纪录片丨《世界遗产在中国》28：天坛
28
天坛
天坛是中国乃至世界
现存最大的祭坛建筑群
也是世界文化遗产、国家5A级旅游景区
和全国重点文物保护单位
想必不少小伙伴儿应该都去玩过吧~
但是，你们知道吗？
天坛里面还藏着不少很神奇的秘密哦~
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天坛为何盖的有点歪？
南起永定门，北到钟鼓楼，这条纵贯北京城的中轴线大家绝对不会陌生。前门、紫禁城三大殿、景山，几乎北京城最重要的几大建筑都压在了这条中轴线上。但是，可以明显发现：天坛的位置有点偏，在中轴线往东一点。
要知道，天坛和故宫一样，都是在永乐十八年（1420年）建成的。那会儿的北京城，还没有地坛、日坛、月坛和先农坛，作为北京独一无二的祭祀建筑群，天坛的选址完全可以在故宫附近挑个压着中轴线的显要位置，而不是现在的南二环边上。
其实，这其中的根源不在于永乐皇帝和天坛的设计者们，而在于天上的太阳。因为按照《易经》的说法，东南方向是皇宫的巳位，是至阳之位，是太阳光线最充足的方位，当然也就是建造祭天之地的最佳场所了。所以天坛就被古人选在了北京城南中轴线靠东一点的位置。
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祈年殿为何一圈都是门？
另外，《明会典》（明代官修的一部以行政法为内容的法典）明确记载了大祀殿（祈年殿初名）在1420年天坛建成之初是一座矩形建筑。可为什么我们现在看到的是三重圆形尖顶建筑呢？
其实，这一切都要“归功”于明朝嘉靖皇帝朱厚熜。由于明武宗死后无嗣，所以作为武宗堂弟的朱厚熜就被张太后（明武宗之母）和内阁首辅杨廷和破格提拔成了皇帝，也就是说有点名不正言不顺。
同时他还按照“天圆地方”的说法，把天坛的主要建筑都建成了圆形，矩形的大祀殿被改建成了圆形的大享殿。在设计大享殿的时候，他参考了中国古代传说中最早的祭祀建筑“明堂”（一个一圈儿开窗、四面通风的独特建筑），最后将大享殿建造成了大家现在看到的这个一圈儿开门、四面通风的三重圆顶建筑（PS：祈年殿于1889年毁于雷火，数年后依原样重建）。
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祈年殿为何是三檐攒尖式？
前面，小编已经解释了祈年殿的屋檐是圆形的原因——嘉靖皇帝为证明自己的皇位正统+受“天圆地方”学说影响。那么，祈年殿为什么要建成三檐攒尖式呢？
要想说清楚这个问题，有必要先给大家简单普及一下中国古代建筑的分类和等级。中国古代建筑主要分为两类：正式和杂式。其中，正式主要包括庑殿式、歇山式、悬山式、硬山式和卷棚式，等级依次降低。另外，重檐的建筑等级要高于单檐。而杂式则主要包括攒尖式、盝（lù）式和十字脊式，它们都没有等级之分，比较少见。
但是，虽说上天是最尊贵的，但是谁知道皇帝心里到底是怎么想的呢？就连祁同伟都想胜天半子，难道皇帝就不想吗？而祈年殿用三檐圆形攒尖式，就巧妙地规避了建筑等级问题。既表达了对上天的敬意，体现了天人合一，又因为攒尖式没有等级，所以在人间的建筑等级还是太和殿最高，皆大欢喜。不得不佩服古人的智慧啊！
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圜丘为何是秃顶？
大家可以想象一下，在寒冬腊月的凌晨，皇帝带着皇室宗族和文武百官，在圜丘坛祭天大典上瑟瑟发抖……由此可见，祭天大典不是一件什么舒服事儿，建造一个露天的祭天之地也不是什么明智之举。那么，为什么圜丘坛依然被建成了露天的呢？
而圜丘坛却成了祭天的场所，是大报天的地方，必须在坛上祭。但是，嘉靖皇帝为了更加贴近诸天神祇，便没有建造屋顶。而他之后的所有的明朝皇帝，甚至连清朝的各个皇帝也沿袭了这个规矩，把祭天的仪式安排在了圜丘坛上。
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皇帝祭天时为何住在西厢房？
天坛里的斋宫是历位皇帝来天坛祭天时的住所。永乐皇帝建造天坛之时，天坛还算在城外，所以为了保护好皇帝，便在斋宫的外面特意修了一条御河。因此斋宫有个外号叫“小紫禁城”。
斋宫在天坛西路，也就是天坛的西部，估计大家也都在上图看到了，这座相当气派的建筑在天坛的方位格局简直不能再惨了，位置偏僻不说，还是个坐东朝西的西厢房，作为九五之尊的皇帝怎么能住这种地方呢？
天坛是个讲礼的地方，按照从老天爷开始的排序，皇帝在天坛的地位确实不算太高。紫禁城里的琉璃瓦是金黄色的，而斋宫虽然也是皇帝住的地方，琉璃瓦却是一水儿的青绿色。面对高高在上的老天爷，皇帝也只能屈尊和平民老百姓一个住房待遇了。
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天坛为何只设钟楼不设鼓楼？
其实，这座钟楼就在上面所说的“小紫禁城”斋宫的东北角。由于它的位置比较偏僻，在天坛公园的最西侧，再加上它不包括在天坛联票所含的景点之内，需要另外单独购票，所以绝大多数小伙伴儿在逛天坛的时候都会将它忽略。
大家都知道，鼓楼和钟楼是一对如影随形的亲兄弟，往往都会同时出现，比如北京的钟楼和鼓楼，再比如西安的钟楼和鼓楼。那么，为什么天坛里只有钟楼，而没有鼓楼呢？难道是因为它曾经存在过，然后被外力摧毁了？！
除此之外，在祭祀礼仪中，钟声比鼓声传得更远，可以让更多的百姓听到，有着“击钟聚众”之用，所以钟比鼓在祭祀时地位更加重要。其实，除了天坛之外，北京的地坛和历代帝王庙也都是只设钟楼，而不设鼓楼。
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七星石为何是八块石头？
关于这个，有一种说法是：七星石原是明朝嘉靖年间设置的七块镇石，寓意泰山七峰。满清入主中原之后，为了表明满族也是华夏民族的一员，乾隆皇帝诏令于东北方向增设一小石，寓意华夏一家、江山一统。
相比之下，小编更认可第二种说法。七星石之所以按照北斗七星的方位排列，是因为我国古人不把北斗七星当作勺子，而是把它当作玉皇大帝巡游四方所坐的“地车”（《史记·天观书》：斗为地车，运于中央，临制四方）。天坛作为祭天之地，玉皇大帝的地车当然也在祭祀之列，七星石摆成北斗七星状就解释得通了。
而第八块小石头，它在七星石中的方位，刚好对应着天上开阳星的辅星（我国古人看它距离开阳星不远，于是便把它叫做“辅”），这说明古人对天象的观测非常准确，这样一颗比较暗的辅星，都没有被落下。所以很有可能，古人一开始设置七星石的时候就是搁的八块。
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丹陛桥上的路怎么走？
丹陛桥也称海墁大道，是天坛内坛的主轴线，是连接祈年殿和皇穹宇的南北大道。任何走上这座桥的游客，想必都会被中央那条稍微凸起的石板道所吸引。但是你们知道吗？这条路并非皇帝祭天时所走之路，而是只有宦官才能走的路，这究竟是为什么呢？
这里面大有学问。其实丹陛桥的路面并不是水平的，而是南端高约1米，北端高约3米，由南向北逐渐升高，象征着皇帝的步步高升，所以丹陛桥其实是一条“升天之路”。
除此之外，皇帝在登上丹陛桥之前还必须先在桥东的具服台漱洗更衣，甚至明朝皇帝到此还要脱掉鞋子，以表示不将丝毫微尘带到神坛之上。
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天坛祭祀的是什么神？
圜丘坛在南、祈谷坛在北，两坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内的主要建筑有圜丘坛、皇穹宇、回音壁等，而祈谷坛内的主要建筑则是祈年殿、皇乾殿、祈年门等。
除此之外，圜丘坛和祈谷坛供奉和祭祀的神祇也不一样。
圜丘坛内供奉神祇之地在皇穹宇，内供奉儒教至高神皇天上帝（昊天上帝）和皇帝的列祖列宗。另外东配殿供奉大明之神（太阳）、北斗七星之神、木火土金水之神、二十八宿之神、周天星辰之神，西配殿供奉夜明之神（月亮）、云师之神、雨师之神、雷师之神、风伯之神。
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天坛哪里体现了“天”的内涵？
其中最突出的莫过于圜丘，它无论在尺度上还是在构件的数量上，都集中并反复使用了“九”这个数字，以象征“天”和强调与“天”的联系。那么，为什么是“九”而不是其他数字呢？因为我国古人认为“九”为数之极，是最尊贵的象征。
圜丘坛与“九”的关系极为密切，比如它的中心是一块圆形大理石，被称作“天心石”。从中心面向外， 3 层台面每层都铺有 9 环扇面形状的石板，上层从第 1 环的 9 块到第 9 环的 81 块，中层从第 10 环的 90 块到第 18 环的 162 块，下层从第 19 环的 171 块到第 27 环的 243 块。3 层总计 378 个 9 ，共 3402 块，象征“九重天”。
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天坛体现了古人的哪些天文观？
天坛的围墙俗称天地墙，北边为圆形，象征地象，南边为方形，象征天象，体现了中国古人“天圆地方”的朴素天文观。
祈年殿的殿正中有 4 根通天柱，象征着一年有春、夏、秋、冬四季。中层有 12 根金柱，象征着一年的12 个月。外层有 12 根檐柱，象征着一天的 12 个时辰。中、外层相加共 24 根柱，象征着一年的 24 个节气。三层相加共 28 根柱，象征着周天二十八星宿。
圜丘四面石栏上雕刻花纹的石板数，第一层每面栏板 45 块，四面共 180 块，由 20 个 9 组成。第二层每面栏板 27 块，四面共 108 块，由 12 个 9 组成。第 3 层每面栏板 18 块，四面共 72 块，由 8 个 9 组成。三层台面的栏板总数为 360 块，正合历法中“一周天”的 360 度 ，也就是一年中的 360 天。
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天坛内适合散步的五条小路
天坛内有很多非常适合散步的小路，这里小编只给大家推荐其中五条。
银杏路：在皇乾殿和北天门之间，两排总共23棵，不管是夏天还是秋天都非常漂亮。