《百家姓》第10集（附文字档）

《百家姓》

第10集

黄圣松教授主讲

2017年3月2日

刚刚下课的时候，跟同学在外面闲聊了一下，我跟她提到说，我九七年的时候，一九九七年的时候，那个时候我还在念大学部，应该是大学三年级要升四年级的暑假，八月天，然后到大陆去参访两个星期。第一站就到了西安。到了西安机场，我们出来用了餐之后，下午的第一个行程就是要去兵马俑博物馆，然后坐游览车。坐游览车我印象很深刻，我就看到这个游览车，因为它是公路，那个还不算是高速公路，就是一般的公路，然后就有了路牌指标，高高的就立在这个道路的上方，指着前方，潼关一百多公里，临潼，我想起来了，临潼多少公里。我看到那个路牌的时候，我居然掉下了眼泪，当然是没有人看到。为什么会掉下眼泪？其实这是一个感动，就是潼关、临潼，这些都是我们出现在历史课本上面的名词，对我们来讲，它就是一个很遥远很陌生的一个地名，一个名词。可是我在一九九七年的暑假，我有机会踏在这片土地上，看着窗外茫茫的平原，关中沃野千里，今天我终于来到这里了。所以读古书，其实古人说，读万卷书其实不如行万里路，要能够真的去踏上那一片土地，得到那一分感动，那个书才是真正的受用，那个感受才是最深刻的，所以那一分的激动我一直留在心中。后来我们也陆陆续续到大陆去参加研讨会，或者是有简单的一些参访，可是那分感动我就再也找不回来了，因为大陆改革开放之后建设很蓬勃，很多都是翻新了，那种老的味道、老的情感，就是没有办法再寻回那一点味道。所以我跟同学讲，如果有机会回老家，如果能够看到以前小时候所看到的一些小桥流水，苏州人，其实那是一个很难得的经验，也是寻找自己从前小时候生活的点点滴滴。

好，我们再回到我们的课程。接下来我们就看到第二十三个姓氏，施姓。施姓是台湾第三十九大姓，但是在中国大陆，却没有列入到前一百个大姓。施姓的远祖源于夏代，当时候夏朝有一位诸侯国叫做施国，在现在的湖北省恩施一代，亡国之后，原本施国的这些公族后代，就以国家为姓氏了。有另外一支施姓的起源是起源于子姓，其实也是商朝王室的姓氏，它的后代所转变而来的。《左传》记载，周文王第九子的康叔受封于卫侯，负责管理商朝的遗民，当时其中有商朝的遗民施氏，据说就是当时来制作旗帜的工匠，因为分配给卫侯来管理，所以后来这一支施氏也流传下来，所以就是刚刚我们提到子姓的施氏的这一支。

我们看到施氏，《左传》里面说，这个部族它是以制作旗帜为主。大家就会觉得，怎么样去判断它是制作旗帜的一个氏族？我们看到施这个字，大家都有学过文字学对不对？我请教大家一个很简单的问题，请问施这个字的部首是什么？施这个字的部首是什么？方部，我看同学你的嘴形，方部对不对？这是现在我们字典的分类，它是放在方部。可是如果是《说文解字》的部首分类，它不是方部，它是什么部首？它是㫃部，左边那个方，在右边的话我们要加上一个人，人类的人，那个人字因为我们结构的关系，所以它会往上被推到上头去，所以我们看到施，扣除掉了右下角那个也，剩下来的偏旁就是㫃。那㫃这个字其实它画的是什么东西？其实就是一根旗杆，然后加上一个飘带，在甲骨文还有金文，它是写成这个样子的，左边是旗杆，右边上面的是飘带，飘带也是古代的旗帜的一种类型。每次我在学校画甲骨文的字形的时候，学生都说，老师，那是避雷针上面绑了一根丝带，长得很像避雷针，其实它是旗杆。所以它用这个方式来标示，原来这个㫃其实就是旗帜。右下角这个也，其实它是蛇这个字的字形，蛇，蛇鼠一窝的那个蛇。蛇当然在这边不是取蛇这个本意，而是取蛇的引申意，引申意是什么？就是有延伸、有拉长的意思，所以施这个字有拖长、拖延的意思，就是因为有右下角这个也，因为从蛇延伸而来的。所以我们看到上面那个飘带，如果我们从它的长度来看，它可以延伸很长，当然还是跟拥有这个旗帜的这个主人的身份有关，身份愈高他的飘带就愈多，而且长度愈长，所以它做为一个身份的标志。所以也就是从施氏的这个施来判断，学者认为它应该就是专门制作旗帜的一个氏族，是从这边延伸而来的。

还有另外一支施氏，是来源于春秋鲁惠公之子子尾，他的字叫做施父。好，我们又谈到了名跟字对不对？名叫子尾，那为什么他的字叫施父？尾是尾巴，跟旗帜有什么关联？各位可能比较难去想像，其实古代旗帜上面它还有另外一个装饰品，那个装饰品就是牦牛的尾巴，所以子尾事实上它是取意于挂在旗子上的装饰品，所以它跟旗子还是有联系的，是从这边来做系联。所以这位子尾，他的后代也以他的字施父的施为姓氏。所以就有施氏几支的来源，各自发展。后来有一支南迁到了吴兴这个地方来，在浙江这一代，在这边繁衍生息，也成为了当地的望族，所以后来施姓的堂号就有一支称为吴兴堂。

历史名人我们来看一下，谈到施姓，大概心目中会浮现的第一位施姓的名人，应该就是施耐庵了。施耐庵先前我们也曾经提到，他的小说影响后世很深，就是《水浒传》。施耐庵一生基本上，他功名考取得很晚，所以他在仕途上面当然也没有那么的顺遂，后来他就比较专心在作小说的创作，当然他创作的作品不是只有《水浒传》这么一本，还有其他的作品，不过因为战乱的关系，有些已经亡佚了，即使保留下来，其他的作品也没有《水浒传》流布得这么的广，让这么多人知道施耐庵的才情，所以就以《水浒传》最为出名。在施耐庵的《水浒传》问世之后，后来也带动了很多小说的创作，所以后来我们有所谓的四大小说、四大名著的这个说法，除了《水浒传》之外，另外的三部我要请各位也把它写下来。另外三部请问是哪三部？《三国演义》，罗贯中的《三国演义》，有此一说，说罗贯中其实是施耐庵的学生，有此一说；再来，吴承恩的《西游记》，这个我们上个礼拜也谈过对不对？冒险故事，四个人组合；然后还有呢？同学就误会了，很多人也跟你一样，会回答是《红楼梦》，其实不是，四大小说里面，《红楼梦》是不包括在里面的。第四部是笑笑生的《金瓶梅》，笑笑生是一个笔名，微笑的笑，生命的生。笑笑生他的真实姓名是谁？有几个说法，但是也都没有办法去完全证实，所以后来我们就直接用笔名来称呼他，就是笑笑生的《金瓶梅》。为什么曹雪芹的《红楼梦》没有在这里面？因为四大小说的这个说法，其实很早就有了，所以当时还没有《红楼梦》这部书，所以不包括在这里头，是这个原因。

施耐庵的《水浒传》，其实它是有历史背景的，我们都知道，他是以啸聚梁山泊的好汉，做为故事的背景，然后在小说家的铺衍之下，编撰成了三十六天罡、七十二地煞，一百零八条好汉的这个故事，所以他是有所本的，当然有一大部分是施耐庵的杜撰。除了这本书是有所本之外，刚刚我们提到四大名著，其实另外三本都是有所本。《西游记》的这个故事有没有历史的背景？有，真的是有唐僧，真的是有这位人物存在的。《三国演义》就不用讲了。《金瓶梅》它有没有历史背景？也是有的，因为它历史的主轴是从武松打虎，从《水浒传》迁延出来之后，再讲到了西门庆的故事，事实上西门庆在史书里面有找到这个人的记载，不过很短，所以它还是有背景，还是存在有一些历史的渊源。

在中国这些著名的小说里面，横空出世，完全没有历史背景，等于说是以他自己的想像，去构写出来的故事是哪一部？就是刚刚同学讲的《红楼梦》。大家会说，《红楼梦》不是在讲曹雪芹自己家里面的故事吗？可是他以他自己家世背景为蓝图，可是里面的人物，里面相关的故事情节，是完全由曹雪芹自己发想出来的。所以这本书很重要，就是因为它脱离了以往小说跟历史勾连的脐带，他完全做为一个纯粹的创作来写这本书，所以它的价值非常的崇高，在中国的小说史上面是非常重要的一页。

另外施姓，在上个礼拜我们也曾经谈过的，就是施琅。施琅这位历史名人，大家对他的故事也稍稍有所了解，上个礼拜我们也提到过，原本施琅他的父兄其实都是在郑成功阵营的，后来因为郑成功杀了他的父兄之后，所以施琅就回到了大陆去投靠清廷。所以后来在康熙帝要收复台湾的政策之下，所以施琅就被倚重，成为当时水军的指挥官之一，他跟姚启圣一起进取澎湖跟台湾，最后就拿下了台湾，顺利的在台湾设了台湾府。

在这个过程里面还有一个很有趣的故事，当时清廷的水军因为要跨过台湾海峡，大家都人心惶惶，因为当时在福建、广东沿海的渔家，这些靠海为生的人都知道，台湾海峡以前叫黑水沟，非常凶险，即便我们能够打胜仗回来，通过黑水沟的时候，因为潮汐的关系，因为潮流的关系，可能也没有办法顺利平安的回返，所以他们内心都很惶恐。在沿海这一带，其实渔家都很信奉哪一尊神明？天上圣母妈祖，所以施琅他就请了妈祖，闽南话叫作，作醮，就有点像是做一个祭典，然后就当着大家的面跟三军将士说，刚刚妈祖有指示，我们一定能够平安去平安回，而且能够连战连捷，大家能够顺利回来。大家当然说，妈祖指示，有什么神迹可以让我们确信妈祖的指示是可信的？施琅说有，妈祖指示说，为了要取信大家，她指示我，把手上的这一百枚铜钱往上，落下来之后这一百枚都是正面。这些人都说，有可能吗？如果有的话，那真的是妈祖显神迹了，我就信了你，我就愿意跟施将军出生入死。所以施琅就叫人在地上铺了毯子，当着大家的面把这一百枚铜板往上丢，落下来的时候，大家纷纷挤过去围观，一数，一百枚铜钱全部都是正面，欢声雷动。然后施琅还特别交代，把这一百枚铜钱钉在毯子上面，巡视三军。看到的将官、这些士兵无不啧啧称奇。大家信心满满，所以后来军心非常的高昂，当然也就打了胜仗回来。这么厉害，一百枚铜钱撒上去掉下来都是正面？有手脚，上个礼拜我们讲到了对不对？圣人以神道设教，施琅知道军心很重要，所以为了要取信于这些将士，他假托妈祖的神旨，假托说有这样的神迹，让大家可以有信心能够打这场战争，所以那一百枚铜板是特制的，两面都是正面，所以怎么撒都是正面。我们不能说施琅骗人，其实他是有他其他的目的，为了要激励军心。所以上个礼拜我们谈到韩愈的《祭鳄鱼文》，大概也有异曲同工之妙，取信于百姓。这个是施氏的一些记录，还有名人。

我们看到下一个姓氏张姓。张姓我们经常在拆字的时候，就把它拆之为，我姓张，哪个张？弓长张。原来我们拆弓长张这个说法，其实是有背后渊源的。我们看到张姓的祖先，最早可以追溯到黄帝时代，传说张姓就是出自于黄帝的第五个儿子，名字叫挥的后代。挥他发明了弓箭，因此就受到了黄帝的任命，任命他为弓正，主管弓箭的职官，弓正同时也被称之为弓长，长官的长。所以后来据说就把这个弓长这两个字合在一起，就变成了现在的张这个姓氏了。所以我们说弓长张、弓长张，还真不是随便乱说，虽然说我们是无意的把它来做文字的组合，可是很巧的是，它背后的确有这个渊源。这是张姓的一个由来。另外一个由来就是在春秋时代，晋国有一个贵族名字叫做解张，那个解要破音念作ㄒㄧㄝˋ，所以他的后代就以解张的张作为姓氏。当然除了这两个来源之外，还有一些是少数民族改姓的，或者是原本不姓张的，后来被改姓为张的，也有这样子的说法。有请各位参看一下。

在台湾也有一个改姓的说法。在台湾如果大家有听过，老一辈的有这么个句子，叫做生廖死张，不晓得各位有没有听过？生廖死张的意思是说，这个人活着的时候姓廖，可是他往生之后，到坟墓要镌刻他的姓氏的时候，却要改姓张。原来是因为台湾早期，廖跟张他们是有一段渊源，就是有过继，所以过继给姓廖的人，不过他本来是姓张的，所以叫做生廖死张。也因为这样，所以廖跟张他们有共同的血缘，所以廖跟张是不能通婚的，这在台湾有这么一个说法。

所以刚刚我们提到，在历史的这个地方也有很多改姓，其实张也是经常被改姓为这个姓氏的。所以有很多的源头其实都有这种状况，也不是只有张这个姓氏而已。

张这个姓氏在台湾是第四大姓，也算是人口相当多，所以在台湾前两大姓就是陈、林，再来第三大姓就是我的这个姓氏黄，第四个大姓就是张，所以在台湾人口很众多。我们看到迁徙分布，文字的部分就请各位自己参看一下。请各位来看一下倒数的第五行，就是刚刚我提到的，张姓在台湾是陈、林、黄三姓之后，是第四大姓，所以这个地方也请各位可以有个参考。

我们看到张姓的堂号，我们看到第一个百忍堂。这个百忍堂由来也是很有趣的一个典故。唐朝有一位叫张公艺的人，九世同居，对当时的世风影响很大。大家有没有看到九代同堂，有可能九代同堂吗？有没有可能九代同堂？听起来好像困难度很高，但是我要跟大家提醒一下，其实古人生育的时间都很早，所以我们上个礼拜有提到，女生几岁成年？十五岁成年，所以成年就可以取字了，所以成年之后大概就可以嫁娶了，所以如果很顺利的话，十六岁生第一胎，所以十六岁当妈妈。如果她的女儿也很快的十六岁也嫁人，也生孩子，她三十二岁就当祖母了。一样到了第三代，也很快的也是十六岁生第一胎，她四十八岁就当曾祖母了。所以你看，如果用这个速度往下，如果她又高寿，一百多岁的时候，可能就已经是五、六代同堂了，所以不会说完全不可能。但是九代同堂的确难度颇高，五、六代同堂在古代时有所闻。所以九代同堂的张家，引起了唐高宗的兴趣，所以唐高宗就到了他家去，就询问张老先生，你怎么可以主持这么大的家政，而且大家都可以和乐一堂？结果张公艺什么话也没有说，他就写了一百个忍就呈给了唐高宗，唐高宗心领神会，懂了。所以后来张公艺的子孙就以百忍堂做为堂号。所以家庭的和乐，张老先生告诉我们一字诀就是“忍”，一次没办法忍，忍两次，两次没办法忍，忍三次，忍到后来你就习惯了。家庭的和乐的确大家都要互相的包容，讲忍好像有点委屈，其实就是包容，就是体谅。所以百忍堂这个忍字就很重要。

我们看到历史的名人，谈到姓张的，一定要提到这位历史名人的，就是上礼拜我们也曾经讲过，汉初三杰的张良。张良其实他原本是战国七雄韩国人，算是簪缨世家，因为他的祖父、父亲等等先辈，都是韩国的宰相，或在韩国位居要津，所以他们家在韩国算是簪缨世家，是贵族之家。后来韩被秦国所灭之后，秦始皇统一了中原，到了秦二世皇帝天下大乱的时候，张良怀抱着恢复故国的目标，希望能够完成这个志愿，可是自己已经没有办法再去做这个事情，所以他只好倚重汉高祖刘邦，能够共同的来推翻暴秦之外，而且希望能够建立一个和平的，大家可以生活很安康的一个国家，所以他就投靠了刘邦，为刘邦划谋，点策。他也曾经劝刘邦在鸿门宴上，应该面对项羽的盛怒要谦卑，要低下，目的就是要忍住这口气，保存实力，以后才能够再徐徐图发展，才有机会跟项羽一争天下。所以当时如果张良没有向刘邦献策，以刘邦的脾气，恐怕那个宴就不会有好结果了，当然历史就改写了。所以张良后来在很多的战役里面，屡屡的出奇计，让刘邦不仅可以脱险，而且还可以最后反败为胜。所以建立了汉朝之后，他以老臣的身份得到了刘邦的信任，也包括了吕后的信任。吕后跟刘邦有一个儿子叫做刘盈，就是在第七页的第三行，刘盈生性就比较仁懦，这个是历史上对他的考评，仁就是仁爱的仁，懦就是懦弱的懦，仁懦是怎么？他对人很恭谦和蔼，可是就是个性上面他比较缺乏积极性，甚至于一旦受到压力的时候，他就会退却。所以他的性格如此，所以很多人都不看好刘盈能够顺利接班，不过因为他的母亲吕后很强势，所以一路力挺自己的儿子，保住了太子的位子，当然也得到了张良的协助，让他能够顺利的登基即位。所以后来刘盈即位之后，我们在历史上就称他叫做汉惠帝，恩惠的惠。

惠这个谥号，在历史上它有一个很特殊的标记。刚刚我们提到仁懦，仁懦的君王，很容易就得到了惠这个谥号。像汉惠帝就是一个，还有像明惠帝也是如此。明惠帝就是朱元璋的孙子，因为他儿子，他的太子死得早，所以直接传位给皇太孙，就是我们一般俗称的建文帝。明惠帝即位没多久之后，他的叔父，他的叔叔燕王朱棣，我们讲过这个笑话，他的英文名字叫做Judy，燕王朱棣就从北京叛变了，一路打到南京，所以就要取而代之，后来他也登基即位了，可是明惠帝他就不知所踪，有民间的说法说他遁逃到南洋去了。所以明成祖就一心要把这个侄儿给抓到，生要见人，死要见尸，否则他的位置会受到一些影响。所以听说他到南洋去了，所以他就找了谁下南洋要去搜捕明惠帝？郑和。所以郑和下西洋，其实他是有政治目的的，并不是为了要宣扬国威而已，他真正的目的是要去追捕明惠帝。所以明惠帝在位的时间很短，他为什么会被推翻？就是因为他没有像他的祖父朱元璋，有那种雄才大略的格局，该仁让的时候要仁让，该严厉的时候要严厉，他没有办法拿这个分寸，所以才让他的叔父朱棣有了可以叛变的契机。所以惠帝，这个惠也是仁懦。

当然还有另外一个也是很标准的，惠这个谥号的用法，我个人觉得，其实他应该是有一点点智能不足，就是晋惠帝。晋惠帝，当时天下闹饥荒，所以大臣跟惠帝说，报告皇上，是不是我们要开仓赈济，老百姓没饭吃了。晋惠帝说，没饭吃，没饭吃为什么不吃肉糜？何不食肉糜，对不对？你说他是真傻吗？我个人觉得他可能真的有点傻，就是有点我们现在讲的，脑部发展没那么好。他因为血缘的关系，所以后来当了皇帝，当然，这种皇帝对一些有野心的大臣来讲，这是很好的机会，因为他就是傀儡，真正操弄大权的，还是在这些权臣的手上。所以像这几个就是标准的惠，用这个谥号的君王的形象，仁懦，再不然就是有点脑部发育不好，所以没有办法去真正的有所作为。

张良，我们再回来，张良后来也不留恋权位，虽然说他被封了留侯的侯爵，可是他其实没有一心想要在政坛上继续发展，因为他知道刘邦那时候已经不在了，可是吕后也非等闲之辈，虽然说他立了大功，保住了汉惠帝太子的身份，也顺利登基了，但是吕后在的一天，他总是担心自己身家性命的安全，所以他就淡出政坛，据说后来就跟赤松子云游四海去了。当然这里面有一个故事，是当时在更早，秦朝末年的时候的一个故事，据说他曾经去刺杀过秦始皇，他刺杀过秦始皇，当然也没有成功，后来他就跑到比较偏僻的地方，去隐居起来了，这一段就有一点奇幻的色彩。后来就巧遇了谁？黄石老人，黄石公，还授予他兵法，后来因为他研读了兵法之后，才有这么高的智谋，后来也顺利的辅佐刘邦打下天下。前面那一段故事苏东坡不以为然，苏东坡认为太玄妙了，可能是民间的一些流传，虽然说《史记》里面也有写到这一段，但是不相信的人还是大有人在。所以我就不特别在这边把它写上去。

姓张的人物，因为时间的关系，很多我们就没有办法一一讲，我们再讲一位，再讲这一位我们看到第三位张衡。张衡在中国的科学史上面，也是非常重要的科学家，张衡最著名的发明是什么？浑天仪，地动仪。尤其这个地动仪，在后来的确也发挥了很多的影响，到目前为止，以现在科学昌明的二十一世纪，我们对于地震的预测，都还没有办法完全的掌控，可是在接近两千年前的东汉时代，张衡就已经想到，我要用什么样的方法来预测地震，虽然说后来证明，这个效果是可以达到了解地震发生的方位，可是还是没有办法像张衡一开始所设想的，要预测地震的目标，还是有落差，但是他可以很快的知道，什么方位发生地震了，所以这个地动仪也是很重要的发明。除了地动仪之外，浑天仪更是中国古代天文学的重要的结晶，重要的科技结晶，因为他把我们只能凭空想像的星球的运转，太阳的运转，月球的运转，他就把它具体的做成一个仪器，而且可以操作，让天象的运行，可以透过仪器的操作，就在你眼前呈现出来，所以可以更精准的去计算历法，这个是划时代的产物。除了他在科学上的成就之外，他还是一位知名的文学家，所以我们看到第一行，他跟司马相如、扬雄、班固，并称为汉赋四大家，最有名的赋的作品，就是《二京赋》还有《归田赋》，所以不仅是科学家，也是文学家。

所以现在我们在台湾的学术界，弥漫了这样的氛围，他们认为，我们人文科目、人文科系是没有用的。包括日本，最近也在删减人文学科的一些预算，所以也造成了一些人文学科的老师们，或者是学生们大家都很惶恐。台湾虽然说还不至于到达现在日本的状况，不过如果再一味的只重所谓的科学，而不重视人文教育，可能台湾不知道什么时候，也会走上日本现在的做法。我们要去省思的是，一味的认为科学才是科学，其实也是一种迷信，听得懂我这意思吗？一味的认为科学是科学，科学能够解决所有的事情，其实从某个角度来看，他就是迷信了。以往我们认为迷信的很多禁忌也好，传说也罢，可是经过时间的证实之后，我们发现，古人所讲的那一些，事实上它早就已经存在，而且是可以禁得起验证的，只是古人他没有办法去说出一番道理来，所以就只能够在民间口耳相传，然后久而久之蒙上了一种神秘的色彩，可是后来我们才发现，其实那个就是科学。对不对？很多的方术知识其实就是化学，炼丹其实就是化学，对不对？所以一味的说，那些都是禁忌，都是迷信，那个不可信，那你正好犯了科学的大忌，因为科学不是否定别人肯定自己。所以我个人觉得，台湾如果只一味的重科学而不重人文，对台湾的教育是一个彻底失败的前兆，而我们现在已经走上这一条路了。怎么样去扭转人文，怎么样去扭转文化，让文化跟人文跟科学它可以并行无碍，这个是我们这一代的人要做的事情，也是各位身上所肩负的使命。

人文跟科学能够完美的结合，就是张衡了，他既是科学家，又是文学家，谁说文学的人不能研究科学？谁说科学家没有人文的气质？张衡就是达到最平衡的一位。好，这是我们张姓的人物。其他的部分因为时间的关系，我就请同学们自己参看了。

好，再来我们看到第二十五位孔姓，第二十五个孔姓，大家想到的历史名人，应该不作第二人想，就是孔夫子。我以前也曾经问过学生，我说同学，请问孔子是什么家？什么家？一般我们心目中会想说，孔子是伟大的教育家、思想家、哲学家，有个学生举手说，老师我知道，你说说看，孔子是中国最伟大的老人家，也对，因为古往今来，我们受到孔子思想的熏陶太深远了，所以他已经是老到两千多年的一位伟大的老人家，他这么说也对，所以我也鼓励这位同学，还帮他加分，很有创意的答案。所以其实我们在训练学生的时候，以往我们台湾的教育就是标准答案，你一定要这么答，否则不给分，但是为什么一定要这么回答？我们不能够天马行空吗？我们不能够去发挥自己的创意吗？只要在合情、合理、合法的情况之下，发挥自己的创意是值得鼓励的，对不对？所以他说，他是中国伟大的老人家，我帮他圆了，而且圆得很好，他自己也说，对，老师，我就是这个意思，我只是讲不出来，所以我也鼓励他。

所以我们在阅读古代的典籍，古代文化的时候，事实上，我们还有另外一个责任，也是我们必须要去肩负的，就是帮它翻出新意来，让这些古籍，让这些古老的文化，可以适应二十一世纪的社会，适应二十一世纪的生活。这是我们这一代人的责任，要让文化传承不是一成不变的，让它有变的可能性，而且能够适应这个时代的所需所求，能够变化才能够行诸长远。这也就是为什么我上个礼拜跟大家分享，王安石我的偶像，他其中那一句话，“祖宗不足法”，他不是否定祖宗所留下来的一切，是祖宗所留下来的一切如果都是墨守成规，那它只是僵化的，只是禁锢的，只是限制我们前进的，所以我们怎么样把祖宗留下来的东西，能够为我所用，而且能够为普世大家所认同，这是我们的责任，所以王安石讲的这一句话深谋远虑，到现在还是适用的。

谈到孔姓，孔这个姓氏，在中国大陆不算是很多人的姓，排名第七十二，在台湾就比较少一些，不到前百大。孔姓来源很多，最古老的一支，它的远祖是出自于春秋时代宋国的贵族后代，再追溯的话，也可以跟黄帝跟商朝的建立者有关，黄帝的裔孙名字叫做契，他是商朝的始祖，商朝的始祖是以子为姓氏，在先前我们曾经提到过，传到了十四代就是商汤，名履，字太乙。后面这一个地方就来说明孔姓的由来了。有一个说法是说，有人为了要纪念商汤，所以把商朝的子姓跟商汤的字，太乙的乙合在一起，就变成了孔这个字，这是从字形上面来做联结，认为孔是从子跟乙结合而来的。这当然是一个说法了。再来，另外一个来源就是商朝灭亡之后，商纣王的兄长微子启受周成王分封于宋，传到了宋厉公的时候，有一位他的子孙名字叫做嘉，他的字叫做孔父，后来被权臣华督所杀，孔父的儿子就出奔逃到了鲁国去，后来在鲁国就安家落户了，所以后来到了鲁国之后，孔父的儿子就以他的父亲孔父的孔为姓氏，就在鲁国继续的繁衍后代。孔子就是这一支孔氏的后代。还有后面也有一些说法，我们就不细讲了。

要请大家稍微留意一下的就是，因为孔子在中华文化有重大的贡献，所以历朝历代的君王都会为孔子封官封爵，还有一些皇帝会为孔子嫡系的子孙，排系谱、辈谱，就是名字里面，他用一个字做为辈分的标志，所以各位看到倒数的第三行，像洪武，明朝的洪武朱元璋，他就颁了十个字的谱系，然后乾隆的时候再颁十个，道光的时候又再颁十个，所以总共有三十个孔氏的子孙可以用的谱系。现在我们还看得到的，目前我们能够看到的，我记忆所及，繁字辈的现在应该还在世。所以我们看到有孔繁定，一下忘了名字，如果各位有看到报章杂志，或者是各位的亲戚朋友，如果有孔繁什么的，他就是排这个辈分。繁字辈后面是祥字辈。宋霭龄，宋庆龄的姐姐，宋霭龄她的先生就是孔祥熙，就是祥字辈。孔祥熙有孔令仪、孔令伟这两位女儿，她们就是令字辈。在台湾，曾经当过奉祀官的孔德成孔先生，就是德字辈，所以我们看到这个字辈就会知道，他大概是什么样的辈分。所以也会碰到那种情况就是，比较晚的字辈他的年纪是比较长的，可是他面对的是比他高两辈或三辈的年轻人，这个时候该怎样叫？如果是按照辈分的话，他还要叫他一声叔叔或者是叔祖父。可是以年纪来称的话，感觉好像落差是比较大的。

我在家里面也有排辈分，我们家是松字辈，所以我们的堂兄弟，都是什么松什么松什么松。一般的排字辈都是排第二个字，像我们刚刚讲到的孔祥熙、孔令仪，是排在第二个字。我们家是排在第三个字。所以就很有趣，有的时候，堂兄弟们的朋友来老家过年过节，来老家作客。有的时候大家都习惯，都叫我们阿松，阿松，所以常常都会说，那个朋友来，就喊阿松阿松，结果好几个阿松回头，因为大家都被叫阿松了，所以就有这种趣事。我的圣这个字是我的伯父帮我取的，很有趣，因为我伯父说我出生的时候，胸口有一颗痣，胸口，就在这个胸口正中间，就我们看到有一些佛像，胸口这边也有一个卍字，就那个位置，就是有一颗痣，那颗痣现在还在，而且随着身体的扩大它也扩大了，所以原本刚开始出生的时候，它是黑黑的一个点，现在因为扩大之后还长出了尾巴，变成逗号，长出尾巴来了，所以我的伯父说，这个可能也是上天给的胎记，这个位置好像也有一些蛮好的吉兆，所以就取了一个圣字，所以叫圣松，是这么来的。

所以这也是取名的一个方式，从身上的一些胎记或者是掌纹，也有人从这里面取名的典故，在《左传》里面有这样的记录，也是蛮有趣的。

好，我们再往下看，迁徙分布就请同学们自己参看一下。我们看到堂号的地方，堂号的话，孔氏的堂号有两个，都跟孔子有关，就是阕里堂还有至圣堂。为什么取名叫阕里堂？因为孔子生于阕里，所以就以他的出生地做为堂号。孔夫子他是至圣先师，所以后代子孙也以这个称号为堂号。

孔夫子，我们对他的生平事迹，稍稍有一些了解，其实孔夫子他少年的生活是很辛苦的。如果以我们现在的角度来看的话，其实他是私生子，因为他的妈妈颜征在并没有得到他的父亲，就是孔子的父亲明媒正娶。大家会说那也没关系，因为古代贵族有钱人，哪一个不是三妻六妾？可是孔子的母亲却没有正式的得到承认，所以她事实上是在外面生下孔子的，孔子后来也一直都没有得到他的本家的承认。所以在他母亲去世之后，他父亲很早就往生了，是母亲独立抚养他，也没有几岁，他就孤苦无依，他自己一个人在社会上打滚，在社会上生活。所以在《论语》里面孔子也说了，他说他自己少年的时候，生活其实还满辛苦的，他说“吾少也贱，故多能鄙事”，他自己讲了这一句话，所以他帮人家做过会计，帮人家做过管理牛羊的工作，那些都是在当时来讲的话，比较属于下阶层的工作，所以他自己的努力让他有所成就。

所以我都勉励学生，你的身世背景有孔子这么辛苦吗？没有，对不对？家庭和乐，父母健在，衣食无虞，你不好好学习你还能做什么？你这个年纪不要想太多，就是好好学习，努力的把你分内的工作做好。学生就会说，老师，我们都知道读书不是万能，那个谁谁谁谁谁谁，他很年轻就白手起家，就去创业了，他们经常举的例子就是，微软的老板叫什么？比尔．盖茨对不对？比尔．盖茨谁谁谁不都这样子吗？贾伯斯，大陆翻乔布斯，也是大学没毕业。可是我都跟他们说，同学，历史上有几个贾伯斯？有几个比尔．盖茨？一百个人能够找到一个就万幸了，对不对？剩下的九十九个人怎么办？你有看到他们后来的遭遇吗？没有，所以个人的努力很重要，可是也要搭配天时地利，有没有贵人能够提拔你，这个很重要，对不对？巴菲特，美国的股神巴菲特，据说他很年轻的时候，就已经纵横股海了，纵横股市了，不要忘记了，他母亲是高阶的股票经纪人，所以他是有家学渊源的，而且有母亲家里面的资助，他当然有那个条件。所以同学，你家里有巴菲特的母亲，这么来资助你吗？没有，对不对？所以我都勉励我的学生，老老实实，安安分分，因为读书虽然不是万能，可是读书是最简单的一件事，你只要把你分内的事情做好就好了，对不对？如果你连最简单的学习你都做不到，我才不相信你能够真的白手起家。所以很多同学被我这么一问，我没有打击他的意思，但是我是希望他能够多学习一点时间，把这个学习的时间拉长，能够看得更多、想得更远，再来创业，再来去做其他的事业，都可以。

所以孔子我一直都把他当作是，很好激励年轻人的典范，跟他们讲。所以你看他一个人独立生活，而且能够有这么高的成就，难道不值得我们效法吗？所以他一生以教育为他的志业，虽然说也曾经在政治上面企图有所作为，不过因为当时的时空背景的不允许，也造成他被迫离开鲁国，周游列国十四年。但是也因为他经过了这十四年的洗礼，他才知道其实空有理想，在那样子的时代，是很难一下子就达到他的目标，所以他认为应该要从教育着手，我自己做不到，可是我培养我的学生，我的学生或许也做不到，可是我的学生能够把我的理念薪火相传，我的徒孙那一辈或许能够达到我的理想。所以这就是教育的可贵，因为把前人的智慧，把前人的理念可以一代传一代。总有一天我们能够改造这个社会，改变这个世界，要靠教育的力量。所以我们老和尚能够办这样子的课程，的确就是深得教育的精髓，就是知道教育，如果我们这一代人不好好做，下一代人就没有机会了，尤其在这个变动的世代，瞬息万变的世代，这个时候不做，以后就没有机会了，所以很难得，也有这样的缘分，能够在这边跟大家认识。

我们再往下看，孔子说他有三千弟子、七十二位贤人，又有四科十哲，这个上个礼拜我们有讲过。在古代，三千弟子多不多？以我们现在来看多不多？其实不多，像我一年我教的学生，我一年的学生大概就有一、二百位，以前教的更多，因为以前还教国文课，学生更多，所以大概五年就超过三千人，那是现在。两千多年，能够受教育的人多不多？真的不多，非常的少，而且又因为他是私人讲学，没有得到官方的支持，所以有那个条件来受教育的人少之又少，所以累积三千位学生，的确是非常的不容易，所以造就了很多的人才，也就让儒家的文化可以源源不断影响后代。

第二位孔姓的名人，这一位大家也很熟悉，在《三字经》里面，我们都有读到孔融让梨的故事，其实孔融让梨的故事，只是他小时候曾经发生过的一个片段，然后就源远流传，后世就知道孔融这个人。我经常也以这个例子来告诉学生，重点不在于你这一生你做了多少辉煌的事情，你做了多少的官，赚了多少的钱，那个都不是重点，重点是你能不能让后世的人，记住你这一生，你做过一件能够让后人传颂的事情，就够了。你看孔融后来当了很多的官，在政治上有多少的作为，在文学上面有多好的成就，可是都不及他孔融让梨这件事，对吗？所以值得歌颂的就是这一件事情。

所以我们现在要思考的是，我这一生的目的是什么，我的目标是什么，我想要让后世知道我黄某人，曾经在这世界上走过一遭的那件事情是什么，这个是值得大家来思考的，所以每一个人的志愿不一样，每个人的个性也不同，所以这样子才能够让这个世界愈来愈美好，对不对？我黄某人或许能够在学术界，能够以研究《左传》，可以让我的学生们，可以让后来的研究者们，能够更上一层楼，以我做为基础，能够对古代的制度能够有更多的了解，这可能是我一生的志业。同学的志业可能是，希望能够在文化有更大的影响力；同学可能在某个方面有她的想法。所以这些都是值得我们去鼓励的，不要用一个框架一个模式，希望每一个人都一个模式，一个工厂做出来的一样，那样子这个世界还有什么美好？就是因为有不同才美好。所以每个人做好一样，这个世界就会因为我们而改变。

因为孔融让梨，所以我们知道我们对长上要谦让，这个故事也启发了很多孩子们，谦让的重要。孔融在文学当然也有他的建树，有一个词汇叫做建安七子，他就是建安七子里面的一位。里面有很多文字的部分，讲了他的功业，我们就不细讲了。

我们再看到下面一个姓氏曹姓。曹姓在当今中国排名第三十二，在台湾也不算很前面，排名到五十八。它的来源有两个，一个是古代的帝王颛顼的玄孙，陆终的后代。陆终有六个儿子，第五个儿子名字叫做安，曾经协助大禹治水有功，所以受封在曹国，所以后来他的后代就以曹为姓氏。曹安后代有一位叫做曹挟，因为这个字有好几个读音，我们就取一个，曹挟，周武王的时候把他改封到邾国去，所以他又建立了邾国。后来邾国战国中期的时候被楚国灭了，所以也有人，邾国的百姓以曹为姓氏。

另外一支来源是出自于姬姓，就是周武王将曹挟改封到邾，其实是因为他想要让他自己的弟弟振铎，能够留在曹这个地方来当国君，因为曹土壤比较肥沃，所以他就把原本的曹国的国君改封到了山东去，然后让他自己的弟弟留在曹，所以振铎他是姬姓的。这个后来姬姓的曹，在战国时代被宋国所灭，所以有一些曹国人也以国名为姓氏，所以也姓曹。可是来源就有了姬姓还有曹姓，这两种不同的来源。

还有另外两个来源也很有趣，一个是现在的乌兹别克，当时在那个地方也有一个曹国，所以从中亚，也有那个曹国的人迁居到中原来，所以就以他的国为姓氏。这个情况就像上一周我们讲到，在汉朝的时候，罗马帝国当时叫做大秦，也有人因为经商的关系来到中国，所以他们也以当时罗马帝国在中国被称之为大秦，所以也以秦为姓氏留在了中国，两个有异曲同工之妙。

还有另外一个曹姓，比较有名的来源就是改姓，改姓是因为后来收养的关系，东汉曹参之后有一位叫曹腾，因为他没有后代，所以就收养了一个继子叫做曹嵩，曹嵩原本姓夏侯，所以改姓为曹。那曹嵩又是谁？曹嵩就是曹操的父亲，他原姓夏侯。所以在曹操的阵营里面有两位，夏侯渊，夏侯惇，这两位事实上就是曹操的本家的堂兄弟。曹操这一支，当然后来在中国影响力也很深，因为他建立了曹魏，所以在中国北方，曹姓也就在那个时期大大的传播出去。

第二个部分迁徙分布，要请同学们自己参看。我们看到下面的堂号，有第一个清靖堂，又称为无为堂。清靖堂、无为堂，典故是来自于刚刚提到的曹参。曹参就是在西汉初年的时候，继萧何为宰相的一位大臣，他自己其实都遵随着萧何当时所立下的规范，所以当他即位当宰相之后，原则上他没有做太大的更动，因此后来有一句成语叫做“萧规曹随”，那个曹就是曹参。他自己没有太大的更动，但是极力的想方设法去减轻老百姓的负担，所以有“省刑法，薄税敛，无为而治”，所以大家都很称赞他，说他用这种清净无为的方式，让西汉的政局能够蒸蒸日上，也符合了当时汉文帝、汉景帝当时的国策。所以后世子孙就以曹参的事迹，命名堂号为无为堂，也叫清靖堂。因为当时的百姓歌颂他，“载以清靖，民以宁一”，从这里面取了清靖二字为堂号。

我们看到历史名人，曹姓除了刚刚我们前面讲到，它的源头有几位曹姓的祖先之外，比较具体记载事迹的曹姓的人物，就要属春秋时代鲁国的曹刿，那个字大家比较少看到，它读作ㄍㄨㄟˋ，就是富贵的贵那个读音。当时鲁庄公受到齐国的袭击，曹刿去见了鲁庄公，然后跟随着鲁庄公在长勺一战，当时曹刿就跟鲁庄公说，我们等待机会。当时两军对峙，发动战争的信号就是击鼓，所以击鼓的信号就是进攻；如果要撤退，撤兵，我们都说鸣金收兵对不对？那个金就是金属的金。那个金到底是什么？我也上课的时候问同学，这个答案很多元，鸣金收兵同学们最支持的就是敲锣，当当当当，敲锣，可是那个时候好像还没有锣。还有说什么用铃铛，我说用铃铛，铃铃铃铃铃，声音那么小，谁听得到？战场上厮杀，根本听不到。所以那个金都不是这一些，其实就是钟，敲钟的钟，那个钟声音可以传扬得很远，而且很浑厚，所以鸣金收兵的金，就是我们后来讲的那个钟。所以当时齐军已经击鼓了，击鼓之后准备要冲，可是齐国的部队看到，鲁国怎么都没有动静？所以他也不敢冲，为什么？因为他怕有埋伏，所以双方又再重新整队，齐国又击了第二次鼓，鲁国还是没有动静。一直等到第三次击鼓的时候，齐国的士气已经开始消退了，大家都在猜，鲁国在玩什么把戏？现在指挥官击鼓第三次了，万一这个时候我们冲出去，中了鲁国的埋伏怎么办？所以大家惶惶不安，就趁这个机会，鲁国趁齐国击鼓三次而没有动作的时候，一举拥上，大败齐军。所以后来这一段话也记载在《左传》里面，“一鼓作气，再而衰，三而竭”。所以有一句成语“一鼓作气”，是从这里来的。所以我们都说，做事情如果能够一鼓作气，能够贯通事情的次序，能够让它很快的完成，不要让它中间停顿，因为会有一些波折。它的典故就从曹刿论战而来。

第十一页，刚刚提到曹参我们已经有讲过了，所以我们就略去不谈。曹操这一位就大家应该要认识他。其实大家对他的认识，也大部分是来自于小说。曹操这个人我们都说他生性多疑，可是大家有没有想过，为什么他生性多疑？我个人有一个见解，提出来大家参考参考，我觉得他一方面是因为他身为领导者，他不希望让人家去揣摩心意，所以他会经常改变他的想法，所以让人很难猜测。除了这个原因之外，第二个原因，我猜测是他生理影响了心理，他生理上面有一个困扰他许久的毛病，就是偏头痛。偏头痛，我不晓得各位有没有头痛的经验，因为头痛引发的原因有很多，感冒，生理痛，肚子疼，当然有一些就是莫名其妙的，完全找不到原因的偏头痛也有。所以曹操为此所困，后来他遇到了谁？遇到了名医华佗，华佗后来就慢慢的，变成他随身在侧的大夫，一旦头痛开始起来了，他就要华佗赶快想办法帮他压下去，可是都没有办法根治，虽然说华佗医术很高明，但是最后还是没有办法彻底解决这个问题。

民间有个说法，说华佗，曹操有一次痛到不得了，华佗跟他说，报告主公，我虽然说医术还算可以，但是也无计可施了。曹操说，那你有没有什么绝招，最后的绝招，你就使出来用吧，我们讨论一下，看看你要怎么处理，我都能配合，因为痛到受不了了。华佗说，最后一个绝招就是，主公，让我开脑，开脑就是做脑科手术。曹操一听，那还得了！开脑，你不会想趁机杀了我吧？所以后来一怒之下就把华陀给抓了，最后是死在牢中。这个有此一说，大家参考一下。如果曹操那个时候大胆一点，让华陀开脑，全世界的医疗史，开脑的记录就可以提早一千年了，当然开玩笑的。

所以从这里你可以晓得，偏头痛对曹操来讲，真的是他一辈子的困扰，没有办法解决。如果你有头痛的经验你就知道，头痛起来很可怕，坐立难安，吃不下，睡不着，站也不是，坐也不是。所以我猜，他可能是因为生理的这个问题，影响了他的情绪，他没有办法有耐心，所以就会比较容易躁怒，暴怒，所以生性多疑可能是从此影响的。这是我个人的猜测。

然后我也跟学生开个玩笑，我说这就是为什么曹操，我们在京剧脸谱里面，他是画白色的原因，他的脸谱不是画白色的吗？当然京剧的脸谱的颜色是有它背后的文化意义，有它的寓意的，我就跟学生开玩笑说，为什么他是画白的？因为他偏头痛，偏头痛吃不下，睡不着，所以贫血，脸白白的是因为贫血，当然是开玩笑的。

三国人物里面还有另外一位脸很红，关羽关老爷脸很红，我就说如果我们从病理的角度来看，关公大概是有什么样的病症？高血压，常常都脸很红，所以血压太高，要去吃降血压的药。他的把兄弟张飞张翼德，他的脸黑的，如果从病理的角度来看，他大概哪个器官有问题？肾脏。各位如果家里面长辈有洗肾的，你就知道他的脸色是比较暗沉的，甚至有些是很黑的，所以他大概肾脏，因为长期酗酒，所以肾脏可能不好。这样讲好像也满有道理的，学生听了觉得印象很深刻，也很有趣。

所以曹操他这一辈子其实都在打天下，当然有功有过，这个我们当然可以留在历史评价。最近在考古学界，在历史学界，最令人兴奋的一件事情，就是曹操的坟墓挖出来了，曹操的墓已经挖出来，而且经过证实应该是曹操的墓。它里面有一些陪葬品，它其中最重要的是竹简，里面有一些文书，所以这些文书整理之后，我们可以跟传世的文献来做比对，可能有一些版本的不同，字句的不同，这个对于版本校勘是个很重要的贡献。

很有趣的是他们发现跟曹操陪葬的，还有另外一个墓穴，另外那个墓穴现在就存疑，是一个女性，不知道是谁，因为好像还没有完整的去调查完毕，还是说没有很多的证据支持是谁。就有一个猜测，而且听起来好像这个说法还蛮流行的，最近还蛮流行的，说陪葬的是貂蝉。那就太有趣了，如果是貂蝉的话，她跟好多人的关系就很复杂。我们都知道四大美人貂蝉，她原本是跟董卓，后来她的义父王允做了一个离间计，所以又把貂蝉献给了吕布。吕布，因为时间的关系，我们刚刚在吕姓的地方没有提到。后来据说她跟吕布就浪迹天涯了，吕布也成为割据势力，最后被曹操给杀。如果这个说法是对的，也就是说当时貂蝉随着吕布，后来吕布倒台之后被曹操所杀，貂蝉后来落入了曹操之手，如果这样的话，有可能跟曹操陪葬的或许真的如他们所猜，搞不好是貂蝉。当然有另外一个说法是说，貂蝉是虚拟的人物，在史书上面是没有这个人的，也有另外一个说法是这样，大家就静观其变，拭目以待，看看是不是貂蝉。如果是的话就太有趣了。

我们看到曹操还有另外一个事情，也是为人所探讨的，就是他当时已经基本上一人之下万人之上，他只要再跨一步，他就可以取代汉献帝而为天下帝王了，天下共主了，可是他一直没有，大家都在猜测他心里的想法是什么。曹操在公开跟不公开的场合，有一些记录里面也提到，他也明白的说他只想做周公，他只想做周公，周公就是辅佐成王，所以他的角色定位就是我只想做周公，我辅佐汉献帝，我绝对不跨出那最后一道红线，这是他自己的一个期许。果然他也遵守这个承诺，他一直也都没有取而代之，一直到了曹丕才取而代之。这个也是值得我们后人玩味的一个，可以思考的一个角度，为什么他要当周公？这个很有趣。

最后一位曹姓的历史名人，就是刚刚同学提到的，《红楼梦》的作者曹雪芹，其实他的本名叫做曹沾，雪芹是他的号，反而是以他的号闻名于世，他的本名就比较少人知道。他原本是出身在清代内务府正白旗的包衣世家。正白旗这个没问题，我们都知道满族它有八旗的制度，原本最早的时候只有四旗，后来随着在关外扩充它的势力，所以就由四旗变成八旗，四种颜色的旗就是黄、白、红、蓝，正红、正白、正蓝、正黄，后来再加上四旗就是，镶白、镶黄、镶红、镶蓝，这个就是八旗。

什么叫做包衣？这个包衣大家可能比较难理解，因为那一些都是贵族，所以贵族他家里面是有豢养一些仆人的，仆人，可以理解了，他家养仆人。仆人的子孙他有没有人身自由？仆人的子孙还是这个主人的，所以他还是当作是贵族家族的附属品，即便你的子子孙孙，你如果没有脱离我这个仆人的身份，你家世世代代的子子孙孙，都是我的仆人，那个叫包衣，那叫包衣。

你会说这个身份也不高，为什么他后来能够变成有一番事业？理论上他身份不高，可是大家不要忘记，这些人因为世代在这个贵族之家帮办，所以他们跟这些主人家的成员，其实是很亲近的，有些年纪很相仿，从小就是一起长大的，关系也很好，虽然说是主仆之分，但是两个人的交情非常深厚，所以一旦他的主子飞上了枝头当凤凰，一人得道就鸡犬升天，所以这些包衣，也就是他从小到大信任的玩伴，读书的同学，所以一路当然就是提拔他。所以他们家也就是因为这样，所以后来成为了江宁织造，江宁织造就是在江南，负责提供皇室所有的丝织品衣服，所以非常的富有，因为朝廷等于是以他做为代办，他去收购江南的丝织品，然后让他进贡给皇室，中间有很多的利润可图。因为后来江宁织造倒台之后被抄家，所以曹雪芹也回到了北京老宅，因为家道中落，所以整个环境已经完全不同了。自己因为年轻的时候，也没有好好的去读过正经书，喜欢填词写诗，但是四书五经他并没有真的用心去读，所以也不可能走科举这条路，所以后来就沦落到卖字画，得朋友接济为生，这种落拓的生活。还好他对于文学非常的有造诣，所以就潜心来写作，历二十多年的时间写成了《红楼梦》。可是现在我们看的《红楼梦》，它也不是曹雪芹完全由他一人之手完成的，他完成的是前八十回，后面还有另外有把它补完，这个是比较主流的说法，但是大体上主体的部分是曹雪芹的手笔，是没有问题的。

《红楼梦》现在影响全世界，不仅在文学，甚至于有人从饮食，有人从它所描绘的大观园，从建筑去研究它，所以在学术界有所谓的红学，《红楼梦》的学问叫红学，也算是蔚为这个学术的大宗。

今天也时间到了，我们就先到这边。谢谢各位。

与君初相识，犹如故人归

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