之别。比如，爱因斯坦在物理学领域的观点值得重视，但他若在历史领域发言，就须另当别论。著名电视主持人可以谈如何做好节目，他关于“转基因”如何如何的言论，却未必值得信赖。一个人可能会理性地诉诸相关领域的权威，学者、科学家通常会这样做；也可能诉诸无关权威。比如，“诉诸古代智慧/名人”就是一种典型的“诉诸无关权威”——无论多少古代名人谈论过“阴阳五行”，无论多少古代名人谈论过“风水命数”，都不能证明其真实性和正确性。在现实生活中，最常见的“诉诸权威”式谬误，是“有专家表示”、“有外国学者认为”、“西哲曾经说过”……诸如此类。事实上，即便是“诉诸相关领域的权威”，也须有所节制。比如，在缺乏学术独立性的环境里，“相关领域的学术权威”并一定不值得信赖。而且，“相关领域的学术权威”还存在着更新迭代的问题——在笔者所熟悉的历史领域，因为史料的发掘和研究的深入，一、二十年前“史学权威”的观点，也很可能已被新的结论取代。图：1984出版的《语文辅导

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！洗脑与启蒙，都是以一种思想去替换另一种思想，但二者又有着本质上的不同，前者让人盲从，后者给人启发。洗脑：跟着我，有肉吃！启蒙：每个人都有追求幸福和自由的权利。洗脑：只要努力，就能成功！启蒙：能做你喜欢的事情，就是幸福。洗脑：你怎么连父母、老师的话都不听了？启蒙：用自己眼睛去观察，用自己头脑去思考，用自己双脚去行走。洗脑：没办法的，大家不都是这样吗？启蒙：大家都这样，就是正确的吗？洗脑：人生苦短，何必活那么累？启蒙：向死而生，为自己的生活赋予意义！洗脑：人生痛苦识字始，难得糊涂！启蒙：我们都是‘被出生’的，那就活得明白一点！洗脑：改变不了环境，就适应它。启蒙：即使改变不了环境，也不要被环境改变了自己。洗脑：现实的就是合理的。启蒙：合理的会是现实的。洗脑让人丧失自我，启蒙让人成为主人。启蒙让人懂得去改变，面对不公正的事务敢于反抗，敢于据理力争，让人在生活中去探索事实，去发现真相，去追寻真理。而洗脑则让人去忍耐，面对不公正选择妥协让步，让人去接受强权制定的规则，哪怕这规则是不公平的，这与我们传统文化中的难得糊涂，中庸之道相吻合，让人只是被动的接受现实，不去思考人生的价值和生命的意义。启蒙让人去改变现状，以主人的姿态去追求幸福，打造美好的生活环境，洗脑让人去适应环境，接受现实，不思考改变。在现实中如何预防洗脑，主要基于以下两点：第一，尊重常识，不相信奇迹，相信奇迹的发生不是理想主义，而是投机分子。第二，掌握各学科的思维方式，训练逻辑能力和批判性思维，可抵御洗脑。为此，诚意推荐一份“常识、逻辑、批判性思维”书单，您可点击下图或识别二维码选购，一键收藏。▍延伸阅读四个故事看懂洗脑的力量徐贲：国人对启蒙的四大误解得罪常识，后果很严重做一个“清醒的现代人”，需要跨过三道坎比马老师回国更重要的是什么？张维迎：如果都削尖了脑袋往体制内钻，就是国家的不幸越是经济陷入危机，越需要回归的四个常识别不了的司徒雷登（无删版）荒诞的时代，没有干净的人我们为什么很难理解现代文明？麦克法兰：正义不仅要实现，更要以可见的方式实现朱学勤：罗素在中国不受欢迎的三大原因马斯克：ChatGPT后，教育最核心的是培养批判性思维

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，大功告成！我们为什么很难理解现代文明？作者：尹保云

致读友因微信改版，导致您很可能错过推送，请将少数派文苑设为”星标“，不错过每一篇优质内容。星标方法：①点击文章标题下方的蓝字”少数派文苑“；②点击页面右上角的三个点”···“；③点”设为星标“。公号名称右侧会出现一颗黄色的小星星⭐，即大功告成！法治支撑着公民的信心和自由，使他们效忠国家。它让人们感到是他们在控制着自己的命运，并能够自由行动。法治是民主的基础。法治让自由而繁荣的经济社会生活成为可能（公正司法是亚当·斯密提出的促进财富增长的三个条件之一）。法律即是规则，在所有游戏中，经济与社会生活需要规则，人们需要知道他们如果破坏了规则，他们就会被惩罚。古代中国有地方法官和简单的司法惩戒体系，但没有现代意义上的法律职业、法律培训、精准的法典或者一套现代的法律程序。试图引入一个“现代”、有效的法律体系是近期才有的。▲本文作者：艾伦·麦克法兰