疫期生活何时了?有那24560人力量加持,人间总是四月天
新冠疫情三年,很多店倒闭,很多人失业,很多学生无法就业,很多人房贷车贷逾期。疫情反复,生活变化无常,世界纷乱四起……“岁月静好”的日子,在百年未有之大变局下,开始动荡起来。
人的心情,有更多的焦虑、迷惘、无助、悲苦,阴霾难散。
面对眼下的阴霾、未来的变数,我们该怎么办?
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谈理想、谈人生,改革开放以来几十年,似乎成了一种调侃。
但在有的时候,每一个人,也需要放下每天忙忙碌碌的日常,发个呆,思考一下人生。
对人生的看法可以千差万别,但每个有清醒意识的成年人类,都能认知到这样一个根本的事实:人生唯一。人生有始终。
花开花落,生老病死,人类和“形而下”世界的任何其他生物一样。
在炁(音气)子看来,人生可以看做是,人类作为“形而下”世界下的三维空间生物,在一维时间里的单向、隐性的流变过程。它有来处、有过程、有归宿。
大多数人注重人生的过程,特别是自己欲望喜逐的部分,却有意无意忽视人生的来处、归宿。其实,人生的来处、归宿,最应该先弄清楚、想明白,这是赋予人生的意义、规划人生过程的基础。
先来看一个小故事。
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古代有一个国王,老来得子,喜不自禁,为了让王位后继有人,就禁止儿子离开王宫,让王子享受荣华富贵,不受到一点儿委屈,不让他眼中看到任何不幸,哪怕是一片落叶。
王子就这样长大成人。他不知道在王宫之外,除了富贵还有苦难,除了青春还有衰老,除了美丽还有丑陋,除了生还有死。后来有一天,王子坐着马车出了王宫,他看到了皮肤干枯如树皮般的衰老女人,看到了失去了双腿的人,看到了被疾病折磨的百姓,看到了抬着尸体的送葬队伍……
出了王宫他才知道,原来人生有生老病死,原来人生依附的肉身,必将死亡。这个发现,一下子颠覆了他的“三观”,使他决然弃离王位的召唤,离开王宫,探求永生之道。
那位王子,叫乔达摩·悉达多,被后人尊称为“释迦牟尼”。
释迦牟尼的父王,刻意向儿子隐瞒人生过程中的种种悲苦,隐瞒人生有终点的事实。但是,可以瞒一时,瞒不了一生。
在人类社会,无论是王公贵族还是普通百姓,都必须接受人生起点、过程、终点的全部事实,都应该以此事实为基础,来赋予人生的意义、路径。
微信公众号“炁子”以犀利思维、稳健人生为念,志在传播正能量,有意避开那些吸睛吸流量但给读者带来负面情绪和理念的东西。不过,犀利思维的基本前提,是理性,是不带情绪地接受眼前的一切现实。所以,本期的主题,我们就重点探讨一下人生的起点、终点。
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其实主要是谈人生的终点。
因为起点,人的出生,都是差不多的经历,都是被动地来到这个世界。第一声啼哭,引来的都是父母亲人的欢呼和呵护。
那起点之前呢?也许还有君子自然会想到这个问题。是的,这是一个大问题,不过,“起点之前”的事,超越了我们人类所处的“形而下”世界的认知,这里就不谈了,以后随缘再说。
在炁子童年的故乡,对生死看得很淡。无论是家禽、家畜还是人类的死亡,人们都没有太多的哀伤。塆里有人亡故,一般请两位还俗的道士做法事。法事之前,道士要用毛笔写一堆的白色签条,印象最深的是这样的一张:生寄死归。
生,只是临时的寄生,死,才是永恒的归宿——这是穿“形”而过、直指本质的道家生死观。
远古的道家,面对死亡可以鼓盆而歌。炁子童年的故乡,70岁以上的人亡故,都被当做白喜事。和年轻人成婚的红喜事一样,大摆筵席,有鼓书艺人到场助兴。
其实,传统文化保留得好的地方,也就是当代人通常认为闭塞、落后的地方,对生死都看得很通达。只是随着近几十年快速的现代化、城市化,人们乐于享受丰足的物质生活,希望寿比天齐,越来越忌讳谈到死亡。保险业在中国发展缓慢,也和这种文化背景有关。
在这样的文化氛围里,炁子也不会去多谈人生的终点,除非另有机缘。
但是这一篇,算是一个例外。
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正常情况下,是人都爱惜生命。人有生物的本能,渴望生,而恐惧死。甚至有俗话说,好死不如赖活。
何况今日中国,大家的物质生活早已今非昔比,绝对贫困现象基本消除,国家在朝着共同富裕的方向发力。炁子故乡一些八九十岁的老人,曾经经历过兵荒马乱、长期三餐不饱的日子,现在都渴望“多活几年”。
当然,主动求死的人也不是没有。
在城市、在乡村,自杀现象并不罕见。
据《2020中国卫生健康统计年鉴》,2019年我国城市、农村居民自杀人数,根据自杀率和人口基数,炁子做了一个累加,总数为74129.74人,平均每天203人。
每天,203人自杀。
对他们,最是人间留不住。
疫情三年,自杀人数应该有所上升,但炁子尚未找到权威的统计数据。
也有的人,自己不会寻死,但为保护子女不畏死。平时连蟑螂都怕的弱女子,在危急关头,一定会展现出惊人的母性力量,为保护子女而拼命。
2008年汶川地震,救援人员在废墟的缝隙里,发现一个已无生命迹象的女子。她双膝跪着,整个上身向前匍匐,双手扶地支撑身体,有些象古人行跪拜礼,只是身体被压变形。她的身下,有一个红色带黄花的小被子,被子里是一个三四个月大的婴儿。婴儿毫发未伤,抱出来的时候还在熟睡。
被子里还有一个手机,手机屏幕上写着——“宝贝,如果你还活着,一定要记住我爱你”。
还有的人,自己不会寻死,也不是为子女拼命,而是为了非亲非故的人、为了千千万万不认识的人,而从容赴死。
比如,当年写下“引刀成一快,不负少年头”的那个美少年,如果真真儿如其所愿,被清庭杀头,那倒成就了一个大义之士的千古美名。
再比如,后来有成千上万的红色团队成员,为了利他理想,受“十月革命一声炮响”的鼓舞,激情澎湃地冒死攻城。虽然鲁莽冲动,但都是为了“天下大同”的利他大义而死,而不是“人为财死”也不是为家人而死。
据不完全统计,实际上也无法完全统计,近现代曾经有2100万为了大义献出自己生命的君子,其中姓名可考的,仅370万。
炁子曾发过相关的原创《炁子终极思维模型,如何看那些曾来过人间的 “疯子”?》《作为血肉之躯的普通人,那些红色“疯子”的人生,圆融吗?》,致敬那些为了我们后人“岁月静好”而牺牲的人们。
成为为他人而死的义士,难吗?
生活在“岁月静好”时代,正常状态下应该是的,难。除非像俄罗斯现在那样,被逼到了生死关口,大家内心深处的团结求生的基因被激活,那就不难了。实际上,就算到了物质生活逐步提升的改开时代,也有很多次天灾人祸的危情下,国人展现出大量看淡生死、为国奉献的义举。
但是,如果给义举加一个条件,要先遭受肉体折磨,被折磨而死,难吗?
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我相信,绝大多数人,对这个问题的答案是痛快的——太难了。
我们不必为此感到羞愧。其实,相对于时代的剧烈变动,人性的变化微乎其微。生活在今天“岁月静好”时代,和生活在山河破碎遍地战乱的时代,即使有为他人而就义的境界和勇气,但如果前置一个遭受肉体折磨的条件,都会感到恐惧。
做钢铁硬汉,比痛快赴死,难多了。
所以,在影视作品里,常常就看到被捕者喊叫:“给我来个痛快的!”“杀了我!杀了我!”
但这种对遭受肉体折磨的恐惧,正是对手会利用的人性弱点。对手会让你受尽肉体折磨,让你求死不得,最后多半投降叛变。
“军统”名人沈醉,曾在回忆录里记载,在白公馆、渣滓洞监狱,他是怎么观察、识别潜在的红色叛徒的。
刚被关进来的,如果整天愁眉苦脸,对吃的牢饭、住的号子挑三拣四,那就有戏。一顿老虎凳、辣椒水,甚至只是押到刑讯房吓唬吓唬,就会叛变。
如果被关进来的,送啥吃啥,吃完就睡,啥都不吝,那就没戏了。这种人大概率是钢铁硬汉,怎么折磨都不会叛变的。
据史料记载,仅1931年到1935年五年间,“中统”在全国范围内抓捕红色团队成员和干部24836人。其中,包括三届中央局总书记(向忠发、陈独秀、瞿秋白),40名中央委员、省市委干部829人,县市级干部8199人,一般干部和红色成员15765人。
“中统”酷刑加利诱,只使276人变节叛变,叛变率仅为1.11%。
也就是说,24560位红色义士,有男,有女,有老,有幼,为了千万后人过上“岁月静好”的日子,不仅不惧死亡,还经受住了生物承受极限的肉体折磨。
开口投降、叛变,就是生,就是天堂,而坚持不从,就是无尽的肉体折磨,就是死,就是地狱。天堂地狱,只在一念之间。
但那24560位红色义士,为了他人,为了今天中国人有尊严的生活、安宁的生活,就选择了痛苦而死。
看看今天的乌克兰、欧洲,在餐盘里任人宰割,遥想当年我们的国土,也曾遭遇同样的苦难和危机。但我们中国,居然从餐盘里跳了出来。
大家都说,这是奇迹,这是逆袭。
我们常提“百年逆袭”“百年逆袭”。这几个字,在我们眼前的满屏、满纸文字中,毫不起眼,但这几个字的背后,是2100万前辈义士的生命代价,是其中像那24560位义士一样承受人类想像极限酷刑的沉重。
“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……这就是中国的脊梁。”
鲁迅的话。
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清明节,就是一个好时候,让我们放下忙碌的日常,思考一下人生的起点终点。
清明节的时候,我们要慎终追远,怀念自己故去的亲人先辈。
同时,我们也要记念为我们今天的日子,付出生命的数千万红色义士,特别是像24560位义士那样,宁可忍受各种酷刑而死的钢铁人类。
而且还要,好好活着。
“岁月静好”的日子起了动荡,我们有很多需要忍受的事情:疫情的反复,热战的阴霾,生活的奔劳……人的心情,有时难免焦虑、迷惘、无助或者悲苦,但是,所有的这些,与24560位钢铁人类那样承受的酷刑和死亡,有可比性吗?
而且,他们承受如此超出生物承受极限的肉体痛苦和死亡,也只是为了今天的我们。
有那24560人的力量加持,人间总是四月天。(完)
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