上古时代的远祖，真像现代人鄙视的寿命低吗？

你的世界，就是你思维的物质化。你怎么思维，“变现”出的世界，就是什么样。——炁子

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如下是本篇的正文：

中西医之争持续了百年，纷纷扰扰，莫衷一是，我们几代人就生活在这种争论的历史和现实中。

为什么会旷日持久地争这个问题？因素太复杂。至少涉及到学术、利益，也涉及到中华大地的千家万户、每一个人。因为健康，毕竟是在解决温饱之后，家庭幸福、人生成就的基石。

在全球大疫情的阴影下，中西医之争进入新一轮的脉冲高潮。所以，炁子也就随缘来分析一下这个主题。要透过纷繁的表象，以犀利的思维看清中西医之争的本质，尤其需要有一个良好的空杯心态。

因为我们几代人生活在中西医之争的历史和现实中，难免带着各种各样甚至极端的情绪和成见。炁子在梳理了中西医之争相关的变量、空间、时间这三个要素之后，就有君子见到“身心灵”三个字，爆了。所以，炁子随缘讲了两个小事实，给有类似情绪的君子，一个穿透成见的壁障、给思想世界扩容的机会。就像《楚门的世界》里的楚门，最后撕开了海天世界的画布、首次发现自己出生以来一直生活在一个硕大的摄影棚里一样。这就是炁子上篇原创文章《一见“身心灵”就一蹦三尺高？两个小事实，能让人安静下来》的一点价值。

接下来，我们继续捋目标、属性。

1.一切结论产生于调查情况的末尾

捋完目标、属性以及相应因果链之后，结论就自然浮现出来了。

就像毛教员讲的，“你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。”

在这个调查深挖系列文章的末尾，我们不仅要给出宏观的结论，也要提出微观的建议。也就是我们个人，在中西医之争的纷扰中，如何管理自己和家人的健康？

不过，在到达这些结论和建议之前，我们还必须系统地设定问题、分析所有变量属性和因果链。这个过程，也是熏习思维模型的过程。

请多一些耐心。

好了，我们来看目标。

前面梳理的变量、空间、时间三个要素，除了“身心灵”引爆一些君子的成见之外，应该没有其他的争议。但是，从目标开始，我们就能看到中西医之间的显著分歧。

中医、西医两大集合变量，其目标，都是服务于患者这个集合变量，让患者恢复到健康的状态。

那么，“健康”的状态是什么？分歧来了。

2.你不知道的“健“和“康”

在中文里，“健康”是由两个字“健““康”合成的词。

中华文明五千年，汉字本来各有独立的、界限明晰的涵义。随着时代的变迁，很多字湮没于历史的云烟。进入白话文时代，大量的字被串联起来，以合成词的形式出现，健康、运动、曲折、辅佐……原本各自摇曳生姿，现在都虚化成一团模糊的字影。

就像，同样看到一处美景，祖先赞叹“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，我们只会说“哇塞！好多鸟，好好看！”

就像，同样是辞谢聘职的美意，祖先说“才疏学浅，不堪胜任，恐难从命”，胡适只会说“干不了，谢谢”。

说回来，讲健康两字。

“健”字，不展开讲，指有力量、精血充足的人。这个字相对容易望文生义。但是“康”字，就不太容易能猜出远古的本来涵义了。

我们的祖先，极重视名正、言顺。比如对道路的不同交叉情况，就有很细致的观察和命名。

战国时代的辞类书《尔雅》，对从一条路到九条路的交叉状态，都有单独的命名。

摘要说一下。一路畅通为“道路”，路一分为二叫“歧”，十字路口通四方叫“衢”，通五方叫“康”，通六方“庄”，通九方叫“逵”（馗）。

在先秦，主要道路被称为“康衢”。而今天我们说“康庄大道”，不一定明白这里有贯穿几千年历史的悠久因果链。

我们已不大能知道“歧”“衢”“康”“庄”“逵”这些字，有如此紧密的涵义联系。我们把所有那些，统统叫“路”。

其实，就算一个“路”字，古代也有兄弟仨：路、道、途。

能够三辆马车并行的地方，叫“路”。

两辆马车可以通行的，被称为“道”。

仅一辆马车能过的，就叫做“途”。

连一辆马车都过不去的，另有“畛”“陌”“径”小兄弟仨。

收回来，说“康”字，含义是五个方向的道路都通畅。

所以，按古语延伸过来的因果链，“健康”这个现代合成词，兼具有力、通达的涵义。

我们天天挂在嘴上的两个字，分析起来，背后就有那么多的讲道。

说完了字意，我们再来看中医，怎么界定“健康”？

3.我们远祖的健康态

中医认为，健康是系统平衡。人体自身是一个系统，人与社会、人与自然也构成系统。一旦平衡被打破，即使是小小的打破，也会打乱阴阳的平衡，出现疾病或亚健康状态。

追根溯源，我们来从中医的经典《黄帝内经》，是怎么看健康的。

《黄帝内经》开篇，就讲了我们远祖的健康态，都是尽百岁的寿命：

“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

稍微对传统文化有些兴趣的君子，对《黄帝内经》这段话、对下面接下来的另一段话，应该不陌生。

也看了翻译成白话文的版本，总觉得像白开水，还是请君子读原著吧，韵味足得多。

《黄帝内经》接着讲当时的人，已经沦落到寿命减50%的地步。

否定中医的一种常见论点认为，中医当家的悠久岁月，祖先的寿命那么低，西医普及以后，当代国人的寿命才渐渐提升起来。

的确，近百年特别是新中国建国后70年，国人的人均寿命逐渐提升，这是一个不争的事实。

历史上先祖的寿命低下，建国后国人的寿命逐渐提升，都是众因之果，医疗手段只是其中之一。如建国后，既有西医立竿见影的治疗手段，也包括体制创新、经济发展等。比如曾经让经济适用的中西医结合疗法，通过几十万赤脚医生，可及亿万人民。

同时，在分析西医的贡献时，容易忽视的一条暗因果链是，由于西医的属性所定（以后还会详细讲），国人的表面寿命延长了，但很多类病患、包括多类慢性病患者的生活质量，由于医学伦理等原因，可以用一个“生不如死”来形容。举其中的一个例子，有数据表明，中国每年新增7-10万植物人。

还有啊，《黄帝内经》提了一个上古时代，就是我们今人的远祖，是人人活过百岁的。

只是到了战国、西汉时代《黄帝内经》问世的时候，人们才减寿得厉害。

为什么寿减50%呢？当时的祖先是这样作践自己的：

“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

接着，《黄帝内经》讲了真人、至人、圣人、贤人四类高人的健康传奇。

其中，最高的真人，是与天地同寿的：“寿敝天地，无有终时”。

最低的贤人，也和上古的远祖一样，活个百八十岁不在话下。

读到这里，一定会有君子产生像上一篇“身心灵”类似的疑问，这么一本来历说不清楚的古书，靠谱吗？

4.话说，《黄帝内经》可信吗？

这确实是一个很大的问题，非三言两语说得清楚，有缘的时候再展开细细讲吧。这里，限于篇幅，我们只以前面铺垫的几篇文章为基础，对是否采信《黄帝内经》做完全分类，请读者君子做一个选择题：可以（1）不采信（2）半信半疑（3）采信。

选择（1）“不采信”的君子，抱歉，请向后转、齐步走，可以等这个中西医之争的专题结束之后，看炁子的其他文章。

无论分析任何问题，炁子终极思维模型，一定是会系统分析变量的每一种属性的，可能有你喜欢的，可能也有你不喜欢的。

就像炁子前一篇《一见“身心灵”就一蹦三尺高？两个小事实，能让人安静下来》讲的两个小事实一样，你若只相信自己愿意相信的，就难有办法让你看到不一样的世界。

选择（2）“半信半疑”（3）“采信”的君子，我们接着在下一篇讲西医对“健康”的认知。

小结：中医对“健康”的认知，是系统平衡，是人体自身系统、人与自然和社会构成的系统的平衡。

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