佛教美术中的动植物06

10月20日分享内容：

大家好！昨天我们聊到持莲和莲座，今天来介绍菩萨的坐骑。

大都会博物馆藏弥勒菩萨立像

菩萨（bodhisattva）梵文音译为菩提萨埵，意即“觉有情”，是以智慧上求菩提，用慈悲下救众生，于未来成就佛果的修行人，也是未来佛陀的继承者，如前面介绍的弥勒菩萨。在佛教美术中，与穿着简朴的佛陀相比，菩萨头发高高束起，戴宝冠，饰璎珞，着天衣，仿佛释迦牟尼出家前还是印度贵族时的容貌。

而常伴释迦牟尼佛左右的正是文殊、普贤菩萨，组成了佛教美术最为常见的造像组合即释迦三尊像。我们能一眼从坐骑辨识他们，文殊骑狮子，普贤骑大象。文殊菩萨以智德闻名，据说在佛陀涅槃后进行佛经的编撰并将其系统化。所乘狮子表示智慧而威猛。普贤菩萨则以理德闻名，所乘六牙白象寓意高贵。

莫高窟第159窟文殊变相

莫高窟第159窟普贤变相

在莫高窟第159窟西壁两侧，各有一铺文殊变和普贤变相对，构图大致类似。可以看到菩萨并非骑在狮、象身上，而是坐莲座，莲座又在方形台座上，狮、象再背负台座，还有衬垫，尽显雍容之姿。

单看文殊的坐狮，它的眉毛、鬓、须、尾毛皆为绿色，体毛为白色，回首嗔目，口大张。狮头两侧各有一昆仑奴。再看普贤坐象，白象露六牙，鼻微卷，头微右侧。象头两侧也有昆仑奴，一者手拉缰绳，一者手捧香炉于头顶。画面整体结构宏伟，人物众多，描绘精细，设色丰富，足见大唐的华丽之风。

榆林窟第3窟文殊变相

榆林窟第3窟普贤变相

我们来到榆林窟第3窟，这一组西夏文殊变和普贤变不单纯用水墨，而是薄施青绿淡彩，画面多用铁线描，工整细腻，疏密有度。可见文殊、普贤坐骑青狮和白象皆足踏莲华，翩然腾云。人物衣冠更加中国化，皆比例匀称，飘逸俊雅，在云霭之上汇成了渡海的行列。

与唐代浓丽华美的经变画风不同，此铺壁画借鉴了宋代山水画的高远法布局，整体清新素雅，好似一幅青绿山水。我们能够清晰感受到随着时代变迁，人们的审美意趣也发生了变化。

石钟山石窟第4窟普贤菩萨

而在西南边陲之地的云南也有一处表现释迦三尊像的佳作，剑川石钟山石窟第4窟。该窟开凿于南诏国末期或大理国初期（10世纪），值得注意的是右侧的普贤菩萨所乘白象尤为写实，能够清晰分辨出所刻画的正是一头特征明显的亚洲象（Elephas maximus）。

亚洲象

比如长鼻末端上部具有单个延长的突起（非洲象长鼻末端上下各有一个突起）。耳相较非洲象更小而似“印度”轮廓。额头具双瘤形的凸起等。联想到今年西双版纳亚洲象的北上旅行，也许云南剑川也曾是亚洲象的栖息地。那么大理国的工匠可能真的见过亚洲象的身影，经写生后才能雕刻出如此生动传神的作品。

来到中国的青狮和白象，承载着文殊的大智和普贤的大行，或写实或写意，都给我们带来美的享受，成为佛教美术中令人印象深刻的一部分。

今天的分享就到这里，明天我们将介绍明王的坐骑和持物。

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10月21日分享内容：

大家好！昨天我们了解了文殊和普贤菩萨的坐骑。今天来介绍明王的坐骑和持物。

佛教美术在发展过程中，造像、图像、题材愈加丰富，从早期的无佛像的动植物和象征物，到犍陀罗地区流行的弥勒菩萨、佛陀造像，传布到中国后出现了各类大型经变题材，各种菩萨和尊像组合也登场了。同时又发展出多姿多彩的诸尊造像，如明王、天部、天王、罗汉、高僧等等。

在诸尊像中，主要由密宗供奉的明王形象深入人心，其坐骑、持物各不相同，在藏地和日本影响尤深。所谓明王，即密宗对示现忿怒、威猛相的诸尊及菩萨的统称，又称金刚。

在西藏江孜白居寺的吉祥多门塔中，就有一铺马头明王壁画，这明王有三头六臂，三目圆睁。他头戴骷髅冠，脖挂人头花环，其中一手托着人颅骨做成的嘎布拉碗，竖发中有一只仰天长啸的绿色马头。绿色马头与火红的身体相衬，更令人毛骨悚然。其实马头明王是观音的化身之一，呈现此忿怒相，是为了消灭魔障和烦恼，以便拯救众生。

密宗东传到日本后，马头明王被赋予了更多意义。人们认为烦恼会像马儿吃草般一扫而空，或将马头明王视为交通安全、农耕和马匹的守护神。我们看到这一尊福井县中山寺的马头明王坐像，制作于镰仓时代（13世纪），保存完好，被指定为重要文化财产。其怒目圆睁的威慑感与远在西藏的同类明王何其神似。

除了面恶心善的忿怒相明王，还有如菩萨般慈悲神情的明王，便是孔雀明王。孔雀明王信仰源于印度，以其坐骑孔雀得名，孔雀也是印度国鸟，能食毒蛇，是蛇的天敌。于是人们在孔雀明王身上寄托了驱除烦恼、病痛，保佑健康和长寿的美好期望。

明 吕纪 杏花孔雀图

绿孔雀

顺带一提，我们熟悉的孔雀实际上是一属两种，即孔雀属（Pavo）的蓝孔雀（Pavo cristatus）和绿孔雀（Pavo muticus）。蓝孔雀又名印度孔雀，原产印度，寻常可见。而绿孔雀原生中国，国内现仅在云南分布，种群数量不足600只，为国家一级保护动物。二者区别，篇幅所限就不赘述了。

唐代中日文化交流频繁，日本派遣唐使、留学生、留学僧入唐学习礼仪、律令、制度等知识。空海于贞元二十年（804年）作为遣唐僧前往大唐，学成后将密宗经典和文物携回日本。以高野山金刚峯寺为道场，创立“真言宗”，开启了日本密宗的法脉。

这件金刚峯寺藏镰仓时代孔雀明王像就是密宗在日本流行的见证，背屏如同孔雀开屏，构思巧妙。透过它就可以看到一部佛教缘起印度，传入中土又东渡扶桑，亚细亚文化大交融的史诗。

安岳孔雀洞

在四川安岳，有一处宋代开凿的孔雀洞迄今保存完好，明王手持孔雀尾羽，孔雀的羽毛仍清晰可辨。大家发现明王的身体黢黑斑驳。原来洞外的一户人家居住于此，家里厨房就连着孔雀洞，柴火产生的烟尘飘散，经年累月便把佛像熏黑了。灶台边的造像却也“因祸得福”，躲过了五十余年前对文物的那场浩劫。

如今，孔雀洞已成为文博爱好者造访安岳石窟的必游之所。这家人也成为了当地的文保员，得到文物部门的补贴，生活得到改善，依旧守护在这里。这样看来，也是孔雀明王对这家人庇护之恩的报答吧。

今天的分享就到这里，明天我们来聊一聊天部的坐骑和持物。