历史科幻 | 袈裟十三篇（上）
作者简介：
孔欣伟，科幻作家。《大地的年轮》获得中国科幻银河奖最佳短篇小说。《怀疑者测试》获得贺财霖科幻文学奖银奖。作品被选入2016年与2019年中国最佳科幻作品。多次入围银河奖，星云奖，曾获未来科幻大师三等奖。
（一） 无限流光有限身
第一次看到金丝纹绣，我就爱不释手，惊喜赞叹。它摸起来既有丝绸的滑腻，也有黄金的质地，两种触感混在一道，从我的指尖一下流到了心底深处。
那是一幅释迦得道图，佛像部分并不特别出彩，但佛祖的身后有几道阳光，透过菩提树的枝叶洒落下来，虽然用的是金线，却不耀眼，反而有着岁月悠远的沧桑，让我回想起小时候自家院落青砖上看到的斑驳光痕。
母亲原是宫里的绣工，出嫁之后在家中相夫教子，闲下来依然会绣些自用的东西。小时候我就很喜欢看母亲刺绣，一条条丝线纵横交织，形成奇妙的图案，让我痴呆入迷。有一次母亲在院子里刺绣，我在边上玩耍。夏日的阳光穿过院子角落的大槐树照在地上，一明一暗交错成复杂的图案，我指着地上的光痕向母亲叫道：“阿姆，把这些绣下来，这个最好看。” 母亲笑了笑，摸摸我的头：“我可没有这个本事，我只会绣一些现成的花样，也许我的师傅端木大娘才可以做到。”
那是我第一次听说端木大娘，也是我第一次想要刺绣。
我开始刺绣的时候，是暗下里的。父亲觉得刺绣是女孩子做的事，我应该勤练武艺，马上封侯才是男儿的荣耀。我每次刺绣之后都要小心地拆掉，不能留下一丝痕迹。白天要练武，晚上天又黑，能偷偷刺绣的机会十来天也未必有一次，每次还要留下拆线的工夫，总是急匆匆的。拆线的时候，我就会想到那些青砖上的光痕，不知道自己这一生能这样抽闲绣上几次？我记得母亲教过我一句诗，是她在端木大娘那里学艺时听来的：“无限流光有限身，一针一线好安心”。然而，那时我的心却空荡荡的，并没个安放之处。
我的父亲是宫中的侍卫，七姓十家中的太原王氏与他有恩，随着王皇后入的宫。我从小随父亲习武，手越来越快，越来越稳，眼光也愈发的细致入微。刺绣也是手眼的功夫，虽然我花的功夫不多，刺绣的水准却不差，母亲能绣的花样针法，我偷学了不少。
幼时生活诸多束缚，大半时间要按父母的意愿习武读书。现下想起，父母其实也为我撑起了一片可以怡然自得的天地，不用担心江湖的险恶风雨。这样的日子到十二岁就结束了，那年长安大疫，死者十余万人。我父母相继染病身亡，我被七姓十家的千里阁收养。
因为我习武的天分还算不错，十八岁上成了千里阁的杀手。杀手的生活很清闲，也很寂寞。大半年我才会出一次手，平常就一个人独居，也没什么朋友。我学会了饮酒、招妓与赌钱。在一次刺杀之后，等待下一次刺杀的日子里，我可以醉生梦死，忘记心底挥之不去的焦虑不安。
其间有一次我刺杀失败，被人追杀，千里阁把我藏到长安平康里。外面风声紧，无法出门，只有一个叫青儿的姑娘每隔几天为我送来食材和日常用度之物。
平康里是长安有名的烟花之地，晏几道就写过一首七绝：“银缸斜背解鸣珰，小语偷声贺玉郎。从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香。”
不知是阁里嘱咐，还是青儿可怜我孤单寂寞，每次来她都会多留一会儿，陪我行云雨之事。每次泄身之后，我大概有一炷香的时间，躺在床上闭目冥思，一动也不想动。这时青儿会起身去刺绣，似乎刚刚的销魂对她只像喝一杯水那样寻常，口渴了喝点水，然后继续做活。
在我这里的时候，只要有空闲，青儿总是在绣点什么。父母过世后的这些年，我心里一直忐忑不安，淡忘了刺绣这件事。因为青儿，这才又想了起来。我想起了儿时的斑驳光痕，想起了“无限流光有限身，一针一线好安心”，于是我让青儿多带一套绣具给我，重新开始了刺绣。
青儿刺绣时爱说话，和我讲些市井奇事。我们一边绣一边聊，聊得开心，绣得便又快又好。我们大部分时候都是开心的。
一日青儿和我说有一个升迁来的西域都护府长史，每日独自饮酒，神情凄楚，很是可怜，有些醉意时会念一首诗，说是他的亡妻所作：“琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。”我默默念了几遍，其中雄浑处不下须眉，写诗之人必是一个奇女子。
后面好几日青儿都没来，我等得有些心焦，刺绣也变得无趣。这次直到食材快用完的时候，青儿才来，说她被那个长史缠住，非说自己长得像他的亡妻，所以一直抽不出空闲过来。青儿还说街巷里都传言他的妻子其实并没有死，而是抛夫弃子，逃之夭夭；还有更离奇的说法，说长史的妻子本是一只虎妖变化，因为忘不了旧日在山林中的自在，化虎而去了。我听了心中暗暗称奇，那首诗中说“山林志自深”，确实不像普通闺阁女子能写出的。
在平康里，我住了三四个月，从夏至，一直住到秋分。那之后我就再也没有见过青儿，听说她嫁给了那个长史，后来升迁去了江陵。
我这次重新开始刺绣，比往日更加痴迷。饮酒、招妓、赌钱，我都没了心思，所有闲暇都花在了刺绣上。
我自己随性绣了两三年。有一日，看到了端木大娘的那幅金丝纹绣，看到了佛祖背后透过菩提树叶洒落的阳光。我本以为刺绣是为了让我自己欢喜，不是绣来卖钱的营生，喜欢如何绣就如何绣，何必去学别人的条条框框？但那天之后，我改了主意，一心想要拜在端木大娘的门下。
端木大娘并不是持技自珍的人，很多绣工都是她的记名弟子，但是大娘从来只收女徒，不会收一个男人。我想了许久也没办法，最后一咬牙，用千里阁学来的易容术，把自己化妆成女子，拜在了端木大娘的门下。
入了天针小坊，我一心都在刺绣上，成了端木大娘第七个内门弟子，大家都叫我七娘。
这样又过了三年多。那年的五月连着下了十几天的雨，雨停之后，天还没放晴，依旧阴沉沉的。
我刚刚完成一幅刺绣，还没决定下面该做什么，准备先休息一下。我放下针线，抬起头，恰好看到镜中的自己，粉底如初雪，双眉若涵烟。我抬起手，比了一个兰花指，也称得上玉指纤纤。我不禁想到，那天小院里的阳光和阴影，也许交织成了一种神秘的符文，让我中了邪，落得今日这不男不女的怪异模样。
千里阁的易容术不只是外表的妆容，还有内功的辅助，一段修炼之后，喉结也可以隐藏起来。阁里传授这门秘术时再三嘱咐，最长不要超过百日，我却一用就是三年。不知是内功的影响，还是我本来就喜欢做一个女子，我发现自己成了一个阴阳参半的人。
这倒不是说男女我都开始喜欢，反而是男女都更难令我心动。端木大娘的门下有不少貌美如花的女子，她们连洗浴都不避忌我，但我对她们却没有丝毫的欲望。然而我想起青儿做爱之后赤裸着刺绣的样子，还是有一种异样的滋味泛上心头。还有那个虎女幻化的妇人，那是一个怎样的女子呢？在我的想象里，她矫健自在如猛虎，温婉魅惑似幼鹿，世间真有这样的人么？
我并没有变得更加喜欢男子。英俊潇洒的美男子在我眼中味同嚼蜡，简单肤浅的俊美无法令我满足。最好的男子应该像青砖上斑驳的光影，有着繁复深沉的岁月沧桑。我从刺绣中看到了一座美的天梯，认识到俊美并不值得追求，因为在那之上还有无数层越来越美的事物。
遇不到令我动心的人，我并无所谓，只要可以刺绣就好。有时我会想，自己为何如此喜欢刺绣？我愈想愈糊涂，只觉得一针一线地使用自己的生命，让我觉得很安心。如果在武功上多花些心力，我也许能有更高的成就，但我知道自己要的不是那些，我只想绣出一朵花，一片云，还有阳光穿过枝叶形成的斑驳光影。
这时，远处忽然传来一阵急促的马蹄。我从窗里望去，来的是一匹四蹄乌黑、通体雪白的骏马。我认识这匹白马，来的应该是拓跋延。他是天针小坊最大的主顾。
拓跋延是北魏皇族后裔，孝文帝之后本应该开始使用汉姓，称自己为元延。但是拓跋延不愿忘本，和很多鲜卑人一样，北魏灭亡后又换回了胡姓。拓跋延一族从北魏起就掌管拓跋鲜卑和西域的商旅贸易，后来北魏灭亡，他这一支成为了行商。依照旧时的经验和对西域的熟悉，到了拓跋延这一代，已经是长安最大行商之一。天针小坊出产的很多绣品都靠他的商队贩卖到西域，甚至更远的国度。
白马来得很急，应该是看天色不早了，想要在落日前赶到天针小坊。端木大娘的规矩是落日之后天针小坊里不能有男人，即使是像拓跋延这样的大主顾也不能违反。
我看看天色，落日也就还有一炷香的时间，拓跋延紧赶慢赶也不过能和端木大娘说上几句话，立刻就得离去。不知他为何如此着急，不能等到明天。我想也许是有大生意，又或是哪个皇族贵人急着要件东西。不过无论如何，和我应该没什么关系。
我看着镜子里自己的鬓发有些乱，想起今晚该洗头了，我就把头发散开，准备好好梳洗一番。没想到刚把头发浸湿，还来不及清洗，大娘就急匆匆地要我立刻过去一下。我连忙上了些妆，让自己多些女人的味道，就去了大娘那里。
这时太阳已经落下，只在远山之上还残留着一抹红痕。到了大娘那里，我看到拓跋延还在，有点吃惊，没想到大娘竟然让他呆到日落之后。
端木大娘四十多岁，眉眼间岁月痕迹已经显露了出来。然而无论何时，她的装扮依然一丝不苟，如同她的刺绣一般。大娘常说，时光无法逆转，姿态是我们唯一可以掌控之物，就好像我们永远绣不出完美的绣品，但仍要用无懈可击的姿态来对待手里的每一针每一线。
大娘看我来了，点头示意我坐下。拓跋延也对我笑了笑，他的母亲是慕容鲜卑一族，他继承了母系的美貌，是洛阳有名的美男子。
拓跋延不喜文墨之事，也不耽于享乐，最喜欢的就是随着商队行走天下，俊美之外还多了些风霜之色。他身无官职，却深得天后信任，出入宫禁，大家都传说他是天后的面首，也不知是真是假。
大娘徐徐开口说道：“七娘，天后娘娘要绣一件袈裟，我年纪大了，手不像原来那么稳了。你替我走一趟吧。” 她对我说完转头对拓跋延说道：“拓跋大人，我真的老了，七娘她得了我的真传，青出于蓝而胜于蓝，你带她去见娘娘，也帮我解释一下。'
拓跋延欠了欠身，劝道：“天后没让宫里的人来传旨，反而让我走这一趟，就是怕您抗旨不尊，罚您不是，不罚您也不是。天后说这么多年过去，往事大家都忘了才好。这次可不是普通的绣品，而是传世的圣物，实在是金丝纹绣一道难得的机会，还是您亲自走一趟才好。再说您不去看一眼那东西，真的不觉得可惜么？”
端木大娘不动声色地答道：“往事我早忘得一干二净了。只是我真的老了，这次还请大人替我向天后陪罪。刺绣上的事我从不随便夸人，七娘不但技艺顶尖，最难得她针下有风尘，境界上还胜过了我。你带她去见天后，天后娘娘不会怪你的。”
（二）生则有欲
别了大娘，我便随拓跋延进了宫。那是我第一次觐见天后，她没有传说中不老的容颜，看上去只是一个曾经美貌的中年妇人，眼中偶尔神光闪过，才让人想起她君临四方的威严。
天后没有露出不快的神色，就摆手让拓跋退下，似乎端木大娘不愿入宫早在她的意料之中。她似乎有些倦意，闭上了双眼，气息变得无比悠长，让我一人孤零零地跪在下面。
我不敢出言打扰，就那么静静地跪着，心中想着刚刚绣完的那幅金丝纹绣，如果换个绣法会不会好一些，针法上还有哪些不尽完美之处。
这几年我整个人都沉浸在刺绣里，离世事越来越远。然而人生在世，难免被尘世的污浊沾染，总会遇到烦心难熬的事，而且那种时候，往往还不能刺绣。于是我学会了在心里刺绣，把绣过的东西争取绣得更好。
那幅金丝纹绣在我心里绣到了三四成的时候，六个宫女鱼贯走入大殿，每人手上都捧着一幅绣品。
天后也睁开了眼，说道：“七娘，端木夸你针下有风尘之意，境界上还胜过了她。我和她相识几十年，从没听她在刺绣上如此赞赏一个人。这里有几件袈裟你来为我品评一下。”
第一位宫女稚气未脱，看着也就十五六岁的样子，身材高挑，容貌清丽可爱，非常讨人欢喜。她打开手上的袈裟，披在身上，徐徐转了一圈，让我能看得周详。
这件袈裟用的是最好的宣丝，是宣州九马驿的贡品，只有宫里才见得到。袈裟上绣着金色的花纹，花纹繁复至极，每条纹路却又宛若天成，清晰明白；绣工也是绝佳，没有数十年的功力，绝不能有这样的针法。但是我一眼望去，却总是隐隐觉得哪里不妥，袈裟胸腹间的花纹似乎有些呆板，我专门看了良久，却不知为何会有这样的感觉，沉吟之下，未敢置评。
天后微微颔首，让其他五个宫女也都披上手里的袈裟。互相比较来看就容易了许多，每一件袈裟胸腹处的花纹都略有不同，其他部分都几乎一样，只是绣工高下各有不同。
我说：“天后娘娘，这几件是否都是由一件袈裟摹绣而来？那件袈裟应该缺了胸腹这一块，大家只能勉强修补，才会如此？”
天后面露喜色：“果然不愧是端木大娘的高足，那你觉得哪一件补的最好呢？”
我重新把六件袈裟细细地看过，其中五件的绣工异常精湛，虽然流派不同，却各有千秋，俱是宗匠手笔。最后一件的针法却非常拙劣，似乎是初学者的习作，让我忍不住皱起了眉。然而这件绣品在拙劣之中有着自己独特的意境，尤其是胸腹间的纹路，和周围气韵衔接的最为自然。
不过要承认最后这件修补得最好，我又不太愿意。作为一个绣工，我在技艺的磨练上花费了许多心血和光阴。技艺是意境的基础，一个初学者只凭借意境，难道就可以压倒其他几位在刺绣上沁浸了一生的名家？
然而，这些拙朴的线条也无法轻易被否定，它们带给我一种神奇的感觉，即使在端木大娘那里，我也从没有感受过这样的体验。我觉得这些金色的纹路似乎散发着香气，诱惑着我把心融化在里面。我闭上眼，试着用手去抚摸那冰凉滑顺的纹路。
穿着这件袈裟的年轻宫女身材婀娜，即使穿着臃肿的袈裟，也还是有种妩媚之态。她看到我闭上眼，伸手来抚摸她身上的袈裟，有点羞涩的神态，但想想我也是女子，并没有拒绝。
我对于袈裟下的凸凹全然不为所动，只把心神都沉浸在指尖，感受金丝向我传导的脉动。脉动在我的心里渐渐累积出一幅画面，似乎是一朵花，也似乎是一滴水，或者是一粒在海中刚刚磨成的沙、一片有千万候鸟飞过的天空、一座藏满无数生灵的山脉。那画面是流动变换的，它似乎什么都是，又似乎什么都不是。它让我欣喜，但是欣喜之余，又有着深深的悲哀，这些都不过是无源之水，无本之木，不知自何处来，不知往何处去。那感觉仿佛一个人攀登上了百尺竿头，却不知如何向虚空中再迈出那最后一步。
世界渐渐隐去，直到一个声音把我拉了回来：“姐姐，你还好吗？”
我回过神来，才发现自己的手停留在她胸口处，样子很不雅观。我赶忙缩回手，满脸通红，向天后谢罪道：“天后娘娘，请恕民女无礼之罪。”
天后并没怪我失礼，只是问道：“七娘，你可是在这一件袈裟上感觉到了什么奇异之处？”
我静了静神答道：“这幅针法拙劣，明显是初学者所绣，却能让人进入一种奇特的境界，好像是传说里的天人合一，但是最关键处，还差了一点。”
天后听了，似乎很满意：“这件袈裟是智诜禅师亲手绣的，他觉得自己的绣工太差，不能完全绣出心里所想，想要找个好师父。本来是找端木大娘，但是她却不愿来见我。你虽然年轻，却能看出这件袈裟里的不凡之处，也是缘法。” 说到这里，天后神色一凛：“修补袈裟关系重大，若你教得好，必然不吝赏赐。荣华富贵之外，还可以帮你全一个心愿。普天之下，还没什么事是朕做不到的。”
自玄奘大师西行求法归来，大唐佛法鼎盛，而天后因为曾经出家为尼，愈加敬僧重佛。
玄奘大师之后，佛门之中就以禅宗五祖弘忍大师为首。而智诜禅师既是弘忍大师十大弟子之一，又曾经跟随玄奘大师参学，当今之世，即使是市井勾栏之中，也都听过这位高僧的姓名。我听到这件袈裟是智诜禅师绣的，自己又可以教他刺绣，心里自傲之余，也难免有些惶恐。天后又许下重谢，荣华富贵我不那么在乎，但如果可以不忧心钱财，一心刺绣，那是我求之不得的。这三年来，千里阁一直找不到扮成了女装的我，但是阁子里对于逃离的杀手历来格杀勿论，天后的承诺也可以帮我解决这个后顾之忧，只是不知该如何开口，我男身入宫的事，可大可小，还要多多斟酌。
我正想着心事，天后转过头，吩咐一个年轻宫女道：“你带七娘去智诜禅师的静室。这件事的来龙去脉，就让禅师告诉七娘好了。
还有那件袈裟也在禅师手里，也让七娘看看，参详一下。”
年轻宫女应了声是，就带我退出去了。她的年龄比我还小上几岁，生性活泼，喜欢说话，很快就和我姐妹相称。我知道了她的名字叫暮花，据说是天后让她去服侍智诜禅师的时候，为她改的名字，因为禅师写过一句诗：“雨落云巅外，日暮花愈红”。天后说，禅宗自来都是借花传法，希望她的服侍，能让智衍大师不用为琐事分心，可以把禅宗传遍天下。
我也听说过禅宗的故事，从拈花一笑，到一苇渡江，再到“一花开五叶，结果自然成”；据说自达摩传法到五祖，每一首传法偈句里都有花的字样。我当时听了就觉得很有意思，没想到今天能见到五祖的弟子。不过，一个得道高僧怎么可以要女子服侍呢？
我忍不住问道：“暮花妹妹，男女授受不亲，天后应该找个内监来服侍禅师才对呀？”
暮花笑了笑：“这里就有个故事了。天后喜好佛法，除了慧能大师在岭南不肯进京，五祖的几个大弟子，譬如神秀、玄约、慧安、玄赜，都在京都被内廷供养。
“有一次天后问他们：‘诸位高僧可还有欲？’ 几位大和尚都说自己无欲。只有智诜禅师一言不发。
“天后便又专门问智诜禅师：‘和尚有欲吗？’ 禅师道：‘生则有欲，不生则无欲。’”
说到这里暮花顿了一下，伸手从路边折了一束牡丹，她对我解释道：“智诜禅师禅定时喜欢有花香，所以天后特准我可以任意采摘。姐姐你可别随意攀折，不小心折损了天后最中意的牡丹，那可是死罪。”
然后她接着说道：“既然只有智诜禅师说他自己有欲，天后就让内监服侍其他无欲的高僧，专门派我来服侍禅师。而且还特意嘱咐，要我对禅师百依百顺，不得有违。当时宫里好多姐妹都可怜我，觉得我被送给一个淫僧，但是我想禅师佛法高深，他的有欲必然不是俗欲。果然，禅师待我极好，却一丝一毫都没有逾距之处。”
我看暮花说的开心，还有点自傲的意思，撺掇她道：“智诜禅师七十多岁了，怕是有心无力了吧？”
暮花微微一笑，答道：“你一会儿就知道了。禅师佛法精深，他的身体和容颜就像四五十岁，不知道的话，谁也看不出他已经七十有余。而且禅师每日都亲自担水浇花，能担两大桶水，走几百级台阶。”
听到这里，我暗暗心喜。我最怕智诜禅师老眼昏花，身虚体弱，学起刺绣来会有困难。
我接着问道：“禅师开始刺绣多久了？他现在还在绣吗？都绣些什么呢？”
暮花有些神秘地说：“我也不知道禅师什么时候开始刺绣的。现在禅师每天都会刺绣，不过他绣的东西我可说不出口，姐姐自己问他好了。”
我心下疑惑，但是看暮花一幅肯定不会说的样子，就没有再追问：“修补袈裟到底是怎么一回事呢？拓跋延把我急匆匆的找来，结果到现在还是一头雾水，你可知道是为了什么？”
暮花说：“这个我只听天后和禅师说过一些，知道个大概，你还是自己问禅师的好。拓跋公子也比我知道的多呀，今年开春还是他从慧能大师那里把袈裟带回来的呢。我听说拓跋公子英俊潇洒，是两京数一数二的，我一直没机会见到。姐姐眼里看来，他可还算过得去？”
我答道：“拓跋还算好吧，我也觉得挺英俊的。”
暮花听我口气中拓跋也就普通，有点失望。
我接着问道：“妹妹你说，这件袈裟是从慧能大师那里来的，天后娘娘又如此看重，莫非这就是禅宗传法凭证的那件袈裟？"
暮花说：“可不就是那一件，天后娘娘几次请慧能携传法袈裟进京，他就是不肯来，这次不知拓跋公子使了什么手段，至少把袈裟带回来了。”
听口气暮花并不如何喜欢慧能大师。北方的信众都更偏向神秀国师，不相信偏远岭南的慧能是真正的禅宗六祖。
我第一次听说禅宗传法袈裟的故事，还是有一次去慈恩寺拜佛烧香。大殿门前有两个信众谈到禅宗正法何在，争执不下，吵了起来。
一个信众是长安口音，看上去温文尔雅，是个读书人。他说神秀国师是弘忍大师的首徒，而且是大唐国师，两京法主，他的禅法自然是禅宗正法。
另一个信徒是个南方来的行脚商人，讲一口古怪绕舌的官话，他说慧能大师才是禅宗六祖，因为他那里有禅宗的传法袈裟。这件袈裟一路从达摩传下，直到五祖弘忍，都是传法的凭证。袈裟在慧能大师手里，那么真正的禅宗正法自然是在南方，而不在京师了。
两个人你来我往，争执不下。周围的人大多是京师人，自然支持神秀的居多，但是却绕不开一个关键，传法袈裟怎么会在慧能的手里？于是有人说慧能是偷来的袈裟，他在五祖门下时，只是一个杂役，神秀国师那时已经是上座了。
南方商人争辩道，神秀国师自己可从来没否认过慧能大师的传法袈裟是真的，出家人不打诳语，要守戒的，不信你们可以去问神秀国师。大家说他空口说白话，神秀国师现在是帝王之师，哪里是一般人问得到的。
后来坊间传闻有一个贵人忍不住去问了神秀国师。国师说慧能手里的袈裟确实是真的，那件袈裟有它异常神奇之处，做不得假。先师弘忍坐化前并没有提传法与慧能之事，也没说袈裟传给了何人，袈裟在慧能处他也是后来才知晓。不过袈裟可以用手传，禅法只能凭心传。心中清净，就是正法；心中污浊，即使身穿传法袈裟，也没有得法。
神秀国师讲法总是这么简单，时时关照自心，长保一心清静，如此修行，就是禅法。
看惯了老庄玄学的读书人，会觉得太过简单，然而神秀国师为人自有一份诚挚处，总是把简简单单的每件事认真做到极处。他的言语从不出奇，但是只要跟随过他左右的僧俗人等，全都对国师佩服的五体投地。
我想到这里心中升起一个疑惑，接着问道：“既然是珍贵的传法袈裟，怎么会胸腹处缺了一块呢？”
暮花答道：“这个我就不知道了，智诜禅师和天后娘娘都没提起过，我们也不敢乱问。不过天后娘娘说了让智诜禅师和你讲这件事的来龙去脉。我也想知道好端端的袈裟怎么会损毁了一块。”
我听了不禁暗暗思索，这么珍贵的袈裟，谁会故意把它毁坏呢？慧能大师得到的是完整的袈裟吗？被剪去的一块又在谁的手里呢？
不多时，我们来到了智诜禅师的居所。禅师被天后邀来讲经，暂时住在宫里。因为禅师喜欢花树，天后专门在御花园里造了一间禅房供他起居。
禅房不大，远远看去隐在林中，丝毫不觉突兀。林间有一道小溪，溪边芳草缤纷，繁花似锦，水声潺潺，尽显清幽。洛阳牡丹甲天下，此时正是花期，御花园里随处可见，小溪边却一枝也没有，只有些不知姓名的野花。
牡丹是孤单高贵的花，勉强把几千只牡丹种在一起，并不能垒叠出几千倍的美。每一朵小野花看上去很平常，都有各自的缺陷，但几百上千朵各种色彩的野花开在一处，却格外动人。
智诜禅师身材清瘦高峻，如果不是头上无发，看起来倒像一个饱读诗书的大儒。我们进门时，禅师正在抄写经书，聚精会神，没有觉察。暮花先轻咳一声才说道：“智诜禅师，这位是祝七娘，天后寻来教您刺绣的。” 说完她对我笑笑：“七娘，我这就去拿祖师袈裟给你看。”
我记得暮花说禅师正在绣什么奇怪的东西，但我不好意思开口询问，就先问起袈裟损毁的事：“智诜禅师，暮花说祖师袈裟损毁了一块，不知是怎么回事？”
智诜禅师道：“袈裟是如何损毁的，我也不知详情。不过禅法就在这缺少的一块里，把它补全，就能明心见性，悟得自己的佛法。”
禅师说到这里对着我微微一笑。我的心不知为何猛地跳了起来，脸上一阵发热，连忙低下了头。我假扮女子这些年，自然学会了些低首羞怯的小女子模样，好能掩人耳目。刚刚觐见天后我还镇定得很，此时初会智诜禅师，我的一颗心却仿佛要蹦了出来。还好暮花不在边上，智诜禅师也只觉得我天性如此，并没在意。
（三）黯然销魂
第二天，我看到了智诜禅师正在绣的那件东西。它摆在很显眼的地方，是一个古老的黑彩双耳细颈陶瓶。
陶器本身并不精致，甚至可以说有些粗糙，但上面的彩绘异常精美。陶瓶上画了三个手持武器的战士，一个张弓欲射，一个正要掷出标枪，一个左手持盾右手持剑。这三人都赤身裸体，身上的肌肉随着他们的动作而发生变形，英姿勃发，栩栩如生。
为了能绣出更好的图样，大娘曾请过最好的画工教我们作画，但我从未见过任何一个画工能把人的形体描摹到如此逼真的程度。智诜禅师想要摹绣这个陶瓶的想法，我觉得一点儿也不奇怪。刺绣和绘画殊途同归，这个陶瓶让人看到了一个新的天地，想摹绣一下，是一件很自然的事。
于是我也开始和智诜禅师一起摹绣这个陶瓶，研究有什么新的针法能把黑彩陶画的意境最好地表达。
有一日我们绣到标枪战士腹部的肌肉，黑彩陶画上的线条有些模糊，禅师轻声自语道：“这样总是隔了一层。”
那天我回到卧房后，从内里锁上了房门，把全身的衣物一件件都脱了，站在梳妆用的铜镜前，露出我自幼习武矫健的身躯。
这些年专注刺绣，我身上的肌肉远远不如当年了，而且因为男扮女装，我非常注意控制自己的身材，看起来少了几分阳刚，多了几分柔美。
我双手伸开做出一个投掷的姿势，全身肌肉紧绷，铜镜里映出我胸腹的线条，可惜铜镜里看的不是那么清晰。我心想，如果不是男扮女装入宫，可以给禅师看看就好了。想到禅师正在看着我一丝不挂的身体，我的心猛地一跳，整个人像被雷电击中，僵立在那里久久无法移动。
那天之后，我减少了摹绣陶画的时间，把精力转回到教授基本针法上来。智诜禅师年纪已老，学刺绣这样的细致功夫难免有些缓慢，有时好不容易学会一种新的针法，却又把前几日刚学的忘记了。不过我宁愿多教一段时间，和智诜禅师每日一起刺绣，听他说些禅理。
然而天后那里催得很急，让我有些烦躁，只好和禅师商量，看他能否把修补的想法画成图样，让我试着绣一件新的袈裟。智诜禅师说他画不出来，每次他修补袈裟根本不是研究纹理的延续，也没什么整体的想法，只是一针一针随心所欲地绣下去，最后的样子只有到了最后才能确定。
我听了觉得这有点像自己玩过的随意绣，就说这倒也有意思，那我也试试。当晚我就拿了一件复制的袈裟试着修补，但思前想后却不知如何下针。
随心所欲，这样一片空白，添上什么才是我的心之所欲？我盯着袈裟的空白处，心里毫无头绪，决定不管自己的心之所欲，还是按照针法和纹路的走势来修补，到底在这方面我还有些专长。
那晚我修补得不是很顺利，绣出的一小块看起来和周围是连贯的，却让我隐隐觉得哪里并不对头。
第二天我去找智诜禅师，请教他的意见。在路上遇到了拓跋延被天后召见，他远远看到了我，专门过来和我说话，惹得引路的宫女都略有妒意地看着我，让我很不舒服。
拓跋延近来不知为何在向我示好，各种西域的奢华器物，仿佛不要钱一般向我这里送。
我本来不是女子，不会对美男子有什么特殊的想法，而且这些奢华器物我日常也用不到，就随手送给了周围的宫女。只有一种高昌酿造的葡萄酒，我喝了很是喜欢，每日晚膳时，都会饮上一杯。
我不想让拓拔延有什么误会，故意冷淡地说到：“天后有招，拓跋先生不要迟了。我先告退了。”
拓拔听我如此说，神色有些错愕，不过他并没有气恼，只是从怀中拿出一个小木盒：“这是天针小坊最新定制的一套绣针，刚刚打制了两套试用，我给大娘那里送了一套，这套你拿去试试，有什么需要改动的，尽管告诉我。”
我接过木盒，看到上面有个特别的戳记，心下一阵惊惶。那个戳记是千里阁专门和我联络用的，每个杀手都有自己的戳记，我被训练了上千次，一瞥之下就知道是自己的那个，肯定不会搞错。
我抬头看着拓拔延，他也是千里阁中人？亦或只是替阁里给我传讯？我努力调整呼吸，镇定心神，然后缓缓说道：“多谢拓拔先生，明日午时我会回一趟天针小坊，那时就可以告知先生这套针是否合用。”
拓拔延点了点头，说：“那我明日在天针小坊恭候姑娘了。”
千里阁对我来说是一个爱恨交杂的所在。如果没有它的收留，我一个孤儿肯定会过得异常凄惨。说千里阁对我有着养育之恩，也不为过。
然而千里阁也剥夺了我生活中最宝贵的东西 --- 选择如何活着的权利。我无法选择自己的道路，只能作一个杀手。这也是我男扮女装去学刺绣的一个重要原因，我想要摆脱千里阁，去做自己喜欢的事。
现在千里阁像附骨之疽一样又缠上了我，它竟然没有像以往对付逃离的杀手那样，直接把我格杀，反而要和我谈谈，这又是为什么呢？不过多想也没什么益处，千里阁既然找到了我，就不会轻易让我再次逃脱，我只能行一步看一步。
那晚倚在床上，我补了很久的袈裟，直到筋疲力竭，拿着袈裟和针线，倚在床头进入了梦乡。恍惚中，我被人从后面轻柔地抱住，然后把袈裟盖在了我们的身上。这拥抱让我沉醉且安心，让我想起儿时青砖上斑驳的光影，背后的人和我身体的接触就好像那光影斑驳，让我深深陷入无法自拔。
我沉沦在拥抱里，仿佛向着深渊坠落，却安心地知道深渊才是我注定的归宿。深渊之中潮湿温热，默默无声地孕育着无数的生命 --- 飘浮的巨鲸、不死的神龟、落潮时浮出水面的湿漉漉的珊瑚和水草。
天地玄黄，宇宙洪荒，即使当天地变色，宇宙崩塌，深渊依然繁盛，今在永在的只有深渊。
我所有的创伤一起崩裂，又在坠落中愈合；
我所有的缺陷都成为源泉，被深渊包容珍惜。我忘记了一切，只愿深渊永无止境，我的坠落永不停息。
当我从睡梦中醒来，边上的蜡烛早已燃尽，残蜡斑斑点点，累积成一个古怪的形状。
我拿起睡梦中掉到一边的袈裟，看看昨晚补得如何，却发现竟然全部补完了。我记得昨晚入睡时明明还只补了一小半，于是细细看了针脚手法，确实是我绣的，不是旁人。我茫然看了看四周，也许是我在睡梦中把它补好了？
每次禅师补好袈裟，会把它穿上，独自静坐良久。我也准备学着试一试。洗漱更衣之后，我换上了一身洁净的内衫，然后穿上袈裟，仿效着禅师的样子，盘腿坐在床上。
我从来没有试过坐禅，但是自幼习武，也曾练过养气的功夫，打坐对我来说并不陌生。
我慢慢调匀呼吸，然后尽量让呼吸变得越来越轻，越来越慢，直到轻微到我必须集中意念才能感觉到鼻下的气息。
平常练功,这时就应该从丹田升起一团暖暖的内气，然后开始搬运周天。这次却有些不同，我的丹田下面三寸处忽然收紧，四肢也是如此，呼吸完全停止，全身如被禁锢，无法移动一丝一毫，仿佛回到了梦中让我无尽坠落的深渊。
我抬头仰望，我的目光穿透眼帘，穿透屋顶，穿透太阳的光芒，看到了白昼的星光。
星光是一种晶莹的蓝色，开始只是稀稀落落的几点，随着我的呼吸逐渐增多，最后蓝色的星光竟然遮住了太阳的热焰，并且随着呼吸进入了我的身体，把它渐渐充满。
这样不知过了多久，我眼前才恢复了黑暗，肢体也放松下来，我睁开眼回想着刚才的感觉，觉得我似乎触到了异常珍贵之物，心里很是欢喜，被千里阁发现踪迹所带来的焦虑也减轻了许多。
这时已经快到午时，我连忙出宫去了天针小坊。
我修补袈裟经常要请教大娘，天后专门赐给了我自由出入宫禁的令牌。到了天针小坊，拓拔延还没有来，于是我拿了昨晚修补的袈裟去请教大娘。她修补绣品的经验比我丰富的多，看了我修补的部分，指出了几点需要纠正之处，又提了些想法。大概过了半个时辰左右，拓拔延也来见大娘，我趁机告退，说去见见其他的姐妹。
不到一盏茶的功夫，拓跋公子也从大娘那里出来，问我是否这就回宫，他可以顺路载我一程，我自然答应了。车上只有我们两人，四壁都是隔音的双层木板。我先说了自己的担忧：“阁里如果要我行刺天后，我宁愿试试逃跑。这是必死无疑的事，我是刺客，不是死士。”
拓跋说：“这个你不用担心，这次是拥立新君，天后会被迫退位。新君念在母子之情，并不会伤天后的性命。”
拓跋没有提新君是哪位皇子，应该并不完全相信我。我有点奇怪地问到：“拥立之事我能帮到什么呢？”
拓跋说：“内宫侍卫统领忠于天后，拥立的禁军要从宫外攻入，速战速决。我们在宫中需要一个内应，为我们打开宫门。”
我想了想说：“禁宫的每道大门都有几十上百侍卫把守，我一个人怎么打得开？”
拓跋答道：“天后出家时，陛下为了微服出宫去感业寺和天后私会，开了一道隐秘的小门。如今已经废弃不用了，一般只有两个侍卫把守。”
我点点头，这样虽然依然有着极大的风险，但至少值得一搏。不过我还要了解更多的细节，如果成算太低，还不如向天后告密，至少可以保全自己的性命。
拓跋这时忽然说道：“暮花说你很喜欢高昌产的葡萄酒，‘葡萄美酒夜光杯’，要不要我送你一只夜光杯？”
我摇摇头，不知他为什么忽然提到这个。拓跋笑了笑继续说：“你运一下内力到胸腹之间，丹田上两寸的地方那个，是不是觉得有些窒碍？”
我听了心下大惊，这可是毒入脏腑的征兆，我运了一下内力，果然是中了毒。我问道：“那葡萄酒有问题？但我专门验过，酒里并没有毒。”
拓跋说：“你以前在阁子里的时候，日常膳食里都被加了陀罗沙。年月久了，陀罗沙就留在了你体内，再也去不掉。这是阁子留的后手，酒里确实没有毒，但是添了迦南草。迦南草本是补品，但对于身体里有陀罗沙的人来说却成了慢性的剧毒。解药只有千里阁才有，你不要想着告密或逃走，那样的话你活不过三个月。”
（四）无言何须再问
回到宫里的住所，我坐在窗前发了一会儿呆，想着中毒的事，不知如何是好。
拥立新君，逼天后退位的日子拓跋没有和我说，但按我的猜测应该就在这几日。这件事无论成败，我都不会再有机会修补袈裟，现在应该争分夺秒才对。然而刺绣这么多年，我知道心中一旦急躁，针下必然粗糙。花时间调养心神，也是刺绣的一个环节，而且是不能省略的重要环节。
正发呆的时候，暮花来传我去见天后。暮花说，慧能大师遣弟子神会来京城，恳请天后赐还祖师袈裟。天后召集了五祖弘忍大师在京城的几位弟子，商讨袈裟的归属。我有点诧异地问道：“这是诸位高僧和天后的事，叫我去是为何呢？”
暮花说：“因为老安禅师说：袈裟补与不补没有区别，禅宗不立文字，教外别传，文字尚且不立，那里会在乎一件袈裟的残缺与否呢？袈裟是传法信物，应该归还慧能大师才是。”
我有点吃惊说：“老安禅师也来京城了？听说他已经一百二十多岁了？”
暮花说：“是呀，老安禅师是五祖座下最年长的弟子，他说的话天后也要尊重。神秀国师虽然还没表露态度，但似乎也不反对归还袈裟。天后请七娘去，是想知道袈裟能不能补好，要多久才能补好，这样才好定夺。”
我听了之后心想，昨晚梦里补好的那件袈裟，也许能帮我说服诸位禅师和天后娘娘，给我更多修补袈裟的时间。于是我带上那件袈裟，和暮花去见天后。
暮花和我进殿的时候，大家并没有在说袈裟的事，神会和尚正在向老安禅师讨教禅理。
天后看到我们进来，做了个手势让我们先不要出声。
神会和尚只有十六七岁的样子，还是一个小沙弥，但已然风度肃穆，气派不凡。他问的是禅机交锋中一个最常见的问题：“达摩祖师从天竺西来东土的意旨是什么呢？”
这个禅机叫祖师西来意，连我这样的俗人都听说过。长安市井里还流传着一个俗语，叫做“若能解得西来意，金乌从此不东升”，说的就是这个禅机。
我自己也曾想过这个问题，达摩祖师西来不就是想要把禅宗正法传到东土大唐么？这为什么非常难解呢？有一次和智诜禅师一边刺绣一边闲聊，我就向他请教。禅师反问我：“那达摩禅师为什么要把禅宗正法传到东土大唐？”
我想了想答道：“因为大唐人口众多，而且之前这里没有禅宗正法流传，在这里传法会让以前本没有机会的人有更多的机会领悟禅理。”
禅师继续问：“那为什么要领悟禅理呢？”
我说：“为了脱离世间的种种苦难。”
禅师接着问：“为什么要脱离世间的种种苦难呢？”
我说：“因为人都是喜欢快乐，不喜欢苦难的。”
禅师接着问：“为什么人都喜欢快乐，不喜欢苦难呢？”
到这里我顿了一下，才明白一直问下去，是永远没有终结的。禅师看我停了下来，笑笑说：“这个禅机有两层，一是我非达摩，如何知道他的意旨？一个就是即使我是达摩，我如何能知道自己最根本的意旨是什么？每一个意旨都可以再问一个为什么呀。”
当时智诜禅师就只说到这里，现在我看到神会和尚也问了这个问题，倒是很想知道老安禅师会如何回答。老安禅师先解开了智诜禅师说的第一层：“你为什么不问自家的意旨？问别人的意旨作什么呢？”
神会和尚不肯放过，接着问道：“那我的意旨应该是什么呢？”
老安禅师答道：“你要观看秘密不可言说的作用。”
神会和尚依然像智诜禅师追问我一样，继续问了下去：“那秘密不可言说的作用又是什么呢？”
老安禅师却没再开口回答，只是端坐在那里，合上了双眼，如此大概过了两三个呼吸，才又睁开了双眼。周围的人都静默不敢打扰，但是老安禅师睁开眼后，继续端坐不动，似乎刚刚已经给出了答案，现在要看神会和尚的悟性了。
神会和尚思索了一会儿，才开口道：“无言何须再问，原来这才是真正的祖师西来意。”
我听了心下也生出无限欢喜，觉得这句话说出了我没想到的境界。任何答案只要付诸语言文字，都可以再问一个为什么，但是无言的答案，就无法再被提问了。这样就解决了无限可问且无法停止的困境。但是老安禅师听了却没有露出满意的神色，反而有些落寞的说：“哪里又有这么多废话？要知道连我眼睛的一合一开，也都是多余的。”
老安禅师说完这句话，大殿便陷入了一片深邃的寂静之中。我感觉到这不是空无一物的死一般的寂静，而是充满了许多天籁之声，不过要听到那些天籁不能依靠耳朵，反而需要一双闭上的眼睛。
不知持续了多久，我才被天后的声音从寂静中拉了出来。天后的语调依然威严，但在这样的寂静之中她的声音显得有些嘈杂：“生而为人已经异常难得，能听到这样高深的佛法更加不知是多少世修来的福缘。就算不能当堂顿悟，也是在心中种下了大道的种子，来日必有所得。”
说到这里天后顿了一下，指了指我才接着说到：“这位是祝七娘，她是刺绣圣手，在帮智诜禅师修补袈裟。袈裟是传法信物，最终自然必须归还慧能大师，但是如果能修补好再归还，不是更加圆满么？七娘，你向诸位禅师讲一讲袈裟的修补进展如何。”
我听了天后的话，明白天后并不想这就归还袈裟，心下大定，不再忐忑不安。对于我来说，袈裟的修补不知为何已然成为极端重要的一件事。虽然我说不出来为什么，但我心里模糊觉得它对我有着特殊的意义。我先讲述了最近修补袈裟的经过，端木大娘的一些建议，然后着重描述了我昨晚修补出的那件袈裟的神妙之处，并且建议天后和三位老禅师都亲自试一下。
第一个试袈裟的是老安禅师。他年高德劭，天后也对他异常敬重，请他第一个试衣。老安禅师披上袈裟，盘膝坐下，闭上了双眼，几个呼吸间似乎就进入了禅定。老安禅师的头上长出了极短的白发，还没来得及剔去，在白发中隐隐看到几个戒斑。他面容平静，坐姿挺拔，全身上下纹丝不动，只有穿过殿堂的微风吹动了袈裟的下摆，有些微微摇动。
过了大概一炷香的时间，老安禅师睁眼，起身，没有多说什么，只是脱下袈裟，递给边上的神秀国师，让他也试一下。神秀国师本就是沉默寡言的性子，也没有说话，只是推让给天后先试，天后说不必谦让，还是禅师们先试，她最后再试。
我第一次看到鼎鼎大名的神秀国师，没想到他是如此普通的样子。神秀国师五十岁才拜入弘忍大师门下，修习禅定，虽然已经年逾半百，还是打柴挑水，并无丝毫懈怠。他现在已经九十余岁高龄，但据他的弟子说，依然“住心观净，常坐不卧”，每晚都在禅定中度过。
神秀国师试过袈裟之后，给了智诜禅师，然后是神会和尚，三人依次试过，然后天后起身去内殿试穿，我们几人在外面等候。老安禅师问神会和尚：“你师父是否提过袈裟有何等神奇之处？弘忍大师把袈裟秘传与他，我们几个可都没试过完好的袈裟，不好鉴别这补得对不对。”
神会和尚恭敬地答道：“我有一次好奇问师父，师父说：‘如人饮水，冷暖自知。没有人能帮你穿你的袈裟，你穿上袈裟时的感受也没有人能告诉你。只有自己穿上才能知道。’我又问：‘但是袈裟已经损毁了，我再也无法穿上了？’师父这次没有回答我，只是说：‘吃饭去吧。’”
老安禅师听了说道：“小和尚，怀让是你的师兄还是师弟？他曾来嵩山拜见我。他如果听了这话，一定能比你悟出更多呀。”
神会和尚听了不懂，还是神秀国师替他细细解说道：“你说袈裟损毁了，不能再穿上，慧能师弟就让你吃饭去。这是说吃一顿普通的饭与穿上禅宗传法袈裟其实并无差别，传法袈裟能给你的感受，吃饭也能给你，重要的只在于你的自性是否清净，能否照见。”
这时天后试完了袈裟从内殿出来，她举止之间依然是掌控天下不可抗拒的尊严，但我似乎在她的面庞上依稀看到了一丝从所未见的妩媚。天后说道：“这件袈裟很有意味，但似乎在禅理佛法之外，还混杂了爱欲在里面。”
天后之前就问过是否“有欲”的问题，当时只有智诜禅师说自己还有欲。现在又提起欲望，而且还加了一个爱字。我心里默想：爱欲，是“爱之欲”，还是“爱与欲”？爱与欲可以清晰的分开么？
我正沉吟间，神秀国师说：“这件袈裟里确实混杂着着爱欲，但大道出入于有无之间，无爱欲可以悟道，有爱欲也可以悟道。我修的是清静禅，就不妄言了，还是让智诜师弟说说他穿上袈裟的感觉。”
智诜禅师却谦让道：“我自己也在试图修补袈裟，说出来的话难免偏颇，还是听老安师兄讲吧。”
老安禅师沉吟了一下，说道：“说得太多其实不利于自身的修行。不过天后娘娘忙于天下事，没有很多时间来修行，我试着讲讲，希望对娘娘有些帮助。
“世尊在金刚经里说：‘是世界，非世界，是名世界。' 人生而有爱欲，佛家讲无爱欲，其实有爱欲即是无爱欲，无爱欲即是有爱欲；有爱欲、无爱欲、无无爱欲，三件事其实只是一件。
“这件袈裟的问题不在于爱欲，而是其中的爱欲之中掺杂了恐惧、贪婪、软弱。这些都是世间常情，也是人自然而然的天性。但摆脱不了这些，离悟道总还差了一步。”
我忍不住插言问道：“那是要完全不恐惧、不贪婪、不软弱么？一个人如果那样，不是成了枯木顽石，还是人么？”
老安禅师没有责怪我无礼，反而对我解释道：“那也不是。刚刚神秀师弟说：‘大道出入于有无之间。’恐惧是被恐惧的正面所支配，而追求完全不恐惧其实是被恐惧的反面所支配，真正的勇气要出入惧与无惧之间。
“这位姑娘，你的修补独出机杼，把自己的东西绣了进去。如此下去，也许能青出于蓝而胜于蓝，修补出不一样的袈裟。怪不得智诜师弟和天后都如此推崇你，我想慧能师弟也会愿意看你能走到哪一步，这袈裟就再留一段吧。”
然后老安禅师转头对天后说：“娘娘，能否让神会把这件七娘修补的袈裟带回岭南？这样慧能师弟就知道我们为何要把祖师袈裟留下了。”
（上篇完）
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排版/校对 | 冯雪敏/杨玉茹
审核 | 王晓君
终审 | 申宏伟 尉磊 扈逸文