政协委员：别迷恋西方节日了，建议恢复农历——但是农历原来也是西方舶来品
互联杂谈按：
旧文补发。
冬至到底是吃汤圆还是吃饺子，可能会有争论，怎么会有人抵制冬至呢？然而让许多人意想不到的是，中国农历包括二十四节气恰恰也和基督教有关。
首先看一个2015年的旧闻了：
“许多年轻人对 农历24节气 毫无了解，反倒很迷恋西方公历的节日。”
这种现状让全国政协委员、中华全国律师协会会长王俊峰深感忧虑。他在接受澎湃新闻采访时表示，这也是他今年两会的提案之一：建议我国历法由公历改用农历。
王俊峰说，农历是中国长期采用的传统历法，其运用了天干地支纪年，安排了二十四节气以指导古代劳动人民农业生产活动，是巨大的民族智慧的科学结晶和精神财富，也是实实在在的中国特色。
但细究起源，不难发现当代“农历”其实是实实在在的西方舶来品。
中国现行农历沿用自清朝《西洋新法历书》
现代东亚农历的基础是来自明朝末年的《时宪历》，之前明代通行的历法为《大统历》，实际上是将元代郭守敬的《授时历》改个名字沿用，此历法到明末，已经与实际气象、天文有误差，尤其对日月食推算的误差更明显。
按《明史》记载，1629年，明朝中央政府任命礼部尚书徐光启、南京太仆寺少卿李之藻领衔根据西法“督修历法”，而改修历法的实际“译书演算”工作完全是“西洋人龙华民、邓玉涵”、“西洋人汤若望、罗雅谷”承担的。
而这些“大西洋国人”，全都是来自于意大利与日耳曼地区的耶稣会传教士：龙华民是西西里人，邓玉函、汤若望是日耳曼人，罗雅谷是米兰人。而领衔的中国高官徐光启、李之藻也是中国第一批戒了麻将瘾、放弃小老婆的天主教徒。
明清易代后，顺治皇帝将还未推行的《时宪历》更名为《西洋新法历书》，于顺治2年（1645年）颁行。
现行的农历“二十四节气”也来自于洋教士订立的“定气法”，与“千年文化传统”的“二十四节气”只分享同一个名字，确定方法和日期完全不同
在《时宪历》之前的中国历法中，“节气”是将冬至与下一个冬至之间的日期平均分成十二等分，称为“中气”。再把相邻“中气”之间的日期等分，称为“节气”。平均每月有一个“中气”与一个“节气”，统称为“二十四节气”，这种确定方法被称为“平气法”，每“节气”之间日期相同。
而从西洋教士定《时宪历》之后直至今日的“农历”，中国的“二十四节气”是根据太阳在回归黄道上的位置来定的，即在一个为360度圆周的“黄道”（一年当中太阳在天球上的视路径）上，以春分点为0度起点，太阳在黄道上每运行15度为一个“节气”，每“节气”时间不均等，称为“定气法”。
所以现在的中国“农历”与《时宪历》之前中国历法的“二十四节气”只分享同一个名字，确定方法和日期完全不同。
因为地球环绕太阳的轨道是椭圆的，靠近太阳时地球环绕运行快反之则慢，这就导致了节气日期间隔不等。另外因为地球公转一周时间并非地球自转的整数倍（365.24219天），所以节气的公历日期每年会有小的变化。
将农历称为阴历是不对的，农历其实是阴阳历，年按阳（太阳），月按阴（月亮），而公历的月则完全是人为划分的，其实划12个月还是10个月并没有本质区别。
而农业节气（由地球公转周期决定）显然完全对应阳历（仅1-2天差异）。但是因为农历月份要用月亮周期，导致节气农历日期完全不固定，为了克服这个问题，我们的祖先才不得不再引入二十四节气来指导农业生产。
和节气不同，农历春节并非对应地球轨道的某点，月亮月和地球公转周期离整数倍更远（27.32天），农历需要大量经常的闰月来弥补，结果就是春节对应的公历日期会在很大范围变动（1月22日到2月19日），春节假期经常会打乱按公历作息的中国人，比如学生的某个学期特别短。
与之相反节气的公历日期则很固定，但是农历日期则起伏很大。
1644年耶稣会教士汤若望与政府部门钦天监“打擂台”
《时宪历》的推行并非一帆风顺。新历编定后，朝中不少官员表示怀疑和反对。顺治元年（1644年）七月，耶稣会教士汤若望预测将有日食发生，推算出“日食分秒时刻，起复方位，并各省直见食有多寡，先后不同”等具体情形。礼部尚书郎丘等人“启请派官会同测验”，实际上就是让钦天监和汤若望双方打擂台。
八月初一日，日食发生。钦天监官方使用旧历法的测验均有偏差，“大统历错一半，回回历差一时”；但汤若望的测试结果“时刻分秒，毫厘不爽”。
清朝官方档案记载的中央政府态度是：“明朝二十年来不用新法，我大清国不过施行几日，一测即验，犹如合对兵符，真可谓为神奇者也！”
汤若望打赢了和钦天监的擂台，才使“农历”渡过了在中国的第一个难关。
推广过程还付出了血的代价
技不如人不是虚心学习，一些人却抵制新历，搞起了中国官场特色的“小动作”。
官生杨光先先后上书，称汤若望“于《时宪历》敢书‘依西洋新法’五字，暗窃正朔之权以尊西洋，明示天下，以大清奉西洋之正朔，毁灭我国正教”，
“天佑皇上历祚无疆，汤若望只进二百年历”，
“传造妖书，窥视朝廷机密，内外勾结，教会二十年来收徒百万，布党京省要害之地”。
所以抵制XX并非晚清义和团特色，早有传统且一直流传至今。
虽然最终汤若望与义子等免除行刑，而支持新历的5名中国官员（均为天主教徒）全被处决！汤若望不久后也病死，新历废除，重新沿用明代《大统历》。
再次“打擂台”
“汤若望教案”后，杨光先、吴明烜等人以检发有功分别升任钦天监监正、监副之职。但这些官僚的技术水准显然远低于构陷罗织的本事，屡次错测节气时日。
康熙七年（1668年），杨光先与比利时传教士南怀仁再“打擂台”，于钦天监观象台一起预推正午日影所止之处，经过3天实地测验，南怀仁推测无误，杨光先等都有误差。为了进一步验证，康熙又安排了立春、雨水两个节气以及月亮、火星、木星运行的五项测验，令大臣们共同观察，结果南怀仁所言“逐款皆符”，而杨光先“逐款不合”。
康熙八年三月，清廷授南怀仁为钦天监监副，“气节占候皆由其主”。此后，清廷恢复使用汤若望所订新历，并于八月为其昭雪，“追赐原掌任钦天监事、通政使司通政使汤若望祭葬如例”。
汤若望主导的教士们所编撰的《时宪历》，大体一直沿用至今，即为现在的“农历”。
互联杂谈后记：
冬至，中国传统节日，南北也演化出了饺子和汤圆两种习俗，事实上根本就不存在一成不变的传统，传统一直在变，不变的是对生养我们的这方水土以及其上的亲人族人的爱。
即便当代农历由西洋传教士制定，我们也无需汗颜，我们先进的东西可以传播给西方，西方的当然也可以传播给我们，更何况根本没有所谓的东西方，地球根本就是圆的，所有的现代人类都来自非洲，我们本就是一家人。